إسلام

ما يقال عند عقد النكاح وردت العديد من الآثار التي دلّت على استحباب أقوال معيّنة عند عقد النكاح أو قبله، وفيما يأتي بيانها: يُستحبُّ للخاطب إن عزم على عقد النكاح أن يبدأ بحمد الله -تعالى- والثَّناء عليه، وأن يصلِّي على رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، وأن يقول: "أشهد أن لا إله إلَّا الله، وأشهد أنَّ محمداً رسول الله"، ثمَّ يقول: "قدِمتُ إليكم أطلب ابنتكم أو فتاتكم ويَذكر اسمها واسم أبيها". ورد عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ذلك قوله: "الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من

مشروعية زيارة قبر الرسول إن نية زيارة قبر الرسول -صلى الله عليه وسلم- وقبري صاحبيه أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما؛ يجب أن تكون تبعاً لنية زيارة المسجد النبوي الوارد فضل زيارته في قوله صلى الله عليه وسلم: (لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إلَّا إلى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: المَسْجِدِ الحَرَامِ، ومَسْجِدِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ومَسْجِدِ الأقْصَى)، فإذا وصل المسلم إلى المسجد النبوي دخل برجله اليمنى، ودعا بدعاء دخول المسجد ، وصلّى ما شاء، وعليه أن يحرص على الصلاة في الروضة الشريفة

زيارة القبور تُسنّ زيارة القبور، فقد ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنّه قال: (إِنَّي كنتُ نهيتكم عنْ زيارة القبور، فزوروها، لُتذكّركم زيارتُها خيراً)، ويسُنَّ أن يقف لزائر أمام القبر، حيث شرع الله -تعالى- زيارة القبور لحكم عديدة منها؛ الاتّعاظ، وتذكّر الآخرة، والدعاء للموتى. وذهب كثير من أهل العلم إلى كراهية زيارة النساء للقبور لاعتبارات عديدة، لِما عند المرأة من رِقَّةٍ في القلب، وعدم تحمّلٍ للمصائب؛ وهذا مظنة البكاء، ورفع الصوت بالنحيب، بينما ذهب الحنفية في الأصح عندهم إلى أنّ حكم زيارة

ما يقال عند ذبح العقيقة ذهب جمهور الفقهاء إلى وجوب التسمية عند ذبح العقيقة عن المولود، شأنها شأن سائر الذبائح في الشريعة الإسلامية، وخالفهم في ذلك الشافعية الذين يرون استحباب التسمية عند الذبح لا وجوبها. وصيغة ما يقوله ذابح العقيقة هي أن يقول: "بسم الله، الله أكبر، اللهم لك وإليك، اللهم عقيقة عن فلان"، فيسمّي الذابح اسم من أراد أن يعقّ عنه سواء كان ذكراً أو أنثى، ودليلهم في ذلك عندما عقّ النبي -صلى الله عليه وسلم- عن أحفاده الحسن والحسين، فقد روي عن السيدة عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها-

أدعية عند الغضب أوصى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- باجتناب الغضب ما أمكن، لِما قد يسبّبه من الضرر والإثم، فعن أبي هريرة -رضي الله عنه-: (أنَّ رَجُلًا قالَ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أوْصِنِي، قالَ: لا تَغْضَبْ. فَرَدَّدَ مِرَارًا، قالَ: لا تَغْضَبْ)، وفيما يأتي ذكر ما جاء في الدعاء عند الغضب: الاستعاذة بالله من الشيطان حثّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- على الاستعاذة بالله من الشيطان عند الشعور بالغضب، ودلّ على ذلك أيضاً قول الله -تبارك وتعالى-: (وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ

روينا في صحيحي إمامي المحدثين أبي عبدالله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري وأبي الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال ((يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم اذا هو نام ثلاث عقد ويضرب على كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ وذكر الله تعالى انحلت عقدة فان توضأ اننحلت عقدة فإن صلى انحلت عقده كلها فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان)). هذا لفظ رواية البخاري ورواية مسلم بمعناه وقافية الرأس آخره وروينا في صحيح البخاري عن حذيفة بن

