إسلام

صلاة البردين ثبت عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (مَن صَلَّى البَرْدَيْنِ دَخَلَ الجَنَّةَ)، ويُقصد بصلاة البردين: صلاة الصّبح أو الفجر، وصلاة العصر؛ والسبب في تسميتهما بهذا الاسم أنّ صلاة الفجر تقع في وقت أبرد ما يكون به الليل، وصلاة العصر تأتي في وقت أبرد ما يكون به النهار. أو يكون ذلك بسبب وقوعهما في بردي النهار؛ أي طرفيه، قال -تعالى-: (أَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ)، وتجدر الإشارة إلى أنّ المحافظة على هاتين

معنى صكّ الأُضحية يُشير معنى صكّ الأُضحية إلى: الوثيقة التي تكون بين المُضحّي والجهة المُوكّلة بذَبْحها، أو توزيعها، وهو من العقود التي أجازتها الشريعة الإسلاميّة وفق ضوابط معيّنةٍ، وشروطٍ مُعتبرةٍ، أمّا توزيع تلك الأُضحية؛ فيكون بناءً على الاتفاق الذي تمّ بين المُضحّي والجهة القائمة على ذَبْح الأُضحية. شروط صك الأضحية يُشترط لصحّة صكّ الأُضحية؛ ما يلي من الشروط: توفر الأسباب الداعية للتوكيل في الأضحية توفّر الأسباب الداعية إليه؛ إذ إنّ الأصل في الشّريعة الإسلاميّة أن يذبح المضحّي أُضحيته

صحة الحديث وأسس ضبطه الحديث الصحيح: هو ما رواه عدل تام الضبط عن عدل تام الضبط، بسند غير منقطع، من غير شذوذ أو علّة، وقد وضع علماء الحديث مجموعة من الأسس التي تحكم صحّة الحديث، سنبيّنها فيما يأتي: عدالة الرواة: وهي أن يروي الحديث مسلم عدل عن مسلم عدل في جميع سند الحديث. ضبط الراوي: أي الراوي الثقة الحافظ، ويُشترط في الحديث الصحيح أن يكون كلّ الرواة ثقة حافظين. اتصال السند: ويقصد به أنّ كل راوٍ سمع الحديث عن الراوي الذي قبله وأدركه، فلا يجوز أن يكون أحد الرواة ناقلاً للحديث الصحيح وقد توفيَّ

تعريف السور المكية السور المكية هي السور التي نزلت قبل هجرة النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة، فكلّ الآيات والسور القرآنية التي نزلت قبل الهجرة النبوية تُعد مكية، سواء نزلت في مكة المكرمة أم في غيرها من المدن؛ فالمُعتبر والضابط في معرفة السور المكية هو الزمان؛ أي الهجرة النبوية، وليس مكان النزول أو ألفاظ سور القرآن الكريم. خصائص السور المكية يوجد للسور المكية عدّة خصائص؛ سنذكرها فيما يأتي: تتضمن السور المكيّة الحديث عن العقيدة الإسلامية ودفع العقائد الفاسدة لكفار قريش ومن جاورهم من الكفار

معنى سبحان الله يُطلق لفظ "سبحان" على ما يُراد به التنزيه، والله -سبحانه وتعالى- منزّه عن كلّ نقص، وقد اتّصف -عزّ وجلّ- بكلّ صفات الكمال والجلال، أمّا مصطلح "سبحان الله"؛ فهو أمر بالتسبيح؛ أي سبّحوا الله -تعالى-، وقد قال ابن عبّاس -رضي الله عنه- أنّ كل تسبيحة في القرآن تدخل في معنى الصلاة . وقال علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- أنّ سبحان الله اسم يمتنع عن تسمية أيّ مخلوق به،ومعناها تعظيم الله -تعالى- وتقديسه، وحين سُئل رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- عن معنى -سبحان الله-، فسّرها بأنّها براءة

شرح نداء (حيَّ على الفلاح) أمر الله -تعالى- عباده بالصلاة وجعلها أعظم ركن بعد الشهادتين من أركان الإسلام ، وجعل للصلاة أذاناً وإقامة، ومن عبارات الأذان والإقامة عبارة "حي على الفلاح"، ومعنى حيّ: هلمّ وأقبل، ومعنى الفلاح: الفوز والبقاء. ومنه قوله -تعالى-: (وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)، أي أولئك هم الفائزون، أو أولئك هم الذين كتب لهم البقاء في الجنة، فمعنى "حي على الفلاح": هلمّوا وأقبلوا على سبب البقاء في الجنة، أو هلموا وأقبلوا على سبب النجاح والفوز في الدنيا

