إسلام

شروط الحِجاب الشَّرعيّ في الإسلام الحِجاب في اللُّغة من الفعل حَجَبَ أي منع وستر، أمّا في الشَّرع فيُعرف باسم الحِجاب الشَّرعي،ولكي يكون الحِجاب شرعيًّا لا بُدّ من توافر الشُّروط التَّالية: ألا يكون زينة في نفسه إن الحجاب سترًا للمرأة المسلمة لجميع جسدها وزينتها ومفاتنها وحُلِّيها سترًا كاملًا، بما يمنع الرِّجال الأجانب عنها من رؤية شيءٍ من جسدها أو زينتها التي تتجمّل بها، ويكون الاستتار باللِّباس؛ فتستر المرأة جميع البدن ما عدا الوجه والكفيّن، وستر الزِّينة؛ فهو سترٌ لما تتزيّن به المرأة

شروط الحج عن الغير بحث أهل العلم شُروط حجّ المسلم عن غيره، وهذه الشّروط منها ما يتعلّق بالأصيل*، ومنها ما يتعلّق بالوكيل*، وبيان ذلك فيما يأتي: أن ينوي الوكيل عن الأصيل، وتكون هذه النيّة في القلب، والأفضل أن يتلفّظ بها الوكيل بلسانه؛ فيقول: "نَوَيتُ الحجّ عن فُلان"، ويُسمّي الأصيل، وهذا الشّرط محلّ اتفاق عند الفقهاء. الشرط المتعلق بقدرة الأصيل على الحج: اشترط الفقهاء أن يكون الأصيل غير قادرٍ على أداء الحجّ بنفسه، وعنده مال يكفيه ليُوكلَ غيره بالحَجّ عنه، أمّا إن كان قادراً على الحجّ بنفسه، فلا

شروط الحجّ يُشترَط في الحجّ عدّة أمورٍ للرجال والنساء، وأخرى خاصّةٌ بالنساء فقط، ويلزم من توفُّر تلك الشروط وجوب أداء الحجّ، وتُقسَم الشروط العامة إلى أقسامٍ، بيانها كما يأتي: شروط الوجوب والصحّة، وهي: الإسلام، والعقل. شروط الوجوب والأداء، وهي: البلوغ، والحريّة. شرط الوجوب، وهو الاستطاعة. شرط الصحّة، ويتمثّل بالالتزام بالميقات الزمانيّ، و الميقات المكانيّ . شروط وجوب وصحّة الحجّ فيما يأتي ذكر شروط وجوب وصحّة الحجّ: الإسلام قد أجمع العلماء على أنّ الحَجّ لا يُطلَب إلّا من المسلم. العقل إذ

شروط الإمامة في الصلاة الإمامة في الصلاة لها شروطها وأحكامها، وقد بحث أهل العلم هذه المسألة بالتّفصيل نظراً لأهميتها في صحة صلاة الإمام والمأموم، واتّفق جمهور العلماء على جُلِّ هذه الشروط، وفيما يأتي تفصيل المسألة عند المذاهب الفقهية المعتبرة. شروط الإمامة في الصلاة عند الحنفيّة اشترط الحنفيّة عدّة شروطٍ لصحّة الإمامة في الصلاة، وبيانها فيما يأتي: شروط الإمام: يُشترَط في الإمام عند الحنفيّة: الإسلام؛ فلا تصحّ الإمامة إلّا من المسلم. البلوغ، والعقل؛ فلا تصحّ صلاة الصبي المميّز، واعتبروا أنّ

سورة التوحيد السورة التي يطلق عليها اسم سورة التوحيد في القرآن الكريم هي سورة الإخلاص، وأما سبب إطلاق هذا المسمى عليها فذلك يعود إلى تضمن هذه السورة الكريمة لمفهوم توحيد الله -عز وجل- ونفي الشريك له. وقد شملت هذه السورة الفضيلة على أنواع التوحيد الثلاث مجتمعة؛ توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وتوحيد الأسماء والصفات؛ الأمر الذي أدى إلى إطلاق اسم سورة التوحيد عليها. التعريف بسورة الإخلاص تعد سورة الإخلاص إحدى السور القرآنية الهامة والتي يكاد يحفظها جميع المسلمين على اختلاف ألسنتهم ولغاتهم

