ما هو الخوف من الله؟ الخوف من الله تعالى عبادة يتقرب بها العبد إلى الله، وهى من عبادات القلب، وليس لها عمل ظاهر على الجوارح، قال تعالى: ( إِنَّمَا ذلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) ، فموطن هذه العبادة قلب المؤمن كما فى عبادة الرجاء والتوكل وغيرها من العبادات القلبية، وفي الآتي الحديث عن الخوف من الله تعالى. مفهوم الخوف من الله: عند الحديث عن الخوف من الله تعالى، يقصد به ما يأتي: الخوف من الله تعالى؛ كيف لا يخاف العبد من الله
معنى الخلق لغةً واصطلاحاً الخلق لغة الأخلاق جمع خلق، والخُلُق -بضمِّ اللام هو السجيّة، والمروءة، والدين، قال الرَّاغب: "والخَلْقُ والخُلْقُ في الأصل واحد... لكن خص الخَلْق بالهيئات والأشكال والصور المدركة بالبصر، وخص الخُلْق بالقوى والسجايا المدركة بالبصيرة". الخلق اصطلاحاً هو هيئة النفس التي تصدر عنها الأفعال والأقوال بيسر وسهولة، ويكون الخلق حسن؛ عندما تصدر من الشخص أفعال وأقوال محمودة، ويكون الخلق سيئ؛ عنما تصدر أقوال وأفعال سيئة، أو أفعالاً مذمومة وعندها يكون الخلق سيئاً، ويرى الإسلام أنّ
معنى الحور في اللغة العربية يًطلق مصطلح الحَوَر في اللغة العربية على العيون شديدة البياض في بياضها، وشديدة السواد في سوادها، كما يطلق الحَوَر أيضاً على النجم الثالث من الذيل في بنات نعش الكبرى، وكان يطلق في القديم على الشيء المتخذ من الرصاص المُحرَق والذي تستعمله المرأة في الزينة وتضعه على وجهها. أما مصطلح الحُور بضم الحاء؛ فهو جمع حوراء وهو مصطلح يطلق على نساء الجنة اللاتي يتصفن بحسنهن وجمال أعينهن، والحور العين النساء البيض أو النساء شديدات بياض العين مع شدة اسوداد حدقة العين، أو هنَّ النساء
معنى الحلم لحلم بمفهومه العام هو كل ما يراه النائم أثناء نومه، فإذا أُطلق لفظ الحلم كان معناه عاماً يدلّ على المنام عموماً، وإذا قيل: الحلم والرؤيا" فيختلف حينها معنى الحلم الخاص ليُصبح متعلِّقاً بما يراه النّائم من المنامات التي يكرهها أو التي يكون مصدرها من الشيطان، وسيأتي التفصيل حول هذا المفهوم الخاص لاحقاً. ويجدر بالذّكر أنّ النّائم لا يؤاخذ على ما يراه من الأحلام في نومه، لقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (رُفِع القلمُ عن ثلاثةٍ: عن النَّائمِ حتَّى يستيقظَ، وعن الغلامِ حتَّى يحتلِمَ،
ما هو الحكم الوضعي؟ قسَّم جمهورُ علماءِ أصول الفقه الحكمَ الشرعي إلى قسمين اثنين هما؛ الحكم التكليفي والحكم الوضعي ، وعرّفوا الحكم التكليفي بأنه: "خطاب اللَّه -تعالى- المتعلق بفعل المُكلّف اقتضاءً أو تخييرًا، ويشمل الأحكام الخمسة، وهي الوجوب والندب والإباحة والكراهة والتحريم"، كقوله -تعالى-: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ}، فالحكم التكليفي في هذه الآية هو الوجوب، لأن كلاً من إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة أمران واجبان، أما الحكم الوضعي فهو: "خطاب اللَّه -تعالى- الذي اقتضى جعلَ أمرٍ
تعريف الحديث النبوي هو الحديث الذي قاله النبي محمد -صلى الله عليه وسلم-، فهو كل قول أو فعل أو تقرير أو صفة خُــلقية أو صفة خَـلقية أو سيرة صدرت عنه أو تعلقت به. فأقوال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وأفعاله وصفاته الخلقية التي خلقها الله فيه في شكله -عليه الصلاة والسلام-، وصفاته الخُـلُقية كأمانته وصدقه، وغيرها من الصفات، التي تمثل قدوة للمؤمنين كافة، تعد حديثًا أو سنة وردت عنه -عليه الصلاة والسلام-. أنواع الحديث النبوي ينقسم الحديث النبوي باعتبارات مختلفة إلى العديد من الأنواع، ومنها: أنواع