دعاء الاستفتاح بعد تكبيرة الإحرام سمِّي دعاء الاستفتاح بهذا الاسم؛ لأن الصلاة تُستفتح به، فهذا ال دعاء يكون بعد تكبيرة الإحرام في الصلاة وقبل القراءة، وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: (كانَ رَسولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- يَسْكُتُ بيْنَ التَّكْبِيرِ وبيْنَ القِرَاءَةِ إسْكَاتَةً - قالَ أَحْسِبُهُ قالَ: هُنَيَّةً - فَقُلتُ: بأَبِي وأُمِّي يا رَسولَ اللَّهِ، إسْكَاتُكَ بيْنَ التَّكْبِيرِ والقِرَاءَةِ ما تَقُولُ؟ قالَ: أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وبيْنَ خَطَايَايَ، كما

ما يستفاد من سورة المدثر سأذكر بعضاً من الدروس والعبر المستفادة من سورة المدثر: كانت حالة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بداية البعثة عن الخوف مما قد حدث، وهذا جليّ فيما بدأت به السورة من وصف رسول الله بالمتدثر بغطائه، وفي سورة المزمل بالمتزمل، فهنا يدرك المسلم ما مرّ به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليوصل الرسالة الربانية. يحرص المسلم على أن يكبّر الله -تعالى- في كل حال له، وفي كل موضع، فالآيات الكريمة أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأن يقوم بتكبير الله في كل أمر وحال هو في. يحرص

ما يستفاد من سورة القدر بيّنت سورة القدر مجموعة من الفوائد والمقاصد، نذكر منها ما يأتي: نزول القرآن الكريم من اللّوح المحفوظ إلى السماء الدنيا في ليلة القدر نزولاً واحداً على دفعةٍ واحدة، ونزول أول دفعة منه على قلب سيّدنا محمّد، ثمّ استمر بعد ذلك نزوله إلى الأرض منجّمّاً لمدّة استمرّت ثلاثاً وعشرين عاماً. تعظيم أمر ليلة القدر من خلال الحديث عنها بصيغة الاستفهام في بداية الآيات، ووصفها بأنّها مباركة لما ميّزها الله بنزول القرآن الكريم فيها، الذي هو خير كتاب يعود على أمّة محمد بالمنافع في دنياهم

ما يستفاد من سورة طارق تضمّنت سورة الطارق مجموعة من الفوائد نذكرها على النحو الآتي: إثبات حفظ الله للإنسان ورعايته له جاء القسم في مطلع السورة بالنّجوم التي تضيء السماء في اللّيل، وقد استخدمها الناس لتدلّهم على الطريق في ظلمات اللّيل، ثمّ أخبر الله بما جعل لكل إنسان من الملائكة التي تحفظه، فقال -تعالى-: ( وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ* النَّجْمُ الثَّاقِبُ* إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ) . إقامة الأدلّة على أنّ الله قادر على بعث الخلق كرّة أخرى طرحت

بيان عظم مكانة مكة المكرمة يقول الله -تبارك وتعالى-: (لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ * وَأَنتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ)، ففي هذه الآية يقسم الله -تبارك وتعالى- بالبلد وهي مكة المكرمة ، وفي هذا تعظيماً لمكانتها، فهي بلد سيدنا إسماعيل ورسولنا محمّد -عليهما الصّلاة والسّلام-، وإليها يحجّ ويتّجه المسلمون من كل بقاع الأرض لأداء فريضة الحج، وهي أرض محرّمة. الإخبار عن حال الإنسان في الدنيا الإنسان كما أخبرنا الله -تبارك وتعالى- مخلوق في كبد ومشقة، وهذا يعني أنّ الإنسان سيُلاقي في حياته الكثير من

ما يستفاد من الحديث ثبت عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقاتِ، قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ وما هُنَّ؟ قالَ: الشِّرْكُ باللَّهِ، والسِّحْرُ، وقَتْلُ النَّفْسِ الَّتي حَرَّمَ اللَّهُ إلَّا بالحَقِّ، وأَكْلُ الرِّبا، وأَكْلُ مالِ اليَتِيمِ، والتَّوَلِّي يَومَ الزَّحْفِ، وقَذْفُ المُحْصَناتِ المُؤْمِناتِ الغافِلاتِ)، ويُستفاد من الحديث السابق عدّة أمور، ومنها ما يأتي: عظم الشريعة الإسلامية ورقيها في اعتنائها بجميع جوانب الحياة ومقاصدها؛