السنن المؤكدة مع الصلوات الخمس يوجد هناك سُنن دائمة مع الفرائض، وهي إمّا اثنتا عشر ركعة، أو عشر ركعات، عن أم حبيبة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بُنيَ له بيتٌ في الجنة). وذكرت في حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: (حفظت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشر ركعات: ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب في بيته، وركعتين بعد العشاء في بيته، وركعتين قبل صلاة الصبح). وسنوضّح سنن الصلوات فيما

ما هي سنن التذكية؟ سنن التذكية متعددة نذكرها فيما يأتي: التسمية عند الشافعية، إذ إنَّ الجمهور يعتبرها شرطاً من شروط التذكية، ويُضاف إلى التسمية التكبير، بأن يقول المذكي: "بسم الله، والله أكبر"، وأضاف الشافعية: ويصلي على النبي -صلّى الله عليه وسلم- عند الذبح؛ لأنَّه محل طاعة. الذبح في النهار، إذ يُكره تنزيهاً عند الحنفية ذبح الأضحية بالليل -قياساً على الأضحية- وذلك مخافة الخطأ في الذبح، وقد ورد نهي من النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك. الترفق بالحيوان، بعدم ضربه ولا بجره رجله إلى المذبح؛ لأنَّ

ما هي سعادة الدارين؟ تعريف السعادة يختلف الناس في تعريف السعادة؛ فالفقير يراها بالغنى والمال، والمريض يراها بالصحة، والضعيف يراها بالقوة، والمهموم يراها براحة البال، والصغير يراها بأن يصبح كبيرا وذو الشيبة يراها بعودة الشباب بقوته؛ إذًا فالسعيد غالباً هو من كانت رغباته متحققة، وهي نسبية تختلف من شخص لآخر، وبضدها تعرف الأشياء: فالسعادة ضد الشقاء. تعريف الدارين الدارين: هما الدنيا والآخرة، فالدنيا دار اختبار وامتحان تتوزع الأقدار والأرزاق فيها والناس إما محسن أو مسيء، منهم من يراها دار مقر ويبذل

ما هي سدرة المنتهى جاء ذكر سدرة المنتهى في القرآن الكريم في سورة النجم، قال الله -تعالى-: (وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى* عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى* عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى)، وفيما يأتي بيان معنى سدرة المنتهى: لغةً يراد بها شجرة السّدر المعروفة باسم شجرة النبق، والتي يكثر استخدام أوراقها بين الناس، وهي شجرة ورد ذكرها في موضع آخر من القرآن، على أنّها ليست من أشجار الدنيا العظيم؛ وذلك عندما قال الله -تعالى- عن قوم سبأ: (وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَي أُكُلٍ

سدانة الكعبة تعتبر سدانة الكعبة بأنّها القيام بكلّ ما يخصّ الكعبة المشرّفة وكلّ ما يتعلّق بها، ويعود تاريخ السدانة منذ عهد سيّدنا إسماعيل -عليه السلام- الذي قام برفع القواعد مع أبيه إبراهيم -عليه السلام-، وعرفت سدانة الكعبة أيضاً قبل الإسلام، وأول من أوكل إليه سدانة الكعبة حينها هو قصي بن كلاب، وكانت وما زالت مهنة سدانة الكعبة تعتبر من أهمّ المهن وأشرفها. مهام سدانة الكعبة سدانة الكعبة تشمل العديد من الوظائف والتي يجب على السادن أن يقوم بها ومن أهمّ هذه الوظائف: تنظيف الكعبة المشرّفة وغسلها.

ما هي رحلة الإسراء والمعراج الإسراء والمعراج هما رحلتان منفصلتان جعلهما الله -تعالى- لرسوله الكريم؛ تسليةً ومواساةً لقلبه الشريف، وسنذكر فيما يأتي تعريف رحلتي الإسراء والمعراج: رحلة الإسراء هي رحلة الرسول على ظهر البراق مع الملك جبريل من مكّة إلى المسجد الأقصى، وقد وردت هذه الرّحلة في كتاب الله -عزّ وجل-؛ حيث قال -تعالى-: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ

ما هي دار البوار؟ ورد عن أهل العلم من المفسرين بأن تفسير دار البوار إن قبيلة قريش أخرجت رجالها إلى غزوة بدر لمقاتلة النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه المسلمين، فقيل إن دار البوار هي غزوة بدر قتلوا فيها بعض من زعماء قريش وقد توعدهم الله -سبحانه وتعالى- بدخول نار جهنم وقد ورد أيضاً بأنها دار الهلاك والعذاب وهي جهنم ودخولهم فيها واستقرارهم فيها. وقد ورد أيضاً في تفسير دار البوار بأنها دار الهلاك الذي يبقى يتجدد عذابها فلا يفتر ولا يخفف عن الكافرين بسبب كفرهم وعصيانهم، فيذوق أهلها عذابها فكلما