تعريف الحديث القدسي إنّ من أنواع الحديث الحديث القُدسيّ ، ويُسمّى في الاصطلاح بعدة أسماء؛ كالأحاديث الإلهية؛ نسبةً إلى الإلهيّة وهو الله، أو الأحاديث الربّانيّة؛ نسبةً إلى الرب -عز وجل-، وجاء في تعريفه عن ابن حجر الهيتميّ أنه ما نُقل عن طريق النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- مع إسناده إلى الله، وقيل هو الحديث الذي يُسندهُ النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- إلى الله، فيُروى على أنه كلام الله، وقيل: هو الحديث الذي يُضاف إلى النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- مع إسناده إلى الله. وسببُ تسميتهُ بالقُدسيّ؛ نسبةً
تعريف الحديث الضعيف هو الحديث الذي اختلّ فيه أحد شروط الحديث الصحيح أو الحسن، وتختلف درجة ضعفه باختلاف اختلال الشروط، وللحديث الضعيف تعاريف كثيرة ومتنوعة ذكرها العلماء في كتبهم، نذكر بعضها فيما يأتي: قال ابن الصلاح: "هو كل حديث لم تجتمع فيه صفات الحديث الصحيح ولا صفات الحديث الحسن". قال ابن دقيق العيد: "هو ما نقص عن درجة الحسن". حكم العمل في الأحاديث الضعيفة تعدّدت آراء العلماء في حجية الحديث الضعيف، وتفصيل ذلك فيما يأتي: القول الأول قالوا بجواز العمل بالحديث مطلقاً في الحلال والحرام لأنّ ضعفه
تعريف الحجب في الميراث الحجْب في اللغة يعني: المَنْع، والحجب في الاصطلاح يعني: المنع من الميراث كله أو بعضه، ويكون هذا المنع بسبب وجود آخر لا يشاركه في سهمه، مثل حجب الجدّ بالأب، وحجب الزوجة من الرّبع إلى الثمن عند وجود الابن. الفرق بين الحجب والحرمان من الميراث هناك فرقٌ بالمعنى بين الحجب والحرمان، فالحرمان هو: منع شخص من الإرث، بسبب قيام أحد موانع الإرث ، مثل القتل، فالولد الذي قتل أباه يحرم من الإرث، لوجود القتل مع بقاء أو قيام سبب الإرث وهو القرابة، والمحروم من الإرث لا يحجب غيره بل
إلى ماذا يشير الثلث الأخير من الليل؟ الثلث الأخير من الليل هو الوقت الذي تعمّ فيه البركات ورحمات الله، والثلث الأخير من الليل هو أفضل أوقات الليل، إذ تهدأ فيه النفوس، ويُستجاب فيه الدعاء، وتلذّ به نفس المؤمن بالعبادة. فحين تضيق بالمرء الدنيا وتثقل كاهله أعباء الحياة، يتقرب من الله بالعبادات في جوف الليل، وقيام الليل شرفٌ للمؤمن يرفع قدره عند الله -عز وجل-، ويرفع درجته في الجنة، وعلى المرء أن يصبر نفسه في طريق الطاعة، ويأخذها بالرفق حتى لا تضعف أو تمل أو تنقطع عن العبادة. متى يبدأ الثلث الأخير
تعريف التوحيد لغةً واصطلاحاً أصل أصل كلمة التوحيد من "وحد"، وكل معاني هذه المفردة في اللغة تدل على الانفراد أو المنفرد، أما في الاصطلاح: فالتوحيد هو عبادة الله وحده لا شريك له، وإفراده بالعبادة، وإثبات أسمائه وصفاته، وإفراد خصائص الربوبية له وحده، وهو ما جاء يؤكّده كلام الله سبحانه وكلام نبيّه الكريم. أقسام التوحيد ينقسم التوحيد عند معظم العلماء إلى ثلاثة أقسام، وهي: توحيد الربوبية: هو الاعتقاد بأن الله هو خالق الكون، والرازق للعباد، والمدبر لشؤونهم، والمتصرف في أحوالهم. توحيد الألوهية: وهو
ما هو التفسير بالمأثور التفسيرَ بالمأثور يعدُّ قسمًا من أقسامِ علوم التفسيرِ، وهو عبارة عن فهم كلام الله -عزَّ وجلَّ-، وبيان المرادِ منه بالاستعانة بالنصوص الشرعية سواء أكان النصُّ من آياتِ القرآنِ الكريمِ، أو ما صحَّ من أحاديثٍ عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أو ما نُقلَ عن صحابته الكرام -رضوان الله عليهم جميعًا-، ويُطلق على هذا القسمِ أيضًا اسمَ التفسيرِ بالرواية . أقسام التفسير بالمأثور ينقسم التفسيرِ بالمأثورِ إلى عدد من الأقسامِ، وفيما يأتي ذكر هذه الأقسامِ مع ذكرِ مثالٍ على كلِّ قسم:
ما هو التفسير بالرأي إن الاعتماد على الرأي في تفسير القرآن الذي يكون خالياً من دليل يؤيده يكون سبب في إيصال معانٍ غير سليمة وقد تكون مخالفة لما أراده الله عز وجل، وكثيرٌ ممّن لجأ إلى ذلك هم أصحاب البدع والفرق الضالة، إذ أخذوا يفسرون كلام الله بما يتناسب مع معتقداتهم. معنى الرأي الرأي في اللغة هو الاجتهاد، والاعتقاد، والقياس، وعندما يُقال: أهل الرأي هم أصحاب وأهل القياس، والرأي هنا جاء بمعنى الاجتهاد. معنى التفسير بالرأي يقصد بالتفسير بالرأي: هو تفسير المفسر القرآن الكريم اجتهاداً منه بعد
تعريف التفسير التحليلي التحليل لغةً: الأصل من التحليل الحل، ومعناه نقض وتفكيك التعقيد، أمّا اصطلاحًا، فهو أحد أنواع علم التفسير، ويُلزم هذا النوع من التفسير المفسّر على تحليل وتفسير آيات القرآن الكريم وسوره بالتسلسل دون التجاوز عن أي منها. فيتتبّع المفسّر عملية التحليل سورة بسورة وآية بآية، وهو ما كان ينتهجه المفسرون الأوائل، إلا أنّ هذا الأسلوب من التفسير لا يُغني عن الأنواع الأخرى من التفسير كالإجماليّ والموضوعيّ وغيرها. وذلك نظرًا لاهتمام التفسير بفهم واستيعاب دلالة الكلمة لغةً وشرعًا،
ما هو التعصيب في الميراث؟ التعصيب هو نوع من أنواع الإرث يُضاف إلى الفرض، فكلمة التعصيب في الميراث مشتقة من (عصب، يعصّب، عصبًا)، والعصب في اللغة معناه الإحاطة والتقويّة، ومن هذا المعنى جاء التعصيب في الميراث، فعصبة الرجل هم من يحيطون به ويقوّونه من الأبناء والأقارب الذكور من جهة الأب. وأصحاب العصبات يأخذون ما بقي من الميراث بعد أن يأخذ أصحاب الفروض -إن وجدوا- حقّهم من غير تقدير، ويسمّى الأب والابن طرفا، أمّا العمّ والأخ فيسمّون جانبا، وتطلق العصبة على كلّ مِن الواحد والجمع والذكر والأنثى، كما
تعريف التعصب المذهبي يمكن تعريف التعصب المذهبي كما يأتي: يعرف بأنه مبالغة الشخص في صحة المذهب الذي يعتقد به ويرى نفسه الصواب، وأن غيره خطأ، فيقوم بالمعاداة والمخاصمة، ويدعو إلى ضلال من كان معارضًا له في مذهبه، ويسعى إلى تفريق كلمة المسلمين، فيتجه للتحاكم بالمذهب عند حدوث الخلاف، كما يخالف النصوص الصحيحة الصريحة، وذلك تعصبًا منه لمذهبه. يعني التعصب نصرة الرجل لعصبيته والوقوف ضد كل من يخالفها ظالمة كانت أو مظلومة، كما يعرف التعصب المذهبي بذلك الاختلاف الذي ينشأ بين المذاهب الفقهية للأئمة
تعريف عقوبة التعزير لعقوبة لتعزير معنيان؛ معنى عند أهل اللغة ومعنى في اصطلاح الفقهاء وفيما يأتي بيان هذه المعاني: التعزير في اللغة التعزير في اللغة هو التأديب، فعزّر أي: أدّب، وأصله من العزر بمعنى الردع والرد، وتأتي أيضاً بمعنى أعان ونصر. التعزير في الاصطلاح يُعرّف التعزير في اصطلاح الفقهاء بأنّه: العقوبة المشروعة غير المقدّرة شرعاً، والتي يوقعها القاضي على المجرم لمعاقبته بما يكافئ جريمته، ويقمع عدوانه، ويحقّق الزجر والإصلاح، ويكون في كل جريمة لا حدّ فيها ولا كفارة، سواء أكانت الجناية اعتداء
تعريف التشهد هو ذكر يشتمل على التحية والشهادتين؛ شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبده ورسوله، علّمه رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- لأمته؛ للإتيان به عند القعود في الصلاة. حكم التشهد يختلف حكم التشهد بحسب موقعه في الصلاة على النحو الآتي: حكم التشهد الأوسط ذهب جمهور الفقهاء من الإمام أبي حنيفة ، ومالك، والشافعي إلى القول بأنّه سنة في الصلاة، وأمّا الإمام أحمد فقد قال بوجوبه، فمن تركه في الصلاة سهوًا أو عمدًا كانت صلاته صحيحة عند الجمهور، إلَّا أنّ عليه أن يأتيَ بسجود السهو. وفي حال
