إسلام

مفهوم الإيمان بالله يُقصد بالإيمان في اللغة؛ التّصديق، أما في الاصطلاح الشرعي؛ فهو تصديقٌ بالقلب، ونطقٌ باللسان، وعملٌ بالجوارح والأركان، والإيمان بالله هو التصديق بوجوده، وبما جاء عنه، ويتفرّع منه الإيمان برسوله -صلّى الله عليه وسلّم-، فهو الذي جاء بالرسالة من عند الله -عز وجل-، ومن الإيمان أيضاً؛ الإيمان باليوم الآخر، وكل ما فيه من الجنة والنار، والحساب والجزاء على الأعمال. فالله -عزّ وجلّ- هو الذي أخبرنا به، ومن لوازم الإيمان بالله الإيمان بكل أخبر به، ويتضمّن الإيمان بالله -سبحانه- وجوب

معنى (صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ) في القرآن الكريم وردت كلمة (صنوان) في القرآن الكريم ممرتين فقط مجتمعتين في الآية الرابعة من سورة الرعد ، قال -تعالى-: (وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ ۚ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ). ومعنى صنوان؛ النخيل الخارج من أصل واحد، نخلتان أو أكثر في أصل واحد، وفيها هنا معنى للاجتماع ، وغير صنوان

هل توجد آياتٌ لتيسير الزواج؟ إنّ القرآن الكريم بسوره وآياته هدىً وشفاءٌ، وتيسيرٌ لأمور المسلم، وتفريجٌ لكربه، وفي تلاوته سكينةٌ لنفسه وطمأنينةٌ لروحه، وقد يلجأ المسلم إلى ترديد آياتٍ منه بنيَّة تيسير أمورٍ وقضاء حاجاتٍ يريدها، إلّا أنّه لم يثبت بنصٍّ شرعيٍّ ورود آياتٍ مخصوصةٍ ومحدَّدةٍ لتيسير الزواج، إلّا ما كان من آياتٍ عامَّةٍ يُستعان ويُستأنس بها في دعاء وسؤال الله -سبحانه وتعالى- أن ييسر للمسلم الزواج. أدعية من القرآن مناسبة لتيسير الزواج من الآيات الواردة في القرآن الكريم والمناسبة ل

مدة نزول القران الكريم نزل القرآن الكريم على النبيّ -صلى الله عليه وسلم- على مرحلتين؛ وتفصيلهما فيما يأتي: النزول المجمل للقرآن النزول الإجمالي للقرآن يعني نزوله مرّة واحدة؛ حيث أنزله الله -تعالى- دفعة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزّة في السماء الدنيا، وكان توقيت هذا النزول في نزل في شهر رمضان في ليلة القدر ، وقد قال -تعالى- في ذلك: (إِنّا أَنزَلناهُ في لَيلَةِ القَدرِ)، وقال أيضاً: (شَهرُ رَمَضانَ الَّذي أُنزِلَ فيهِ القُرآنُ هُدًى لِلنّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الهُدى وَالفُرقانِ). أمّا ما

مضاعفة الحسنات إن مفهوم الصدقة من المنظور الإسلامي أنها العطية التي يُبتغى بها الثواب عند الله تعالى، ومن ميزات الصدقة أنها تضاعف أجر المتصدق عند الله في الدنيا والأخرة، قال -تعالى-: ( مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّـهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّـهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)، والجزاء من الله للمتصدق أنّ الله يضاعف صدقته أضعاف كثيرة بمقاييس الله عَزَّ وَجَلَّ لا بمقاييسنا كبشر. تكفير السيئات لا شك أن كل أعمال الخير التي يبذلها الإنسان

يمين الطلاق وحكمه يعرَّف الطلاق المعلَّق: بأنَّه تعليق الطلاق على شرطٍ، أي أن يكون حصول الطلاق واقعاً بحصول أمورٍ أخرى، سواءً أكان من الزَّوج؛ كأن يقول: أنت طالق إذا دخلت إلى دار فلان، أو من الزَّوجة، كأن يقول لها: أنت طالق إن زارك فلان، وسمَّاه العلماء يميناً؛ مجازيّاً، لما فيه من معنى القسم، بتقوية العزم على فعل أمرٍ أو تركه، فهو في الأصل تعليقٌ مشروطٌ، ولكنَّه في الحكم كاليمين. وقد اتَّفق العلماء في المذاهب الأربعة على وقوع الطَّلاق المعلَّق متى ما حدث المعلَّق عليه أو الشَّرط، سواءً أكان

