إسلام

لغة أهل الجنّة لم يثبت حديث صحيح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- يتحدث عن لغة أهل الجنة، ونقل العلماء بعض أقوال الصحابة والتابعين فيما يخص لغة أهل الجنة، واستند ابن كثير على قوله بأن لغة أهل الجنة هي اللغة العربية وهي لغة القرآن؛ بقول الله -تعالى-: (بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ)،وقال:"واللسان يوم القيامة بالسريانية، فمن دخل الجنة تكلم بالعربية". وقال ابن القيم: "روى داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال: لسان أهل الجنة عربي. وقال عقيل: قال الزهري: لسان أهل الجنة عربي"، فالثابت من أقوال العلماء

ما هي كفارة الطلاق هناك العديد من المعلومات المتعلقة بكفارة الطلاق ، نوردها على النحو الآتي: سبب كفارة الطلاق اتفق جُمهور الفُقهاء على صحة اليمين بالطلاق، سواءً أكان حالاً أو مُعلقاً على شرط؛ فإن حصل الشرط المُعلق عليه اليمين يقع الطلاق، وإن لم يحصل الشرط لم يقع الطلاق، وإن نوى الطلاق على الفور دون تعليقه بأي شرط وقع فوراً، بينما ذهب كلٌّ من ابن تيمية وابن القيم إلى أنَّ الطلاق المُعلَّق الذي فيه معنى اليمين لا يقع طلاقاً، بل يكون يميناً وتجب فيه كفارة اليمين إذا حصل المحلوف عليه. وقال ابن

كفارة اليمين أو الحلف بيّن الله -تعالى- كفارة اليمين في سورة المائدة، بقوله: (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّـهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّـهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ

كبائر الذنوب الكبائر جمع ومفردها كبيرة، و تُطلق الكبيرة في اللّغة على الإثم ، وفي الاصطلاح: هي ما كان حراماً محضاً، نصّت الدلائل القطعيّة على عقوبة لها في الدنيا والآخرة، وقال بعض العلماء هي ما يترتّب على فعلها حدّ ، أو وعيد بعذاب في النار، أو الغضب، أو اللّعنة. وقد روى أبو هريرة -رضيَ الله عنه- عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ قالوا: يا رَسُولَ اللَّهِ، وَما هُنَّ؟ قالَ: الشِّرْكُ باللَّهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتي حَرَّمَ اللَّهُ

من هو ذو القرنين من أعظم القصص التي ذكرت في القرآن الكريم هي قصة ذو القرنين في سورة الكهف، والتي تبدأ قصتها من آية (83 إلى 98)، وهذا الشخص اسمه ذو القرنين الذي عرف بأنّهُ ملك عادل. وهو الذي بنى السد على يأجوج ومأجوج ليدفع به الأذى الذي كان يأتي منهم، وسمي بهذا الاسم ليس لوجود قرنين أو ما شابه، وقيل: وصف بذلك لوجود ضربتين في رأسه واحدة يمينه والأخرى يساره. وقيل: لأنه ملك الرُّوم وفارس، وقيل: لأنه دخل النور والظلمة، وقيل: لأنه رأى في المنام كأنه أخذ بقرني الشَّمس، وقد اختلف العلماء على التحديد

قصة النبي عزير تجدر الإشارة بداية إلى أنّ العلماء قد تعدّدت آراؤهم في شخصية عزير، فمنهم مَن قال إنه نبي من أنبياء بني إسرائيل، وهو أيضا ما أورده ابن كثير في كتابه، ومنهم مَن قال إنه حبرٌ من أحبار اليهود، وقال ابن حيان إنه ليس بنبي، ومنهم من قال هو رجل من الصالحين، وفيما يأتي بيان ما جاء في قصّته بشيءٍ من التفصيل: ذكر قصة النبي عزير في القرآن وردت قصة النبي أو الرجل الصالح عزير في القرآن الكريم سورة البقرة، حيث قال تعالى: (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا

ما هي قصّة الحجر الأسود تعرّض الحجر الأسود لأحداث تاريخيّة عديدة، ولكن أمر الله وقدرته حفظت لهذا الحجر مكانته، وفيما يأتي أهمّ الأحداث التي حدثت مع الحجر الأسود عبر التاريخ: رُوي أنّ عمرو بن الحارث خرج بالحجر الأسود ودفنه في منطقة زمزم ثمّ خرج، إلّا أنّ امرأة من بني خزاعة رأته وأبلغت عن مكان دفنه فأعادوه إلى مكانه. تعرّضت مكّة المُكرّمة في زمن الجاهليّة للمهاجمة من رجُل يُدعى تبع وحاول أخد الحجر الأسود؛ ليُرسله إلى اليمن، ولكن والد السيّدة خديجة -رضي الله عنها- واجه تبع وكان له موقف عظيم في