ما هو التسامح التسامح لغة من المسامحة، وهي المساهلة، والتسامح هو التساهل، أما في الاصطلاح فالتسامح هو: الصفح والعفو والإحسان، والذي يقابله التعصب والتطرف والغلو. والتسامح خلقٌ إسلاميٌّ أصيلٌ، رغَّب به الشرع وحبب المكلفين فيه، وجعله منهاجاً لتعامل المسلم مع إخوانه، ووردت الشريعة بعشرات النصوص المرغِّبة به. وقد ثبت في حديث جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (رحم الله رجلًا سمحاً إذا باع، وإذا اشترى، وإذا اقتضى). أنواع التسامح في الإسلام ولمّا كان من معاني
تعريف التخارج يعتبر التخارج صيغة من صيغ عقد الصلح الذي يتم بين أحد الورثة وبين بقيتهم، أو بين أحد الورثة ووارث آخر، وهو من عقود المعاوضات المالية، أحد بدليه نصيب الوارث في التركة، والبدل الآخر المال المعلوم الذي يدفع للوارث المخرج من التركة. ولذلك يعتبر من التخارج ما يعتبر في البيوع؛ لوجود معنى البيع فيه وهو مبادلة المال بالمال في حق المتعاقدين بتراضيهما. والتخارج عبارة عن بيع حصة في أعيان مشتركة، على سبيل التسامح في تكافؤ المبيع مع الثمن، وهو من قبيل الصلح؛ أي خروج الشريك من شركته عما يملكه
ما هو البراق ورد أنّ النبي- صلى الله عليه وسلم- في حادثة الإسراء والمعراج ، صعد إلى السماء بواسطة البراق، والبراق هي اسم الدابة التي حملت النبي- صلى الله عليه وسلم-، وسميت بالبراق لِأمرين؛ لأنّها سريعة كالبرق، ولأنّ لها بريقًا؛ فقد جاء في وصفها أنّها دابة بيضاء، والبريق يكون للبياض. وصف البراق ورد في وصف البراق حديث أنس بن مالك أنّه قال: (أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قالَ: أُتِيتُ بالبُراقِ، وهو دابَّةٌ أبْيَضُ طَوِيلٌ فَوْقَ الحِمارِ، ودُونَ
تعريف الإخفاء أحكام النون الساكنة والتنوين هي أحكام تتعلق بالتقاء النون الساكنة أو التنوين مع الأحرف الأبجدية في القرآن الكريم، وهي: الإظهار والإدغام والإقلاب والإخفاء، الإخفاء من أحكام النون الساكنة والتنوين، وفيما يأتي تعريف الإخفاء في اللغة اولاصطلاح: تعريف الإخفاء في اللغة هو الستر، والخفاء بحيث لا يُرى. تعريف الإخفاء في الاصطلاح "النطق بالحرف بصفة بين الإظهار والإدغام عاريًا عن التشديد مع بقاء الغنة". وسُمّي الإخفاء بهذا الاسم لأنّ النون الساكنة أوالتنوين إذا سبقت أحد حروف الإخفاء تذهب
ما هو الإظهار المطلق؟ معنى الإظهار المطلق الإظهار لغةً: البيان والظهور، والإظهار المطلق هو: إظهار النون الساكنة ونطقها كما هي إن وقع بعدها حرف الياء أو حرف الواو في كلمةٍ واحدةٍ، فهو حكمٌ متعلقٌ بأحكام النون الساكنة ، وهو ما استُثني من الإدغام لوقوعه في كلمةٍ واحدةٍ، و له حرفان: الواو والياء؛ فإذا جاء بعد النون الساكنة واواً أو ياءً في نفس الكلمة فإنّه يجب إظهار النون الساكنة؛ أي عدم إدغامهما بالنون، ويسمّى الإظهار ذلك إظهاراً مطلقاً. سبب الإظهار المطلق تُظهر النون الساكنة عند ملاقتها للواو أو
ما هو الإطعام الواجب إطعام الطعام من أعمال الخير التي حضّ عليها الإسلام، فالله -جل وعلا- مدح عباده الأبرار بقوله -تعالى-: (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا)، وعن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما-: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الإسلام خير؟ قال: (تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف). والإطعام قد يكون مستحباً؛ كالإطعام في النكاح والعقيقة، أو مندوباً؛ كإطعام الأضحية، أو محرماً؛ كإطعام الظالمين والعصاة لتقويتهم على الظلم والعصيان،