معنى حسن الظن بالله يُقصد بحسن الظن بالله: توقُّع كلِّ جميل وحَسَن من الله -تعالى-؛ فيظن العبد بربه الرحمة ويرجو ذلك مع الأخذ بكافة الأسباب وسؤال الله -تعالى- ألا يكله إلى تلك الأعمال، وإنما إليه وحده، وهو من أعمال القلوب، وما أُعطي العبد المؤمن خيراً أفضل من حسن الظنِّ بخالقه، فحسن الظنّ بالله -تعالى- من حُسن عبادة العبد. وثبت عن الرسول الكريم في الحديث القدسيّ: (يقول الله -عزّ وجلّ-: أنا عندَ ظنِّ عبدي بي وأنا معه حيثُ يذكُرُني إنْ ذكَرني في نفسِه ذكَرْتُه في نفسي وإنْ ذكَرني في مَلَأٍ

ما معنى حسن الخلق الخلق يعني السجيّة والطّباع، وحسنها يعني جمالها، فهو ضد القبيح، و معاملة النّاس بالأخلاق الحسنة تكون من خلال معاملتهم بما يحبّ الإنسان أن يعاملوه، وبمعاشرتهم الطيبة، وذلك من خلال طلاقة الوجه، ولين ولطف الجانب، والتلطف في سياستهم، ومقابلة السّيئة بالحسنة، وغير ذلك، ونجمل أقوال العلماء في تعريف حين الخلق فيما يأتي: المباركفوري في تحفة الأحوذي قال: "وَخَالِقِ النَّاسَ: أَمْرٌ مِنَ الْمُخَالَقَةِ مَأْخُوذٌ مِنَ الْخُلُقِ مَعَ الْخَلْقِ؛ أَيْ خَالِطْهُمْ وَعَامِلْهُمْ، بِخُلُقٍ

معنى الحديث المقطوع المقطوع لغةً مشتقَّة على وزن مفعول من قَطَع، وهو ضدُّ الوصل، والحديث المقطوع؛ هو كلُّ ما ورد عن التَّابعيِّ ، أو ما دون التَّابعي من قول أو فعل، والتَّابعيُّ: هو كلُّ من رأى الصَّحابة ولم يرَ النَّبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم-. وهذا الحديث سنده صحيح ومتَّصل، لكنَّه لم يرد عن الرَّسول -صلَّى الله عليه وسلَّم-، وسُمِّي الحديث المقطوع بهذا الاسم؛ لأنَّ الإسناد انقطع عنده. حجية الحديث المقطوع الحديث المقطوع ليس وحياً من الله -تعالى- ولا حديثاً نبويَّاً، ولا يحتج به في الأحكام

تعريف الحديث المُرسَل هو ما رفعه التابعي إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- سواء كان من كبار التابعين أو صغارهم، فلا نعرف عمن أخذ التابعيُ الحديثَ، هل أخذه من صحابي أو تابعي، أو عن ثقة أو غير ثقة، ولذلك فالحديث المرسل حديث ضعيف ولا يقبل. حُكم الحديث المرسل للفقهاء والمحدثين اتجاهان في قبول الحديث المرسل، فيما يأتي بيان ذلك: الحديث المرسل ضعيف لا يحتج به قال الجمهور بعدم حجية الحديث المرسل؛ وذلك بسبب أنَّ سند الحديث المرسل منقطعٌ وغير متَّصل، فلا يوجد تواتر في رواة الحديث، ويسقط منهم حلقة أو أكثر

معنى حديث الولد للفراش   جاء الحديث النبوي الشريف للتحدث عن ثبوت نسب الولد للفراش؛ فقصد به أن المرأة الزانية إذا كانت متزوجة أو أمة، وولدت من الزنا؛ فإن الولد الذي تنجبه من زنا أو وطء شبهة يكون لصاحب الفراش سواء كان زوجاً أو سيداً. ويلحق به وينسب إليه، قال -علي الصلاة والسلام-: (الوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، ولِلْعَاهِرِ الحَجَرُ). ويُقصد بالحجر هنا العقاب وليس فقط الرمي بالحجارة، وقيل إنها كناية على الحرمان فليس له شيء. سبب ورود الحديث كان في الجاهلية عادة يُنسب فيها ولد الزنا إلى الزاني ، فإذا

معنى حدّ الحرابة من الأمور والمسائل التي اشتملت عليها الشّريعة الإسلاميّة الحدود والعقوبات، والحدود هي نوعٌ من العقوبات التي شُرِعت كرادعٍ عن اقتراف الذّنوب والجرائم التي تُفسد نظام الأمن في المُجتمع الإسلاميّ، ومن الحدود التي قرَّرَتها الشّريعة الإسلاميّة حَدّ الحرابة، وسيتمّ فيما يأتي بيان معناه: المعنى اللغوي الحَرابة مأخوذة من الحَرب، وهي ضد السِّلْم. المعنى الشرعي عرّف العلماء الحرابة فقالوا: "هي البروز لأخذ مال، أو لقتل، أو لإرعابٍ على سبيل المُجاهرة مُكابَرَة، اعتماداً على القوّة مع

