إسلام

الأنبياء الذين رعوا الغنم هناك العديد من الأنبياء الذين ورد عنهم أنّهم عمِلوا في رعي الغنم، ومنهم: مُحمد -عليه الصلاةُ والسلام- عمل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في رعي الغنم في بداية حياته مع عمِّه أبي طالب، والحكمة من رعي الأنبياء للغنم قبل النُبوَّة؛ لِما في ذلك من تدرُّبٍ وتمرَّنٍ على ما سيُكلِّفهم الله -تعالى- به من أمر الأُمَّة، ولِما في ذلك من الشفقة والرَّحمة والصبر على رعيهم للغنم ونقلها من مكانٍ إلى آخر، تشبيهاً بتنوُّع النَّاس وتفاوت عُقولهم، كما أنَّ الغنم أضعَفُ من غيرها، وسُرعة

ما هي مكفرات الذنوب سُمّيت الكفّارات بهذا الاسم كونها تكفّر الذّنوب، وتكفير الذّنوب هو سترها، وتتحقّق الكفّارة بالصّدقة، أو الصّوم، أو غير ذلك، فالكفّارة تقوم بتغطية الذنب وسَتره، وتُعرّف الكفارة بما يقوم به العبد من أجل سَتر الذنب ومحوه. مكفرات الذنوب في الدنيا التوحيد يعدّ توحيد الله -تعالى- أعظم سبب من أسباب مغفرة الذنوب، فلا مغفرة لمن لا يُوحّد الله -تعالى-، ويتطلّب التوحيد إخلاص العبد لله في أقواله وأفعاله وقلبه، حتّى إن قام به عند الموت، فيغفر الله له جميع ذنوبه وإن كانت مثل زَبد البحر،

مكروهات الصلاة لابُدّ للمُسلمِ التحرُّز من فعلِ ما يُكره في الصلاة أو يبطلها، وفيما يأتي مكروهات الصلاة من الأفعال وتفصيلها: العبث القليل باليد، أو الثوب، أو اللحية، أو غيرها: فيكون ذلك مكروهاً إذا كان لغيرِ حاجة، أما إذا كان لحاجةٍ فلا بأس، ولكن بشكلٍ يسير. فرقعة الأصابع وتشبيكها في الصلاة: فلا يُحبّذ للمصلّي تشبيك أصابعه أو فرقعتها أثناء الصلاة، وقد جاء عن كعب بن عجرة قوله: (أنَّ النَّبيَّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- قال له: يا كعبُ بنَ عُجْرةَ إذا توضَّأْتَ فأحسَنْتَ الوضوءَ ثمَّ خرَجْتَ إلى

ما هي مكارم الأخلاق  تُعرّف العرب مصطلح الخلق في اللغة بأنه: الطبع والسجية، أي الصفات الثابتة في الإنسان، بحيث تصبح طبعاً وعادة يصعب مخالفتها أو حتى تغيرها، فالنَّفس لها صورةٌ وأوصافٌ باطنةٌ غير ظاهرةٍ، منها ما هو حسنٌ، ومنها ما هو قبيحٌ، وهذا ما اختاره ابن منظور. وأمَّا في الاصطلاح: فهي الصِّفات التي تقوم عليها نفس الإنسان، وتترسَّخ فيه، فإمَّا أن يستحقَّ المدح والثَّناء أو الذمَّ، وعلى ذلك فإنَّ الأخلاق تنقسم إلى قسمين: أخلاقٌ حسنةٌ كريمةٌ، وأخلاقٌ سيئةٌ مذمومةٌ. وقد جاءت الشَّريعة لتهذِّب

أصبح طلب الرزق في وقتنا الحالي من الأمور التي تشغل بال وتفكير الكثير من الخَلق، كما أنه كثر الشكوى في قلة الرزق وعدم البركة فيه بسبب وجود أعباء ومستلزمات كثيرة في الحياة، إلا أن هؤلاء الناس نسوا أن الله -عز وجل- هو الرزاق وأنه شرع العديد من الأسباب التي تؤدي إلى فتح باب الرزق، بحيث إذا تمسك بها منحه الله -عز وجل- ما يرضيه من نعيم ورزق وبارك له فيه، وآتيًا حديثٌ عن مفاتيح الرزق والأسباب المؤدية له والأسباب التي تؤدي إلى قلته. ما هي مفاتيح الرزق؟ شرع الله -عز وجل- العديد من الأسباب التي تجلب