ما هي قراءة الحدر؟ الحدر لغة: هي مصدر من الفعل حدر يحدر؛ أي أسرع يُسرع، والحدور هو الهبوط، وفي الاصطلاح: هي الإسراع في قراءة القرآن الكريم مع الحفاظ على أحكام التجويد ؛ من إظهار، وإدغام، ومدّ، ووقف ونحو ذلك، ومراعاة ظواهرها القرائية؛ والتي تتمثّل في القصر والتسكين، والاختلاس، والبدل، والإدغام الكبير، وتخفيف الهمز، والحفاظ على حركات الإعراب، وتقويم اللفظ، ومجانبة بتر الحروف؛ لاسيما حروف المدّ، أو إنقاص مقدار الغنة، أو اختلاس الحركات. الهدف من قراءة الحدر يكمن الهدف من قراءة الحدر في أمرين:

ما هي قبة الصخرة  هي القبة التي عرج منها رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- إلى السماء العليا في ليلة الإسراء والمعراج ، وتقع بجانب المسجد الأقصى في القدس، وهي معلم تاريخي إسلامي مميز، نال عناية فائقة من المسلمين على مرّ العصور. وصف قبة الصخرة بُنيت قبة الصخرة في وسط دكة تتوسط الساحة، وهي عبارة عن بيت يتكون من ثمانية أضلاع، ويبلغ طول كل ضلع منها ثلاث وثلاثون ذِراعًا، وفيه أربعة أبواب تُفتح على الاتجاهات الأربعة؛ من الشرق والغرب والشمال والجنوب، ويتوسط كل بابين منها ضلع من أضلاعها، وأمّا الحائط

ما هي فوائد صلاة الفجر الفوائد الدنيويّة لصلاة الفجر تحمل ركعات صلاة الفجر في طيّاتها خيرات كثيرة، وفضائل عظيمة، ولعلّ من أبرز فضائلها في الدنيا ما يأتي ما يأتي: صلاة الفجر مصدرٌ للطاقة والحيويّة، وطيب النفس؛ لما جاء في حديث النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-: (يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ علَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إذَا هو نَامَ ثَلَاثَ عُقَدٍ يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ، فَارْقُدْ فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ، انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فإنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فإنْ

فوائد وفضائل الحجّ الدينيّة تترتّب العديد من الثمار والفضائل المُتعلِّقة بأحكام الشريعة الإسلاميّة على المسلمين؛ بأداء فريضة الحجّ، ويُذكَر منها: تحقيق الإخلاص لله -عزّ وجلّ- في النفس الإنسانيّة فحين يرتدي الحاجّ لباس الإحرام ، ويتجنّب ما يُظهر الترف والتزيُّن، فإنّ معاني الخشوع، والخضوع، والتذلُّل لله -سبحانه- تظهر بذلك؛ لِينال رحمته، ومغفرته. شُكْر الله تعالى على ما مَنّ به على عباده من النِّعَم التي لا تُحصى، ومِن أجلّها نعمتا الصحّة، والمال؛ فالحاجّ يُجهد نفسه، ويُنفق ماله؛ في سبيل تحقيق

فضائل الوضوء العامّة توجد الكثير من الأجور المُترتِّبة على الوضوء والإحسانِ فيه، نذكر منها ما يأتي: الوضوء سبب في بلوغ الحلية بُلوغ الحلية، هو النُّور والبياض يوم القيامة، لِقول النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-: (تبلُغُ حِليةُ أهلِ الجنَّةِ مبلغَ الوضوءِ)، وبُلوغ الحِلية أي لبسهُ في الجنَّة حيثُ يبلغ الوضوء. الوضوء سبب للعزة والتحجيل يوم القيامة ذلك لقول النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: (أمتي يومَ القيامةِ غُرٌّ من السجودِ، مُحجَّلون من الوُضوءِ)، فقد توضّأ أبو هريرة -رضي الله عنه- أمام الصَّحابة