ما كفارة نقض اليمين بصيغة (العهد مع الله) لا شكّ إنّ الذين ينقضون عهدهم مع الله ومع الناس فهم ظلموا أنفسهم وحملوها ما لا تطيق، قال تعالى: (فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ)، وقد يقوم أحد الناس بنقض العهد مع الله بالقول، أو بالفعل، ففهي هذه الحالة عليه بالمسارعة بالتوبة والرجوع إلى الله والتكفير عن نقضه للعهد مع الله، فتلزمه كفارة الحنث باليمين إذا نقض اليمين بعد توكيد اليمين بالعهد مع الله قال تعالى: (وَلا تَنقُضُوا الأَيمانَ بَعدَ تَوكيدِها). وكفارة نقض العهد مع الله تعالى تشمل

ما كفارة من أغضب والديه  يأتي معنى العقوق في اللغة بمعنى الشق، العاق كمن شقَّ عَصا طَاعَته فيما بينه وبين والديه، ويُعد عقوق الوالدين من الكبائر، قال -صلى الله عليه وسلم-: (الكَبائِرُ: الإشْراكُ باللَّهِ، واليَمِينُ الغَمُوسُ، وعُقُوقُ الوالِدَيْنِ)، وقد عجل الله عقوبة العاق لوالديه في الدنيا حيث قال -صلى الله عليه وسلم-: (بابان معجّلانِ عقوبتهُما في الدنيا: البَغْيُ والعُقوقُ). ولم يجعل الله -تعالى- للعقوق كفارةٌ ككفارة اليمين مثلاً، بل إن كفارة كبيرة عقوق الوالدين لا تُغفر إلّا بالتوبة

كفارة حلف اليمين  بيّن الله -تعالى- أن كفارة اليمين تكون بإحدى هذه الأُمور الثلاثة، وهي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة، ويجوز للحالف أن يختار واحدةٍ منُهنّ من غير ترجيح واحدةٍ على الأُخرى، وفي حال لم يستطع أن يفعل أيّ واحدةٍ منهُنّ فإنه ينتقل إلى الكفارة التي تليها؛ وهي صيام ثلاثة أيام. وينبغي الإشارة إلى أنه لا يجوز للحالف الانتقال إلى الصيام إلا بعد العجز عن الكفارات الثلاثة الأُولى، وفيما يأتي بيانٌ كُل واحدةٍ من أنواع الكفارات: إطعام عشرة مساكين ذهب الحنفيّة في كفارة الإطعام

كفارة الغيبة كفّارة الغيبة هي التوبة النصوحة إلى الله -تعالى-، والتي تكون بترك الغيبة، والحذر من الوقوع فيها، والندم على الغيبة الّتي وقع فيها، والعزم على ألّا يعود إليها، وهذه هي كفارة الاعتداء على حقّ الله -تبارك وتعالى-. أمّا كفّارة الاعتداء على حقّ المسلم؛ فإذا علم المغتاب أنّ كلامه قد وصل إلى الشّخص الّذي اغتابه، فإنّ عليه أن يذهب إليه، وأن يتحلّل منه؛ بحيث يعترف أمامه بخطئه، ويقوم بالاعتذار منه، ويطلب منه السماح، والعفو، والصفح. أمّا إذا لم يصل الكلام إلى الشخص الّذي اغتابه فإنّ عليه أن

كفارة الزنا الأصل أن يستر الإنسان نفسه إذا ستره الله بعد اقتراف الذنب ولا يفضحها، ويتوب ويرجع إلى الله، والزّنا كغيرها من المعاصي لها كفارة، وكفارتها الرّجوع والتوبة إلى الله -تعالى-، ويتحقّق ذلك بالنّدم على فعل المعصية وتركها والإقلاع عنها، مع العزم على عدم العودة إليها، وإذا أخلص النيّة بتوبته تاب الله عليه، وقَبِل منه ما قدّمه من الصّالحات، قال -تعالى-: (إِلّا مَن تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحًا فَأُولـئِكَ يَدخُلونَ الجَنَّةَ وَلا يُظلَمونَ شَيئًا). عقوبة الزنا في الدنيا أوجب الله -عزّ وجل-

كفارة الحلف على المصحف من حلف على المصحف وحنث بيمينه، تجب عليه الكفارة، ويخير بين إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة؛ فمن لم يستطع فعليه صيام ثلاثة أيام، قال -تعالى-: (فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ۚ ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ). إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم ذهب جمهور الفقهاء على أن الحالف عليه إطعام عشرة مساكين من