ما هي معركة اليمامة تُعرف معركة اليمامة بأنها المعركة التي حدثت بين المُسلمين وبين أتباع مُسيلمة الكذاب الذين ارتدّوا عن الإسلام، حيثُ قام مُسيلمة الكذاب بتجهيز الجيوش ضد المُسلمين، فتحرك خالد بن الوليد بقيادة جيشٍ لقتالهم في عهد أبي بكر الصديق -رضي الله عنه-، والتقى خالد مع عكرمة وشرحبيل، وانتهت المعركة بنصر المُسلمين، وسُقوط مُسيلمة، وفرار جُنوده، وتقع اليمامة الآن في المملكة العربية السُعودية في إقليم نجد، وتُعرف في وقتنا الحاضر باسم العارض، وفيها مدينة الرياض عاصمة السُعودية. سبب وقوع

ما هي معجزة سيدنا يوسف عليه السلام معجزة علم سيدنا يوسف بتأويل الرؤى بيّن الله -تعالى- في كتابه أنه أيد نبيه يوسف -عليه السلام- بِمُعجزة تأويل الأحاديث بقوله: (كَذلِكَ مَكَّنّا لِيوسُفَ فِي الأَرضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأويلِ الأَحاديثِ)، وتحققت هذه المُعجزة عندما قام بتأويل رؤيا السجينين، الأمر الذي أوصله إلى الملك، حيثُ ألحا عليه بتأويل رؤياهما، فقام بتأويل ذلك لهما، ولما سمع الملك بذلك بعد أن رأى رؤيا ولم يستطع أحدٌ تفسيرها له، قام باستدعائه وطلب منه تفسير رؤياه. وذكر الله ذلك بقوله:

معجزة سيدنا هود عليه السلام أرسل الله -سبحانه- الأنبياء والرسل، وأيّدهم بالمعجزات التي تدلّ على صدق نبوّتهم، وقد دعا هود -عليه السلام- قومه إلى عبادة الله وترك عبادة الأصنام، إلا أنّهم أبوا وعاندوا الحقّ، ولم يرد دليل شرعي يُبيّن أنّ لهود -عليه السلام- معجزة، وقد أعطاه الله من الآيات كما أعطى الأنبياء لكن لم تشتهر معجزته ولم تُذكر، قال الله -تعالى- على لسان قوم هود: (قالوا يا هودُ ما جِئتَنا بِبَيِّنَةٍ وَما نَحنُ بِتارِكي آلِهَتِنا عَن قَولِكَ وَما نَحنُ لَكَ بِمُؤمِنينَ)، قال المفسّرون: أي

ما هي معجزة سيدنا سليمان توجَّهَ سيّدنا سُليْمان -عليه السلام- إلى الله -تعالى- بالدّعاءِ بأنْ يَهبَ له مُلكًا لا يَنالُه أحدٌ بعدَه، قال الله -تعالى- على لسان سُليْمان -عليه السّلام-: (قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ)، فاستجابَ الله له، ووَهبَ له مُلكًا ليس له مثيلٌ، وأيّده بالكثير من المُعجزات، وهي كما يأتي: تسخير الريح سخّرَ الله لسُليْمان -عليه السلام- الرّياح، فكانت الرّياح تَسير وتتَحرّك بأمرِه حيثُ يَشاء، مُستمرةً

معجزة سيدنا إبراهيم جعل النار بردًا وسلامًا عليه كان نبي الله إبراهيم -عليه السلام- قد حطّم آلهة قومه التي كانوا يعكفون على عبادتها ، فاغتاظوا منه كثيراً، فأرادوا الانتقام منه، فعمدوا إلى إشعال النار لإلقائه فيها وحرقه، حيث قال الله -تعالى-: (قالوا حَرِّقوهُ وَانصُروا آلِهَتَكُم إِن كُنتُم فاعِلينَ)، وقد تمّ ذلك فعلا إلّا أنّ الله -تعالى- أمر النار ألّا تحرق وتؤذي إبراهيم -عليه السلام-، بل تكون برداً وسلاماً عليه، حيث قال الله -تعالى-: (قُلنا يا نارُ كوني بَردًا وَسَلامًا عَلى إِبراهيمَ).

ما هي معجزة النبي يحيى عليه السلام؟ لم يرد في القرآن الكريم أو في السنّة النبوية معلومات عن معجزة نبي الله يحيى -عليه السلام-، وكل ما ورد يتعلق بإعجاز ولادة يحيى -عليه السلام-؛ فقد كان زكريّا -عليه السلام- شيخًا كبيرًا، وأمّه كانت عاقرًا، ففي ذلك أمرًا من خوارق العادات، وأيضًا فيه بيانٌ لرحمة الله وفضله، فلا ييأس أحد من كرم الله -تعالى-، ويتجلى ذلك حينما دعا زكريّا -عليه السلام- اللهَ -تعالى- ليلًا في سرّه، بأن يهب له غلامًا من صلبه، يكون تقيًّا طائعًا له -تعالى-، فما كان من الملائكة إلّا أن