فرائض الوضوء يُطلق الفرض في اللّغة على القطع، وفي الاصطلاح الشرعيّ هو ما يُثاب المسلم على فعله، ويُعاقب على تركه، ثمّ بعد ذلك جعل الفقهاء مصطلح الفرض بذات المعنى للركن، وفرّقوهما عن الشرط؛ ذلك أنّ الفرض أو الركن ما يكون بذات الشيء، أمّا الشرط ما يكون وجود الشيء متوقّف عليه. وقد تعدّدت أقوال الفقهاء في القول بفرائض الوضوء، لكنّ ما ثبت منها بنصّ القرآن الكريم أربعة فروض؛ وهي: غسل الوجه، وغسل اليدين إلى المرفقين، ومسح الرأس، وغسل الرجلين إلى الكعبين، وهي الواردة في قول الله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا

التعريف بغزوة سفوان غزوة سفوان من أوائل الغزوات التي قام بها الرسول -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه، هذا وتعد غزوة سفوان من الغزوات التي لم تشتهر وتعرف كثيراً على خلاف الغزوات والمعارك الفاصلة التي قامت في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام -رضي الله عنهم-، كغزوة بدر وأحد. وسأذكر أهم ما يتعلق بالتعريف بغزوة سفوان مكانها ووقتها ومسماها فيما يأتي: مكان غزوة سفوان قبل إسلام كرز بن جابر الفهري كان قد تسبب بحادثة في المدينة المنورة حينما أغار على المدينة، وقد سعى الرسول -صلى الله عليه وسلم-

عوامل ظهور الفلسفة الإسلامية من خلال استقراء المراحل التي بدأ فيها مسألة إثارة الجدل، وكثرة التساؤلات في أصول الدين، والنقاشات الكلامية، يظهر أن العوامل التي أدت إلى ظهور الفلسفة الإسلامية؛ تنقسم إلى قسمين، نبينها على النحو الآتي: العوامل الداخلية ومن أهمّها الحروب الداخلية التي شهدها المجتمع الإسلاميّ؛ والتي أثرت بشكلٍ كبير على مسألة النقاش في الموضوعات العقائدية، فقد توالدت أسئلة جديدة تتمحوّر حول أفعال العباد، وحُكم مرتكِب الخطيئة والكَبيرة. كما أدّت الفتوحات الإسلاميّة إلى دخول شعوب، وأمم

علامات غضب الله على العبد  قسوة القلب يعود سبب قسوة القلب إلى ما يرتكبه العبد من الذنوب والمعاصي، والتجرأ على حُرمات الله، ويعدّ ذلك مظهراً يدل على غضب الله على العبد، وفي ذلك كان مالك بن دينار -رحمه الله- يقول: ما ضُرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب ، وما غضب الله على قوم إلّا نزع الرحمة من قلوبهم. عدم الرضا والسخط إذا غضب الله على عبد من عباده فإنّه يورثه النقمة ممّا أنعم عليه من النعم، فلا يرضى بما كتب الله وقسم له، وكان على حالةً دائمةً من السخط من أرزاق الله. عدم التوفيق للتوبة وفعل الخير

علامات غضب الله على الإنسان  هناك العديد من العلامات التي قد تدلُ على غضب الله -تعالى- على الإنسان، ولكن لا يلزم من وُجودها في الشخص ضرورة أن تكون علامة غضب من الله -تعالى- عليه، فالله -تعالى- هو الأعلم بذلك، ولا يستطيع الإنسان أن يجزم بذلك، ومن هذه العلامات ما يأتي: قسوة القلب ونزع الرحمة منه تُعدُّ قسوة القلب من علامات غضب الله -تعالى- على الإنسان؛ لأن هذه القسوة تظهر بسبب كثرة المعاصي والذُنوب، ويُعاقب الله -تعالى- صاحبها بنزع الرحمة من هذا القلب القاسي، وجاء عن مالك بن دينار أنه قال: "قسوة

ما هي علامات طُهر النفساء يتشابه النّفاس كثيراً مع الحَيض في أحكامه؛ حيثُ إنَّ النّفاس يأخُذ نَفس أحكامِ الحيض في سائر الأمور باستثناء عدَّة مسائل تأخذُ حكماً مختلفاً. ومن الأُمور التي يأخذُ النّفاس فيها حُكم الحيض؛ الطُّهر، ويُقصد فيه زمانُ نقاء المرأة من دَم الحيض أو دَم النَّفاس. وللطَُهر -سواءً كان من الحيض أو النَّفاس- علامتان: انقطاع الدم الأولى انقطاع الدَّم، والمراد بذلك الجفاف، بحيث تَخرج القُطنة جافَّة وغير ملوَّنة بدمٍ، أو بكُدرةٍ، أو بصُفرةٍ بعد إدخالها إلى الفرج. رؤية القصة