ما كفارة الحلف بالله الحلف بالله -تعالى-: هو ذكر اسم الله على أمرٍ ما لإثباته أو للتأكيد على فعلٍ ما أو ترك، والحلف بالله مشروع بدليل قوله -تعالى-: (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّـهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ). ودليل ما رواه أبو موسى الأشعري -رضي الله عنه-: (أَتَيْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في نَفَرٍ مِنَ الأشْعَرِيِّينَ، فَوَافَقْتُهُ وهو غَضْبَانُ، فَاسْتَحْمَلْنَاهُ، فَحَلَفَ أنْ لا يَحْمِلَنَا، ثُمَّ قَالَ: واللَّهِ، إنْ

قصة أصل الحجر الأسود الحجر الأسود هو حجر موجود في ركن الكعبة، أُنزل من الجنة حين كان إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام يبنيان الكعبة المشرفة، وقد نزل أبيضاً، بل أشد بياضاً من اللبن، وقيل هو ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة، وجاء في مسند أحمد عن ابن عباس: (الحَجَرُ الأسودُ من الجنةِ وكان أشدَّ بياضًا من الثلجِ حتى سوَّدَتْهُ خطايا أهلِ الشركِ). ويقع في الركن الجنوبي من الكعبة المشرفة، ويرتفع عن الأرض بمقدار متر ونيف تقريبًا، وهو حجر بيضوي الشكل، لونه أسود مائل إلى الحمرة، ويبلغ قطره ثلاثين سنتيمترًا

فوائد الاستغفار وآثاره تعود توبة العبد واستغفاره عمّا ارتكب من أخطاءٍ في حياته بفوائد جليلة وآثارٍ عظيمةٍ تنفعه وتقوّيه في نفسه وحياته، ويُذكر من فوائد وآثار الاستغفار ما يأتي: نيل القرب من الله -تعالى- وكثرة التّعلق به، فكلّما انشغل المسلم بذكر الله زاد قُربه منه . تفريج الكرب وانشراح الصدور، وذهاب الهموم والغموم. سببٌ في دخول جنّات النعيم والتمتع بما أعدّ الله -تعالى- لأهلها. سببٌ في صفاء القلب ونقائه، والشعور بالراحة والطمأنينة. مكفّرٌ للذنوب؛ فالإكثار من الاستغفار والمداومة عليه من أسباب

فضل قيام الليل قيام الليل من العبادات التي لها فضائل تعود على العبد بالنَّفع في دُنياه، وآخرته، ولقيام الليل فضائل عظيمة وجليلة أخرى، يُذكَر منها ما يأتي: أثنى الله على مَن يقومون الليل ، ووعدهم بالجزاء الوافي؛ قال -تعالى-: (تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا*فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ). بيَّنَ الله -تعالى- أنّ قيام الليل من علامات المُتّقين، وهم يتّقون بقيام الليل عذابَ الله

فضل صيام يوم عاشوراء وردت العديد من الأحاديث النبوية التي تدلّ على فضل صيام يوم عاشوراء، منها قول الرسول -صلّى الله عليه وسلّم-: (صيامُ يومِ عاشوراءَ، أَحتسبُ على اللهِ أن يُكفِّرَ السنةَ التي قبلَه)، فصيام يوم عاشوراء يكفّر ذنوب سنةٍ ماضيةٍ. كما جاء عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- قال: (ما رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتحرَّى صيامَ يومٍ فضَّلَه على غيرِه إلا هذا اليومَ، يومَ عاشوراءَ، وهذا الشهرَ، يعني شهرَ رمضانَ)، كما أنّ يوم عاشوراء يقع في الشهر الذي يُسنّ فيه الصيام؛ أي شهر

خير من حمر النعم ورد في فضل صلاة الوتر حديث خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صلّى الله عليه وسلّم-: (إنَّ اللهَ أمدَّكم بصلاةٍ هي خيرٌ لكم من حُمْرِ النَّعمِ. قلنا: وما هي يا رسولَ اللهِ؟ قال: الوترُ ما بين صلاةِ العشاءِ إلى طلوعِ الفجرِ). وفي الحَديث دَلالةٌ على فضل صلاة الوتر، وبيان من النبي -صلى الله عليه وسلم- أنّ قيمة صلاة الوتر أفضل وأثمن من أموال العرب أجمع، والتي دلَّ عليها الرسول -صلى الله عليه وسلم- بحُمر النعم، فهي أفضل وأشرف الأموال وأغلى

فضل سورة الملك إنّ لقراة سورة الملك فضائل عظيمة، وفيما يأتي بيانها مع الأدلة الشرعية: سورة الملك تمنع عن صاحبها عذاب القبر، فقد ذُكرت هذه السورة الكريمة عند ابن مسعود -رضي الله عنه- فقال: (مكتوبٌ في التَّوْراةِ: سورةُ المُلْكِ مَن قرَأَها في كلِّ ليلةٍ، فقد أكثَرَ وأطابَ، وهي المانِعةُ؛ تَمنَعُ من عَذابِ القَبرِ؛ إذا أُتِيَ من قِبَلِ رأسِه، قال له رأسُه: قِبَلَكَ عنِّي؛ فقدْ كان يَقرَأُ بي وفيَّ سورةُ المُلْكِ، وإذا أُتِيَ من قِبَلِ بَطنِه، قال له بَطنُه: قِبَلَكَ عنِّي؛ فقد كان وَعَى فيَّ