معجزات عيسى عليه السلام ولادة النبي عيسى دون أب كانت ولادة عيسى -عليه السلام- بنفخ جبريل -عليه السلام- بأمرٍ من الله -تعالى- في جيب قميص أُمه مريم، فحملت به من غير زوج ، ووُلد من غير أب، وجاءت العديد من الآيات على ذكر حمله وولادته، كقوله -تعالى- على لسان أمّ عيسى مريم: (قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُون)، فكان حمله من غير أب من المعجزات، وذلك لأن هذا الأمر من

القرآن الكريم إنَّ في القرآن الكريم من الآيات ما يدلّ على عِظم فضله، وما فيه من الدروس والعِبر والمعجزات كثيرةٌ بحيث يقف العقل أمامها مُتعجِّباً، قال الله -تعالى-: (ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ)، وقال -سبحانه-: (وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ)، وتمتاز معجزة القرآن عن غيرها من المعجزات بأنَّها خالدةٌ وباقيةٌ إلى يوم القيامة، فكلّ ما سِوى القرآن من المعجزات قد انتهى وزال بزوال السبب والزمن، وما زال القرآن يُثير الدّهشة في النفس البشرية المسلمة وغيرها بما

مصادر الثقافة الإسلاميّة الثقافة الإسلامية هي: هي المعرفة الشرعية، والإحاطة بأمور الدين الحنيف بحيث تكون هذه الثقافة طريقة لحياة المسلم، تشتمل على علم المسلمين بدينهم، وعملهم به وتكوين الفكر الإسلامي القائم على الفهم الصحيح للكتاب والسنة، وبالتالي ينبثق لدى المسلم سلوك يتسم بالاعتدال أي أنها منهج الحياة المتكامل للفرد المسلم. وأما عن مصادر الثقافة الإسلامية فإنها تقسم إلى: المصادر الشرعية للثقافة الإسلامية للثقافة الإسلامية العديد من المصادر الشرعية التي جاءت تبين قيم الإسلام بشكل شرعي ومباشر،

مصادر التشريع الإسلامي المتفق عليها الكتاب أجمع أهل العلم على أنَّ القرآنَ الكريمِ يعدُّ أحد مصادر التشريع الإسلامي، ودليل ذلك قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إني قد تركتُ فيكم ما إن اعتصمتُم به فلن تَضِلُّوا أبدًا، كتابَ اللهِ، و سُنَّةَ نبيِّه)، وفيما يأتي ذكرتعريف القرآنِ وذكرِ مثالٍ على أحد الأحكام الواردةِ فيه: التعريف: يعرَّف القرآن الكريم على أنَّه كلام الله -عزَّ وجلَّ- المنزلَ على نبيِّه محمد -صلى الله عليه وسلم- بواسطة جبريل، المتعبد بتلاوته، المنقول إلينا بالتواتر، والمجموع بين

أصل الإنسان من طين لقد خلق الله -عزَّ وجلَ- الإنسانَ من ترابٍ؛ ودليل ذلك قول الله -تعالى-: (فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ)، كما خلقه من ماء؛ ودليل ذلك قول الله -تعالى-: (وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِّن مَّاءٍ)، وبناءً على ذلك يُمكن القول بأنَّ أصل خلقِ الإنسانِ من طينٍ ، وهذا ما أخبر عنه الله -عزَّ وجلَّ- في القرآن الكريم، حيث قال: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ). مرحلة النطفة إنَّ النُّطفةَ في اللغةِ تعني الماء القليل، أمَّا بالاصطلاحِ الشرعي فهي عبارة عن

مرتبة العلم مرتبة العلم هي أولى مراتب القدر، وهي الإيمان الجازم بأنَّ الله -سبحانه وتعالى- عالم بكل شيء بعلمه القديم، وعلمه ليس كعلم المخلوقات، فهو علم عام وشامل لكل شيء ومن جميع النواحي والأحوال، فالله -عزَّ وجلَّ- عالمٌ بكل الأمور بتفاصيلها الدقيقة والتي لا يعلمها أحد غيره، وإن أدرك الإنسان هذه المرتبة وآمن بها فلن يضل أبدًا. وتوجد العديد من الأدلة على هذه المرتبة في القرآن الكريم والسنة النبوية، ومنها قوله -تعالى-: (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ

مراتب الدين مراتب الدين ثلاثة؛ أوّلها الإسلام: وهو ظواهر الأعمال ويظهر على الجوارح، وثانيها الإيمان: وهو بواطن الأعمال ومحلّه القلب، وآخرها الإحسان: وهو أعلى المراتب. وقد وردت مراتب الدين فيما رواه أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: (كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَارِزًا يَوْمًا لِلنَّاسِ، فأتَاهُ جِبْرِيلُ فَقالَ: ما الإيمَانُ؟ قالَ: الإيمَانُ أنْ تُؤْمِنَ باللَّهِ ومَلَائِكَتِهِ، وكُتُبِهِ، وبِلِقَائِهِ، ورُسُلِهِ وتُؤْمِنَ بالبَعْثِ. قالَ: ما الإسْلَامُ؟ قالَ: الإسْلَامُ: أنْ تَعْبُدَ