ما هي دابة الأرض؟ إنّ من علامات قيام الساعة وأشراطها هي خروج دابة الأرض، وهي أحد علامات الساعة الكبرى، وقد ثبت خروج هذه الدابة في آخر الزمان في قول الله -تعالى-: (وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لا يُوقِنُونَ). وفي حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّها لا تقومُ حتَّى ترَوْا قبْلَها عَشْرَ آياتٍ: الدَّجَّالَ والدُّخَانَ وعيسى ابنَ مَريمَ ويأجوجَ ومأجوجَ والدَّابَّةَ وطُلوعَ الشَّمسِ مِن

خصائص القرآن الكريم المُتعلِّقة بالإيمان به يؤمن المسلم بأنّ القرآن الكريم مُنزَّل من عند الله -سبحانه وتعالى-، وهو شرط من شروط الإيمان، والذي يتطلّب أن يعتقد المسلم أنّ: القرآن الكريم جاء لدعوة الإنس والجنّ عامّة إلى توحيد الله -تعالى-، وأنّ شريعته شاملة للجميع، ولا يسعهم إلّا أن يتّبعوا ما أُنزِل فيه؛ قال -تعالى-: (تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا). القرآن الكريم ناسخ لِما سبقه من الكتب السماويّة ، وأنّ على الجميع أن يتّبعوا ما أُنزِل

حقوقُ المرأة في الإسلام جاء الإسلام على أساس العدل بين الناس، ومن ذلك عدْل الدّين بين الرجال والنساء في مختلف مناحي الحياة، فكانت واجباتهم وحسابهم أمام الله -تعالى- بشكلٍ متساوي لا تمييز فيه، حيث قال الله تعالى: (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ). وقد أكّد الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- ذلك بقوله: (إنَّما هنَّ شقائقُ الرِّجالِ)، والمقصود من الحديث السابق مساواة

حقوق الزوجة على زوجها الحاجة للزواج من الحاجات الفطرية التي أوجدها الله -تعالى- في الإنسان سواء كان ذكرًا أم أنثى، قال- تعالى-: (وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)،وهدف هذا الزواج هو صون النفس، وردعها عن الفتن، والشعور بالسعادة والاستقرار، وإنجاب الأطفال لبناء الأسرة. ولتحقيق الاستقرار والمودة والرحمة بين الزوجين نظّم الإسلام علاقتهما ببعضهما البعض،

حقوق الزوج في الإسلام إنّ حقوق الزوج على زوجته كثيرة، ومن هذه الحقوق ما يأتي: الطاعة يجب على المرأة أن تُطيع زوجها، ولا تخالفه إذا كان على حق، وفي حال كان مُخطئاً، فلا بدّ أن تفتح الزوجة باب الحوار مع زوجها، ليتبين كلٌ منهما الحق عند صاحبه، وتشمل الطاعة أن تحترم الزوجة زوجها في كلِّ الأحوال، وأن تحفظه في غيابه، وأن تُقدر لأجله ذويه وناسه. النكاح وذلك بعد إتمام العقد الشرعي وإذن ولي الأمر، يجب على المرأة حينها إعطاء الزوج حقوقه أثناء الجماع الشرعي. عدم استقبال أي شخصٍ في المنزل يبغضه الزوج عن

حقوق الزّوج على زوجته يتحقّقُ في الأسرة الوئامُ وتتوفّرُ السّعادةُ إذا ما عَرف كلُّ طرفٍ فيها حقوقهُ وواجباته، وأبدى استعداداً في تحقيق التّآلف من خلال التزامه بدوره الإيجابيّ السّليم، وتحمّل دورهُ ومسؤوليّته تجاه الآخر، فتتوفَّرُ بذلك سعادةُ الزّوجيّة، وتكتملُ فيهمُ المودَّةُ وتغمُرُهم رحمةُ التَّشارُك والمحبّة، ولِكلا الزّوجين حقوقٌ يُؤدّيها شريكُه بأفضل ما يُمكن؛ لاستمرار النّهج السّليم في المُعاشرة الطيّبة، ومن حُقوق الزّوج على زوجته ما يأتي: طاعة الزوج وتكونُ الطّاعةُ فيما يتَّفقُ مع