اهتم الشرع الحنيف بتصرّفات الإنسان، ونظم أفعاله بأحكامٍ وآدابٍ في التزامها ومراعاتها خيرٌ وفضلٌ كبيرٌ يعود عليه في دنياه وآخرته، ومن الأمور التي نظم الشرع لها أحكامًا وحثّ فيها على مراعاة آدابٍ: قضاء الحاجة، وفيما يلي بيانٌ لما يحرم على الإنسان فعله عند قضاء حاجته. ما يحرم عند قضاء الحاجة يحرم عند قضاء الحاجة أمورٌ عدَّةٌ ينبغي للمسلم معرفتها؛ لتجنّبها، ومنها ما يلي مع ذكر الأدلة الشرعيّة الواردة فيها. أولًا: استقبال القبلة أو استدبارها ذهب جمهور أهل العلم إلى القول بحرمة استقبال القبلة أو

تبليغ الدين أوكل الله للرسل مهمة إبلاغ الدين للناس، وإيصال النصوص والأوامر والنواهي التي أُوحيت إليهم كما هي دون أي تحريفٍ، وعلى الرسل أن يتحلّوا بالشجاعة في الوقوف أمام الناس وإخبارهم بالأوامر والنواهي، وتجدر الإشارة إلى أنّ طاعة الرسل طاعةٌ لله تعالى، ومعصيتهم معصيةٌ لله أيضاً، ويتوجّب الإيمان بجميع الرسل وعدم التفريق بين أحدٍ منهم. الدعوة إلى الله لا تنتهي مهمة الرسل عند تبيليغ الرسالة؛ بل عليهم حثّ العباد على امتثال ما ورد فيها، وتحقيقها قلباً وقولاً وفعلاً، وإخبارهم بأنّهم عبادٌ لله

وصايا لقمان لابنه أوصى لقمان الحكيم ابنه بوصايا جمعت بين أصول العقيدة، والشريعة، والأخلاق، وتعظيم قدرة الله -تعالى- ونفاذ إرادته في خلقه، وإقامة الصلاة، والأمر بالمعروف، والنهي عن المُنكر، والصبر على ما نزل به من مصائب، والاتِّصاف بلِين الجانب، والابتعاد عن التكبُّر، والتحدُّث إلى الناس بلُطف، مع خفض الصوت، والابتعاد عن الغلظة في الكلام. الوصايا المُتعلِّقة بأصول العقيدة أوصى لقمان ابنه بجملةٍ من الوصايا المتضمنة القيام بأعمالٍ صالحة عديدة، ومنها: التوحيد وذلك بقوله: (يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ

واجبات المرأة تجاه زوجها بيَّن الله -سُبحانه وتعالى- في كتابه الكريم بعضاً من واجبات المرأة تجاه زوجها، حيث قال الله -تعالى- في سورة النِّساء: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّـهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّـهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلً).

واجبات الزوجة تجاه زوجها لقد أوجب الله -تعالى- على الزوجة التزاماتٍ وواجبات وحقوق تقوم بها تجاه زوجها، وهي مسؤولةٌ أمام الله -عزَّ وجلّ- عن عدم أداء حقوقه أو التقصير فيها، ومن هذه الالتزاماتِ والواجبات ما يأتي: طاعة الزوج تجب طاعة الزوجة لزوجها في كل الأمور التي يطلبها منها ولكن في غير معصية الله، وهذه الطاعة ليست من باب الظلم للمرأة أو تفضيله عليها أو للاستعلاء عليها، ولكن من باب قوامة الرجل على المرأة حيث أنه لا بد من وجود قائد للسفينة في الحياة الزوجية لقيادتها حيث قال -تعالى-: (الرِّجَالُ

نَواقض الوُضوء المُتَّفق عليها يُقصَد بنواقِض الوُضوء: مُفسدات الوضوء، وهي نوعان: نوعٌ متَّفقٌ عليه وآخر مختلفٌ فيه؛ أمَّا المتَّفق عليه فيشمل الأُمور الآتية: الخارج من السَّبيلين وسواء في ذلك لو كان الخارج كثيراً أم قليلاً، ويَشمل الخارج من السبيلين ما يأتي: البول والغائط لقوله -تعالى-: (أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا). الرِّيح ويُعرف بصدور الصَّوت أو إيجاد الرَّائحة، لقول الرَّسول -صلَّى الله عليه

مفهوم نفقة الزوجة النفقة على الزوجة تعني؛ توفير كلّ متطلبات الحياة لها ولأولادها من مأكلٍ ومشربٍ، وملبسٍ، ومبيتٍ، وصحةٍ وغير ذلك ممّا يستوجب استمرار الحياة. ودليل ذلك قوله -تعالى-: (وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا)، وقوله -تعالى-: (أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ). حكم نفقة الزوجة اتفق الفقهاء على أنّ نفقة الزوجة واجبةٌ على زوجها وهي حقٌ من حقوق