يعرف الإخلاص بأنَّه تصفية العمل من كل ما قد يعتريه من أمور تفسده أو تؤثر فيه، والإخلاص قصد المرء في عمله امتثال أمر الله عزوجل وحده والتقرب إليه دون أن يشتمل هذا القصد ما ينافي التقرب من الغايات غير الحسنة كالرياء والعجب و الشهرة ونحوه. ما هي مراتب الإخلاص؟ للإخلاص درجات ثلاث بيانها آتيًا: الدرجة الأولى وهذه الدرجة لا يتحقق مرادها إلّا بثلاث أمور وهي: أن يستشعر العبد أن عمله أنّما هو لمنّة الله عليه وتوفيقه لا بنفسه ومشيئته هو، كما قال الله تعالى: {وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ

تعريف محظورات الإحرام المحظور لغة هو اسم مفعول من حَظَرَ، وجمعه محظورات؛ وهو المُحرَّم، أو الممنوع، أمّا الإحرام في الاصطلاح الشرعي، فقد عرّفه الفقهاء كالآتي: الشافعية والحنابلة: الإحرام هو نيّة الدخول في الحجّ والعمرة ، ويُسَنّ اقتران النيّة بالتلبية، فمن نوى دون تلبية، فإنّه يُعَدّ مُحرِماً. المالكية: الإحرام هو نيّة الدخول في حُرمات الحجّ ، ويُسَنّ اقتران النيّة بالتلبية، أو أداء عمل مُتعلِّق بالحجّ، كتقليد البُدنة*، فمن نوى دون تلبية، أو تقليد البُدنة، أو نحو ذلك، فإنّه يُعَدّ مُحرِماً.

ما هي مبطلات الوضوء تُسمّى مُبطلات الوُضوء بالنَّواقض ؛ وهي الأسباب التي ينتهي بها الوضوء، وهي الحدثان الأصغر والأكبر، وعند إطلاق لفظ الحدَث فيكون المقصود منه الحدث الأصغر؛ وهو أمرٌ اعتباريّ يقومُ بأعضاءِ الوضوء، ويَمنع من صحّةِ الصّلاة. وفي العُرف الشرعيُّ يُقالُ للإنسان الذي ينتقض وُضوءه بأنّهُ مُحدِث، وتُقسَّم مُبطلات الوضوء ونواقضهُ إلى قسمٍ مُتّفقٌ عليه بين جميع العُلماء، وقسمٌ آخر مُختلفٌ فيه، وفيما يأتي في المقال تفصيل ذلك. المبطلات المُتّفق عليها اتَّفق الفُقهاء على العديد من مُبطلات

مبطلات الصيام المُتَّفق عليها اتّفق العلماء على عدّةٍ أعمالٍ يبطل الصيام بإتيانها، بيانها وتفصيلها آتياً: الجماع اتّفق العلماء على أنّ الجماع في نهار رمضان يُبطل الصيام؛ لقول الله -تعالى-: (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ)، وما أخرجه الإمام البخاري عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّه قال: (بيْنَما نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، إذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يا رَسولَ اللَّهِ هَلَكْتُ. قَالَ: ما لَكَ؟ قَالَ: وقَعْتُ علَى امْرَأَتي وأَنَا

مبطلات الصلاة اتّفق الفقهاء على مُبطلاتٍ عدة للصلاة، سنُبيّنها فيما يأتي: الكلام الخارجي اتّفق الفقهاء على أنّ الكلام الذي ليس من جنس الصلاة مُبطلٌ لها استناداً لما أخرجه الإمام مسلم -رحمه الله- في صحيحه عن زيد بن أرقم -رضي الله عنه- قال: (كُنَّا نَتَكَلَّمُ في الصَّلَاةِ يُكَلِّمُ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ وهو إلى جَنْبِهِ في الصَّلَاةِ حتَّى نَزَلَتْ {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} فَأُمِرْنَا بالسُّكُوتِ، ونُهِينَا عَنِ الكَلَامِ). واستدلّ الفقهاء بما أخرجه مسلم أيضاً عن معاوية بن الحكم السلمي

مبدأ العدالة قرّرت الشريعة الإسلاميّة مبدأ العدالة المُطلقة بين جميع البشر ، وجاءت الكثير من الأدلة التي تحثُّ عليها وتأمر الناس بها، كقولهِ -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا)، وجاءت الشريعة الإسلاميّة بهذا المبدأ مُنذُ نُزولها، أمّا القوانين الوضعيّة فلم تعرفه إلا في أواخر