الأيام العَشر من ذي الحِجة يمكن بيان فضائل عشر ذي الحجة بشيءٍ من التفصيل: فضل الأيام العَشر من ذي الحِجة فُضِّلت الأيّام العَشر من ذي الحِجّة على غيرها من أيّام السنة من عدّة وجوهٍ، وبيان هذه الوجوه فيما يأتي: أقسم الله -عز وجل- بها في القرآن الكريم والله -تعالى- لا يُقسم إلّا بشيءٍ عظيمٍ؛ قال الله -تعالى-: (وَالْفَجْرِ* وَلَيَالٍ عَشْرٍ)، والمقصود بالليالي العَشر؛ العشر من ذي الحِجّة على الصحيح ممّا ورد عن المُفسِّرين والعلماء. يقع ضمن العشر من ذي الحجّة أفضل الأيّام مثل: يوم عرفة ؛ وهو يوم

فضائل سورة يس سورة يس سورة مكية، وهي السورة السادسة والثلاثون من حيث ترتيب المصحف، وعدد آياتها: ثلاث وثمانون آية، وقد ورد فيها عدد من الفضائل كما يلي: فضائل ثابتة لسورة يس ثبتت لسورة يس بعض الفضائل كما يلي: سورة يس من سور القرآن الكريم، الذي ثبت في فضل قراءته قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (منْ قرأَ حرفًا من كتابِ اللهِ فله به حسنةٌ ، والحسنةُ بعشرِ أمثالِها لا أقولُ آلم حرفٌ ، ولَكِن ألِفٌ حرفٌ، ولامٌ حرفٌ، وميمٌ حرفٌ). سورة يس من السور المثاني التي أوتيها النبي -صلى الله عليه وسلم-، حيث

فضل حسبي الله ونعم الوكيل لقول المُسلم "حسبي الله ونعم الوكيل" العديد من الفضائل، ومنها ما يأتي: الالتجاء إلى الله -سبحانه وتعالى- والاعتصام به، فهو السبيل إلى العزة والكفاية والنجاة من الشدائد والمصائب، فقد قالها إبراهيم -عليه السلام- لما أُلقي في النار، فأمر الله -تعالى- النار أن تكون برداً وسلاماً عليه . الحُصول على الخير، ودفع الشر عن المُسلم في الدُنيا والآخرة. دِفاع الله -تعالى- وعونه، والاكتفاء به عن دفاع غيره وعونه؛ فقد أمر النبيّ محمد -عليه الصلاة والسلام- أحد الصحابة بقولها عندما

فوائد سورة يس ورد في فضل سورة يس الكثير من الأحاديث الضعيفة والموضوعة، ويعتقد الكثير من النّاس أنّ لهذه السورة أثرٌ في تيسير الأمور وما شابه ذلك، أو أنّها تُقرأ على الميت، وذلك لوجود آثار تتعلّق بهذا الشأن، إلّا أنّ العلماء قالوا بعدم ثبوت أيّ حديث ورد في فضل سورة يس وفائدتها. ولكنّها سورة عظيمة كما سور القرآن الكريم جميعها، ويُمكن تحصيل الفائدة من سورة يس عن طريق قراءتها ونوال ثواب القراءة، ومن خلال تدبّر آياتها وأخذ العظة والعبرة لما جاء فيها. والحاصل أنّ الأحاديث المروية في فضل سورة يس لا

ما فائدة الدعاء للميت؟ جعل الإسلام الدعاء للميت بعد دفنه من الأمور المشروعة، والتي أوصى بها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، وذلك من خلال بقاء أحداً من أقرباء الميت عند القبر بعد دفنه والدعاء له، وكذلك لمن غادر من المقبرة. وذلك عملاً بما روى عثمان بن عفان -رضيَ الله عنه-: (كانَ النَّبيُّ إذا فَرغَ مِن دفنِ الميِّتِ وقفَ عليهِ، فَقالَ: استَغفِروا لأَخيكُم، واسأَلوا لَهُ بالتَّثبيتِ، فإنَّهُ الآنَ يسألُ)، ثمّ ليدعوا كلٌّ منهم بما شاء من الدعاء، وذلك أدعى لأن يكون الدعاء مخلصاً أكثر ممّا لو دعا