الإحسان إلى الجار إن للجار حقّاً عظيما على جاره، وقد حثَّ الإسلام على الإحسان للجار، وربط بين الإيمان وبين إكرام الجار والإحسان إليه، فقد قال -صلى الله عليه وسلم-:(مَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ والْيَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جارَهُ). والجار هو من جاور الإنسان في السكن، أو العمل، أوالدراسة، مسلما كان أو كافراً. وقد جعل الشرعُ محبّة الخير للجارعلامةً من علامات الإيمان، فعن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه، وخير الجيران عند

 حروف القلقلة القلقلة لغة تعني الاضطراب والتحريك، وفي الاصطلاح: هي اضطراب اللسان حال النطق بحرفٍ من حروف القلقلة، فيُسمع له نبرة قوية لا سيما إن كان الحرف ساكناً، وحروف القلقلة خمسة وهي: القاف، والطاء، والباء، والجيم، والدال، وهي مجموعة في لفظ "قطب جد". القلقلة اضطراب اللسان حال النطق بحروفها حتى يُسمع لهذه الحروف نبرة قوية، وحروفها خمسة مجموعة في لفظ "قطب جد". أقوى حروف القلقلة تنقسم القلقلة من حيث قوتها إلى ثلاثة أقسام وهي كما يأتي: أعلى القلقلة: وذلك في حرف الطاء، كلفظ "نطْفة"، "أنطْعم".

مفهوم حروب الردة حروب الرِّدّة هي عدة حروب ومعارك خاضها الصحابة والمسلمون الأوائل ضد المرتدّين بعد وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم- في عهد الخليفة الأول أبي بكر الصديق -رضي الله عنه-، حيث وَجَد من يؤمن بالإسلام ظاهرياً أن الفرصة متاحة للارتداد عن دين الإسلام وعودتهم لما كانو عليه بعد وفاة رسول الله. وكان يقود المرتدّين في هذه الحروب عددٌ من مدّعي النبوّة؛ ومنهم: مسيلمة الكذاب، وسجاح، والأسود العنسي، وكان يُعينهم أيضاً مانعو الزّكاة بالإضافة إلى مَن ارتدّ وأنكر الإسلام، ولكنّ الصحابة الكرام

الحدّ في الإسلام  الحدود من الأحكام الشرعية المهمة، وسنذكر فيما يأتي تعريف الحد لغةً واصطلاحاً: تعريف الحدّ في اللغة هو المنع، ومنها سُمّيت حدود الله -تعالى- بهذا الاسم؛ لأنّها تمنع من الوقوع في الآثام، وتصدّ الناس عن ارتكاب المحارم، بدليل قول الله -تعالى-: ( تِلْكَ حُدُودُ اللَّـهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا) . تعريف الحدّ في الاصطلاح هو "عقوبة مقدرة، واجبة حقًا لله -تعالى-"، فيخرج من هذا التعريف التعزير ؛ لأنّه ليس بمقدّر، كما يخرج من هذا التعريف القصاص، رغم أنّه مقدرٌ شرعاً، ولكنّه ليس من حقوق الله

حجّة الوداع آخر حجة حجّها الرسول تُعرَّف حجّة الوداع بأنّها: الحجّة التي ودّع فيها النبيُّ -عليه الصلاة والسلام- الصحابةَ -رضي الله عنهم-؛ إذ كان يقول لهم أثناء أدائه مناسك الحجّ: (يا أَيُّها الناسُ خُذُوا عَنِّي مناسكَكم، فإني لا أَدْرِي لَعَلِّي لا أَحُجُّ بعد عامي هذا)، وكانت حجّة الوداع في العام العاشر للهجرة، وتُوفّي رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في شهر ربيع الأوّل من العام الحادي عشر للهجرة. وقد تعددت الآراء في عدد المرّات التي حجّ فيها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-؛ فقِيل إنّه

حادثة الإفك سمّى المختصّون في علم السيرة النبويّة حادثة اتّهام أمّ المؤمنين عائشة -رضيَ الله عنها- بحادثة الإفك، والإفك هو الكذب، وقد قال فيها الله -تعالى-: ( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ)، حيث أراد مختلقها أن يجعل الباطل حقّاً، ويغير الحقيقة بحيث يجعلها كما يريد، ففي هذه الحادثة أراد عبد الله بن أبي سلول أن يغير حقيقة سيرة عائشة زوجة رسول الله الطاهرة المطهّرة المبرّأة، إلى الباطل المليء بالفواحش. خروج السيدة عائشة مع الجيش في غزوة بني المصطلق بلغ رسول الله في شهر