تعريف بيت الله الحرام يُقصد ببيت الله الحرام الكعبة المشرفة، قال -تعالى-: (جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَاماً لِلنَّاسِ)؛ والكعبة: بيت الله -تعالى- الواقع في وسط المسجد الحرام، وتمتاز بشكلها المربع إلاّ أنّ جدرانها غير متساوية. وأضاف الله -تعالى- البيت الحرام إلى نفسه؛ لتشريفه وتعظيمه وإظهار مكانته على لسان سيدنا إبراهيم -عليه السلام- بقوله -تعالى-: (رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّم)، ووُصفت الكعبة بالبيت

معنى الهمز واللمز الهمز واللمز يأتيان بمعنى السّخرية، وظلم الناس باللسان أو باليد، وجاء في تعريف الهمْز: الذي يعتدي على الناس بيده ويضربهم، أو من يؤذي الناس بلسانه، وقيل هو الطعن في الناس بشدة وعنف، بغير حقٍّ وبما ليس فيهم. واللمز: هو من يلمز النّاس بلسانه، وقيل من يلمزهم بعينه، والذي يغتاب الناس، ومن معانيه الطعن والعيب؛ كما في قوله تعالى: (وَمِنهُم مَن يَلمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ)، ولا شكّ أن هذه الأفعال تورث الحقد والأضغان، وتقطع أواصر الأخوة، وهو من باب ظلم المسلم وتعديه على حقّ أخيه المسلم.

تعريف النفاق يُطلق مصطلح النّفاق على الأشخاص الذين يدّعون الإسلام، ويُظهرون عكس ما يُخفون، وفيما يأتي تعريف النّفاق في اللّغة والاصطلاح: النّفاق لغةً هذا اللّفظ في اللّغة مأخوذٌ من الفعل نافَقَ، وأصله من النّفق؛ لأنّ المُنافق يُخفي أمرَه، كمن يدخل ويختبئ في النّفق، وقيل إنّ اللفظ مأخوذٌ من نافقاء اليربوع، وهو جُحْره الذي يحفر الأرض ليخرج منه، حتّى يوشكُ أنْ يبلغَ سطح الأرض، فيترك طبقةً خفيفة لكي لا يعلمَ أحد بمكان مخرجه. وإذا خاف من شيءٍ، أو شكّ في وجود شيءٍ، رفع رأسه ليُبعد هذه القشرة ويخرج

معنى المال والبنون زينة الحياة الدنيا قال -تعالى-: (الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا)، حيث يقول أيّها الناس إن المال والبنون اللذان يتفاخر بها الناس ويتكبرون على غيرهم ما هما إلّا أشياء يتم التزين بها في الحياة الدنيا، ولا يُعتد بهما في الآخرة، فما يقوم به الناس من الطاعة الخالصة لله والدعاء المتوجه إلى ربّهم والذي يريدون به وجهه، هو ما يبقى لهم من الأعمال الصالحة بعد انتهاء الحياة، فيُخاطب الله

ما معنى الكلالة في الميراث؟ يُطلق لفظ الكلالة على كلِّ من ماتَ وليسَ له أصلٌ ولا فرعٌ وارثين، والمراد بالأصل الوارث هنا هو الأب وما علا من الأجداد الذكور، بينما الفرع الوارث هو كلُّ ذكرٍ أو أنثى من الذرية مهما نزل هذا الفرع. الكلالة في القرآن الكريم لقد وردَت لفظة الكلالة في موضعينِ من القرآنِ الكريمِ، وفي هذه الفقرة سيتمُّ ذكرهما: الموضع الأول قال الله -تعالى-: (وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ ۚ فَإِن كَانُوا

معنى القيم الإسلامية لغةً القيم في اللغة: جمع قيمة، وعرّفها ابن منظور بأنّها ثمن الشيء بالتقويم، وأُطلق على ثمن الشيء قيمة؛ لأنّه يقوم مقام الشيء، إذ تقول العرب: كم قامت ناقتك؛ أي كم بلغت. وقيل: القيم مصدرٌ بمعنى الاستقامة، كما جاء في قول الله -تعالى-: (دينًا قِيَمًا)؛ أي ديناً مستقيماً لا عِوَج فيه، والقيم أيضاً بمعنى الفضائل الدينيّة، والاجتماعية، والأخلاقيّة التي يقوم عليها المجتمع، وعلم القيم؛ أي العلم الذي يشمل الفضائل، وخاصّة القيم الأخلاقية. تعرف مفردة القيمة في اللغة على أنها ثمن