علامات حسن الخاتمة شرع الله عز وجل مجموعة من العلامات التي تدعو للاستبشار عند الوفاة عليها، وأنها تعد من الدلائل للخاتمة الحسنة، ومن هذه العلامات: التّشهّد: أي تمكن الميّت من قول: (أشهد أنّ لا إله إلّا الله، وأشهد أنّ محمّداً رسول الله) قبل قبض روحه؛ لقول الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم-: ""(من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنّة)"". رشح الجبين عند الموت، أي: وجود عرقٍ على جبين الميّت أثناء قبض روحه. موت المسلم بسبب مرض السّل. الموت في يوم أو ليلة الجمعة. الموت شهيداً في سبيل الله، أو

علامات الطهر من الحيض الطُّهر من الحيض له علامتان؛ انقطاع الدم، ورؤية القََصّة البيضاء، فإذا تحقّقت واحدة منها وجب على المرأة التطهُّر من الحيضِ. انقطاع الدم وهو الجفاف؛ أي انقطاع خروج الدّم، والكدرة، والصُفرة؛ وهو المقصود بمصطلح الجفوف، وعلى المرأة وضع قطنة للتأكُّد من الطُّهر، فإن خرجت القطنة نقيةً جافةً تماماً من الدّمِ، والكدرة، والصُفرة، تحققّ الطُّهر من الحيض، ووجب عليها الاغتسال. وإذا تحقّق هذا الشرط فانقطع الدم وتحققّ الجفاف فقد طهرت المرأة دون أن تنتظر ظهور علامة القصّة البيضاء، ويجب

ما هي عدة المطلقة؟ إنَّ العِّدةَ في اللّغةِ مأخوذةٌ من العدِّ والإحصاء، وعِدّة المُطلّقةِ تُعرَّف على أنَّها: المدّةُ التي تتربّصها المرأةُ بعد الطّلاقِ، والتي يحلُّ لها بانقضائِها الزّواج من رجلٍ آخر، وتجبُ العِدّةُ على المرأةِ المدخولِ بها إذا طُلّقتْ قولاً واحداً، وتختلف عدّةُ المطلّقةِ باختلافِ حالها، وفيما يأتي بيان كلِّ حالةٍ على حِدا. عدة المرأة إذا كانت تحيض إنَّ المرأةَ التّي تحيضُ تتربّصُ وتنتظر ثلاثةَ قروءٍ، ودليل ذلك قول الله -تعالى-: (وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ

عدة المتوفى عنها زوجها إن لم تكن حاملاً إذا كانت المرأة المتوفى عنها زوجها غير حامل فعدتها أربعة أشهر وعشرة أيام، مدخولًا بها أو غير مدخولًا بها، سواء كانت كبيرة أو صغيرة، وذلك لقول الله -سبحانه وتعالى- في محكم التنزيل: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّـهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ). عدة المتوفى عنها

ظاهرة زواج القاصرات زواج القاصرات يعدّ ظاهرة في بعض المجتمعات، وليس ظاهرة تعمّم على جميع المجتمعات المسلمة، على اعتبار أنّ لكل بيئة ظروفها وعاداتها وأعرافها، والزواج بشكل عام هو العقد بين رجل وامرأة دون موانع شرعيّة، ضمن ألفاظ وضوابط معينة لا يخرج عنها ولا يتعداها، ولم يرد تعريف صريح للقاصر بالفقه الإسلاميّ ، ولكن في نصوص الفقهاء ما يدل على معنى القاصر. وقد تعددت هذه الدلالات؛ منها أنّ معنى القاصر هو من لم يبلغ سن الرشد، أو من لم يبلغ سن البلوغ ، وربط القاصر بالرشد أولى من ربطه بالبلوغ؛ لأنه

صلاة الوتر  يُطلق الوتر على الرّكعة التي تنفصل عمّا قبلها؛ وقد تكون ثلاث ركعات، أو خمس، أو أكثر إذا جمعن الرّكعات بسلام واحد، وهي سنّة مؤكدة على المسلم حال السّفر والحضر، فقد روى أبو أيّوب الأنصاري -رضيَ الله عنه- عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (الوِترُ حقٌّ على كلِّ مسلمٍ، فمَن أَحَبَّ أنْ يوتِرَ بخمسٍ فلْيَفعَلْ، ومَن أحَبَّ أنْ يوتِرَ بثلاثٍ فلْيَفعَلْ، ومَن أحَبَّ أنْ يوتِرَ بواحدةٍ فلْيَفعَلْ). وقد شرع الله -عز وجل- الوتر كونه يحبّه، وجعل صلاة المغرب وتراً وختم الله بها صلوات