نعمة معرفة الله تعالى  إنّ معرفة الله سبحانه وتعالى من أعظم النِعم على الإنسان، فمعرفة الله تمنح المؤمن ثقة فى دينه؛ لأنّ حقيقة العلم بوجوده تمنح العبد القدرة على تحمّل مصاعب الدنيا؛ لعلمه بوجود ربّ يملك صفات الكمال والعدل وتنتهي إليه جميع أمور البشر. وكل قدرٍ من ربّ عادلٍ رحيم يملأ الروح بالرضى، فيطمئن القلب وترتاح النفس لهذه المعرفة، ومعرفة الله عند المسلم توجب الحب والطاعة، وتوجب الحياء منه عند الذنب، وتوجب السعي لرضاه. نعمة إرسال الرسل وإنزال الكتب السماوية إرسال الرسل وإنزال الكتب نعمة من

نتائج غزوة بدر كانت غزوة بدر من أوائل الغزوات التي حصلت بين المسلمين والمشركين، وتُسمّى بغزوة الفرقان، ذلك أنّ الله -تعالى- فرّق فيها بين الحقّ والباطل، قال -تعالى-: (يَومَ الفُرقانِ يَومَ التَقَى الجَمعانِ)، وقد كان تاريخ غزوة بدر في شهر رمضان في العام الثاني للهجرة، وسيتمّ فيما يأتي ذكر أبرز النتائج المباشرة وغير المباشرة لغزوة بدر: النتائج المباشرة لغزوة بدر إنّ مِن أهمّ وأبرز النتائج المباشرة لغزوة بدر ما يأتي: انتصار المسلمين قال الله -تعالى-: (وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّـهُ بِبَدْرٍ

نتائج الهجرة النبويّة من مكة إلى المدينة يمكن تعريف الهجرة النبوية أنّها الرحلة الخالدة التي قام بها النبيّ -صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة، وكان تاريخ الهجرة النبوية بعد البعثة بثلاث عشرة سنة، و تمثلت أسباب الهجرة بأسباب تتعلق بالمسلمين وأذى قريش لهم ، وأسباب أخرى تتعلق بنشر الإسلام، وقد نتج عن هذه الرحلة مجموعة من النتائج، تفصيلها فيما يأتي. توحيد كلمة العرب اجمتعت كلمة العرب وارتقى شأنهم، فبعد أن كانوا أُمماً متفرّقين جاء الإسلام ووحّد كلمتهم وألّف بين قلوبهم، وأعزّهم وأكرمهم،

ما هي موجبات الغسل في الإسلام؟ موجبات الغسل: يقصد بها ما يكون سبباً لوجوب الاغتسال على المسلم، ويسمى ما يوجب الغسل حدثاً أكبر، وهي كما يلي: خروج المني اتفق جمهور الفقهاء على أن خروج المني من الأسباب التي توجب الغسل، سواء كان رجلاً أو امرأة، في حال النوم أو اليقظة، واشترط الحنفية، والمالكية، والحنابلة، لوجوب الغسل أن يكون خروج المني بشهوة، خلافاً للشافعية، حيث أوجبوا الغسل بخروج المني مطلقاً، سواء بشهوة أو لا. الاحتلام هو رؤية الجماع في النوم ويسبّب نزول المني، فإذا استيقظ الرجل أو المرأة من

مهنة يوسف عليه السلام الوزارة مهنة يوسف عليه السلام كان سيدنا يوسف -عليه السلام- يعمل وزيراً على خزائن الأرض في مصر؛ إذ إنَّه أمينٌ حافظٌ للأموال والطعام؛ فكان يُقدّمها للناس في السنوات العجاف القادمة، ولم يتوقّف سيدنا يوسف -عليه السلام- عن الدعوة إلى الله -تعالى- وهو في مهنته؛ فقد كان يدعو الناس حين يأتون لطلب العون والمساعدة منه. ولربما كانت دعوته العملية أكثر وضوحاً وتأثيراً في قلوب الناس من حوله؛ فقد كان سيدنا يوسف -عليه السلام- يتعامل مع الناس بالدين والخُلق والمعاملة الحسنة الطيبة، قال