ما معنى القضاء والكفارة أمرنا الله -عز وجل- بالقيام بالعديد من العبادات كإقامة الصلاة في وقتها، وصيام رمضان، وإيتاء الزكاة، والحج، التي تعتبر جميعها من أركان الإسلام، لكن في بعض الأحيان قد لا يستطيع العديد من الأشخاص القيام بهذه العبادات إما بسبب عذر شرعي، أو من غير عذر شرعي؛ وعندها يتوجب معرفة معنى القضاء والكفارة. معنى القضاء القضاء: هو قيام المسلم بأحد العبادات في غير وقتها، والتي لم يستطع تأديتها في وقتها المحدد بسبب عذر شرعي معين أو بغير عذر شرعي، فقضاء الصلاة: أداء الصلاة في غير وقتها

معنى القتل صبراً الصبر في اللغة: هو الحبس، أو الأسر، سُمّي القتل صبراً بهذا الاسم، لأنه قُتل بعد الحبس، والقتل صبراً؛ هو قتل الأسير مجاهرة؛ أي وضعه أمام الملأ وقتله في العلن، والقتل صبراً؛ يكون لمن لم يقتل في الحرب أو خلسة إنما قتل وهو مأسور. ويستخدم الفقهاء مصطلح القتل صبرًا في الحيوانات؛ بحيث يمسك الحيوان ثم يضرب بشيء فيموت؛ وقد نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك؛ فعن جابر بن عبدالله قال: (نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أن يُقتَلَ شيءٌ منَ الدَّوابِّ، صَبرًا). حكم القتل

مفهوم العقيدة    تعد العقيدة حجر الأساس في كل الدين ، وفي الإسلام من أتى بها صحيحة سليمة كان من أتباع هذا الدين، وهي لا تقبل التبديل والتغيير؛ لأن مصدرها من الله وحده، وتؤخذ من القرآن الكريم ومن الثابت الصحيح من السنة النبوية، وفيما يأتي بيان لما يتعلق بهذا المصطلح: معنى العقيدة في اللغة يرجع معنى العقيدة إلى كلمة العقد، وتتعدد معاني كلمة العقد وكلها تعني الأمر المحكم، فمن معاني العقد في اللغة: الرَّبطُ، والإِبرامُ، والإِحكامُ، والتَّوثقُ، والشَدُّ بقوة، والتماسُك، والإثباتُ؛ ومنه اليقين

معنى الظلم مؤذن بخراب العمران تُعدّ هذه العبارة أثراً من آثار الظلم على المجتمع؛ إذ إن الاعتداء على أموال الناس وممتلكاتهم، يعد إرهاصاً من إرهاصات انهيار الدول، وذهاب الممالك؛ لترك الناس السعي في الأرض؛ وذلك لذهاب آمالهم في تحصيل منفعة هذا السعي؛ إذ مآلها إلى النهب والاستبداد، فتكسُد الأسواق، وتتلَف الزروع، وتخرب البيوت، فلا يبقى فيها ساكن. وقد بيّن ذلك مؤسّس علم الاجتماع العلامة المسلم عبد الرحمن ابن خلدون، في كتابه: (العبر وديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر، ومن عاصرهم من ذوي الشأن

معنى الحج أشهر معلومات يُشير معنى (لحج أشهر معلومات) إلى أنّ أشهر الحج أشهر معلومات، فجاء هنا حذف المضاف والاستغناء عنه وناب عنه المضاف إليه الذي قام مقامه، فلم تكن النسبة إلى وقت الحجّ، بل إلى الحجّ نفسه كعبادة، إذ قُدِّست هذه الأشهر باعتبار أداء فريضة الحجّ فيها، فأصبحت وكأنّها فريضة الحجّ نفسها، وأشهر الحجّ في قوله -تعالى-: (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّـهُ

ما معنى الاستنجاء؟ الاستنجاء مصدر استفعال وهو من النجو أي القطع، ومعناه في اللغة: الخلاص، استنجى من كذا أي خلص منه، وأنجيت الشجرة أي قطعتها فهو يقطع الخبث ويزيله عن نفسه، وهو مأخوذ من النجوة وهي ما ارتفع عن الأرض؛ لأنه إذا أراد قضاء الحاجة استتر بها، والاستنجاء شرعاً: إزالة الأذى والخبث الخارج من السبيلين وهما القبل والدبر، ويكون بغسله بالماء، أو المسح بالحجارة ونحوها، ويسمى بالاستطابة؛ لأنه يطيب الجسد بإزالة الأذى عنه، ويسمى بالاستجمار؛ لاستخدام الجمار فيه وهي الحجارة الصغيرة لرفع الأذى عنه،