إسلام

ما هي ثمرات الحياء؟ يُعدُّ الحياء خُلُق الإسلام؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ لِكُلِّ دينٍ خُلُقًا، وإنَّ خُلُقَ الإسلامِ الحياءُ)، ويُعرَّف الحياء بأنَّه: خُلُق يُؤثِّر في النفس؛ فيدفعها لترك كلّ ما يمكن أن يُسبب لها انكسار أو انقباض، فيترك ما من شأنه أن يعيبه أو يجعله يقصر في أي حقِّ. وللحياء منزلةٌ عاليةٌ في الإسلام، حتى إنَّ صاحب الحياء يُعدُّ على شعبة من شعب الإيمان ؛ لقوله -صلى الله عيه وسلم-: (الإِيمانُ بضْعٌ وسَبْعُونَ شُعْبَةً، والْحَياءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإيمانِ). فالأمر بالحياء

ثمرات إطعام الطعام في الدنيا حثّ رسولنا الكريم -صلى الله عليه وسلم- على تقديم الطعام للفقراء والمساكين والمحتاجين، قال -صلى الله عليه وسلّم-: (يا أيُّها النَّاسُ أفشوا السَّلامَ، وأطعِموا الطَّعامَ، وصِلوا الأرحامَ، وصلُّوا باللَّيلِ، والنَّاسُ نيامٌ، تدخلوا الجنَّةَ بسَلامٍ). وقد امتدح الله -عز وجل- الذين يطعمون الطعام وعدّهم من الأبرار الذين يدخلون الجنة؛ قال -تعالى-: (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا* إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ

تعريف تكبيرة الإحرام تكبيرة الإحرام هي الركن الثاني من أركان الصلاة ، إذ يستحضر المصلّي عظمة من تهيأ لخدمتهِ والوقوف بين يديه فيخشع قلبه ولا يعبث، وهي أن يقول المصلي: الله أكبر، في بداية صلاته. سبب تسمية تكبيرة الإحرام بهذا الاسم وسميت هذه التكبيرة بتكبيرة الإحرام؛ لأنّها الحدُ الفاصل التي يحرم بها على المصلي ما كان حلالاً له قبلها من مفسدات الصلاة ، مثل الأكل والشرب والكلام وغير ذلك، حيث قال -صلى الله عليه وسلم-: (مِفتاحُ الصَّلاةِ الطُّهورُ وتحريمُها التَّكبيرُ وتحليلُها التَّسليمُ). حكم

معلومات عن تقوى الله ذكر الله -تبارك وتعالى- التقوى في العديد من الآيات الكريمة، ومن ذلك قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)، كما ومدح الله -عز وجل- عباده المتقين في كتابه الكريم؛ فما هي التقوى وما فضلها؟ وكيف يصل المسلم إلى تحصيلها؟ إجابة هذه الأسئلة فيما يأتي: تعريف التقوى ورد في تعريف التقوى عدة أقوال للصحابة الكرام والسلف الصالح، نورد هذه التعريفات على النحو الآتي: عرَّف سيدنا علي -رضي الله عنه- تقوى

حكم تحيّة المسجد الحرام يتساءل العديد من الناس عن تحيّة المسجد الحرام ، إذا ما كانت تختلف عن تحيّة دخول باقي المساجد والمتمثلة بصلاة ركعتين، وقد ذكر الفقهاء حالتين لتحية المسجد؛ وسنبينهما فيما يأتي: الحالة الأولى دخول المسجد الحرام بقصد الطواف ك العمرة أو الحج ؛ فهذا أولى به تأدية تحيّة المسجد طوافاً، وعدم الشروع بركعتي تحيّة المسجد قبل الطواف، ويستثنى من ذلك حالة الزحام فيقوم الفرد بصلاة ركعتي تحيّة المسجد حتّى ينجلي الزحام ثمّ يبدأ بالطواف. الحالة الثانية دخول المسجد الحرام بقصد الصلاة، أو

مقدمة بيعة العقبة بعد أن قضى النبي -صلى الله عليه وسلم- رحلة طويلة في تبليغ الرسالة لقريش، وبعد أن كذبوه وصدقه الصحابة -رضوان الله عنهم-، استمر النبي -صلى الله عليه وسلم- في دعوته؛ فكان ينتهز قدوم مواسم الحج لتبليغ دعوته، وكان يدعو الناس للإيمان بالله، وترك الشرك وعبادة الأوثان. فاستمر في دعوته رغم ما واجهه من صعوبات؛ واجهها بالتحمل والصبر واليقين والثبات، مغتنماً من الفرص لنشر دعوته بين الناس، باحثاً عن جهة يدعو بها تحول دون قريش وظلمها، ليتمكن من تبليغ دعوته، فكان يخرج للأسواق في مواسم الحج

نوافل يحبها الله من الصلوات شرع الله -سبحانه وتعالى- عبادات زائدة على الفريضة يطلق عليها اسم النوافل، ومنها الصلوات النوافل : وهي الصلوات الزائدة عن الفرائض، ومن الأمثلة عليها ما يأتي: ركعتي سنَّة الوضوء. صلاة الضحى. تحية المسجد. صلاة الاستسقاء. قيام الليل. صلاة الحاجة. ركعتان بعد الوضوء. نوافل يحبها الله من الصدقات إنَّ من الأعمال المستحبة عند الله -تعالى- صدقةٌ يُعطيها المسلم لأخيه الفقير والمحتاج، قال الله -عز وجل- حاثّاً على الصدقة ومبيّنا أجرها الكبير المضاعف: (مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ

ما هي النوافل تعرف النوافل بأنها العبادات التي تزيد عن الفروض ، و النوافل في اللغة هي جمع نافلة و التي تعني ما زاد الحق أو الفرض أو النصيب المقدر ، أو ما يعطى للمجاهد زيادة عن سهمه أقسام النوافل = تقسم النوافل إلى قسمين ، أولهما المطلق و الذي لا يكون مقيداً بوقت ،و هو مفتوح يقوم به المسلم متى شاء و كيفما أراد طامعاً بذلك في ثواب الله عز و جل أما القسم الآخر فهو ما كان محدداً و مقيداً بوقت مثل الرواتب التي تعقب الصلوات الخمس المفروضة و تسبقها ، و مما يندرج تحت هذا القسم أيضاً صلاة الضحى صلاة

تعريف النميمة  تُطلق النّميمة في اللّغة على الإغراء، ونشر الكلام من أجل إشاعة الفساد، والنمّام؛ مَن لا يحفظ الكلام ويقوم بنشره، والنّميمة في الاصطلاح الشرعيّ: نقل الكلام بين النّاس بغاية الشرّ والإفساد فيما بينهم، وعرّفها الغزاليّ فقال: "إفشاء السرّ وهتكه عمّا يُكره كشفه". حكم النميمة أجمع علماء الأمّة الإسلاميّة على حُرمة النّميمة، ووردت الأدلّة الشرعيّة من القرآن الكريم، والسنّة النبويّة الشريفة الدالّة على حُرمتها؛ فقال -تعالى-: (هَ مَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ* مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ

معنى النمارق النّمارق لفظ جمع، مفرده النُّمرق والنُّمرقة، والنِّمرقة هي الوسادة، ووصفها بعضهم فقال هي الوسادة الصغيرة، وقيل هي التي تُوضع على الراحلة ليجلس عليها الراكب، وقال الفرّاء في معنى النّمارق الواردة في قول الله -تعالى-: (وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ)، بأنّها الوسائد. كلمة النمارق ومواطن ورودها وصف نمارق الجنة في القرآن قدّر بعض المفسّرين قول الله -تعالى-: (مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ)، بأنّ أهل الجنة يتّكئون على سرر مصفوفة وضعت عليها النمارق، ووصفت هذه السرر بأنّها موصولةٌ

ما هي النفس الأمارة بالسوء؟ هي الصفة المذمومة التي تتواجد في نفس الإنسان ، حيث أنها تأمر النفس الإنسانية وتجبره على فعل السوء والمنكر وكل ما يغضب الله -سبحانه وتعالى-، وهذا هو في حقيقة أمرها وطبيعتها، إلا من وفقه الله -تبارك وتعالى- وأعانه وثبته لمقاومة هذه النفس. حيث إنه لا يوجد إنسان في هذه الحياة استطاع التخلص من شر هذه النفس وطبيعتها وحقيقتها، إلا بمساعدة الله -عز وجل-، كما قال -تبارك وتعالى- في كتابه الكريم في قصة امرأة العزيز: (وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ َلأَمَّارَةٌ

مفهوم النعم الظاهرة والباطنة تُعرّف النّعمة بأنها ما يتنعّم بها الإنسان من النعم التي تحصل له، وفيما يأتي بيان الأوجه العشرة التي ذكرها العلماء والمفسّرون للنّعم: المنّة كما ورد في قوله -تعالى-: (يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا اذْكروا نعمت الله عَلَيْكُم). القرآن الكريم والدّين كما ورد في قوله -تعالى-: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ). الرسول -عليه السّلام- كما ورد في قوله -تعالى-: (يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ ثُمَّ

النجاسات التي تبطل الصلاة والمُتَّفق عليها اتّفق العلماء على عددٍ من النجاسات التي تبطل الصلاة بها، وفيما يأتي بيانها: الخنزير وذلك بأجزائه وأعضائه جميعها؛ الشعر، والعظم، والجلد؛ لأنّه نَجس بذاته، كما أنّ جلده المدبوغ* نَجسٌ، واستثنى المالكيّة لُعاب الخنزير الحيّ دون الميّت، ومُخاطه، ودمعه، وعرقه، فقالوا بطهارتها. الدم سواء دم الآدميّ، أو الحيوان إن كان دماً مسفوحاً، ويُستثنى دم الشهيد، ودم الحيوانات البحريّة، ودم السمك، والكبد، والطحال، والقلب، واستثنى الحنفيّة دم القمل، والبَقّ، والبرغوث.

تعريف المصلحة المرسلة  تُطلق المصلحة في اللّغة على المنفعة والصّلاح، وفي الاصطلاح الشرعيّ هي حفظ مقاصد الشرع، ومقاصد الشرع حفظ الدين، والنّفس، والعقل، والنّسل، والمال، وكل ما يكون من أجل حفظ هذه المقاصد فهو مصلحةٌ، أمّا المُرسلة فهي المُطلقة، والمصلحة المرسلة في الاصطلاح؛ هي المصلحة التي لم يأتِ الشرع بحكم معيّنٍ لها، وتفتقر إلى دليلٍ شرعيّ ينصّ على إبقائها أو إلغائها. أنواع المصالح تتعدّد أنواع المصالح لتكون على ثلاثة أنواع، وهي كما يأتي: مصالح معتبرة، أقرّ الشرع بإبقائها وأمر بها وحثّ عليها،

تعريف المسانيد المسانيد جمع، ومفردها مُسند، وهو مصطلح يُطلق على الكتب التي تجمع أحاديث كل صحابي من الصحابة على حِدة وتضعها في بابٍ لوحده، وتسمّيها باسمه، ولا يُشترط صحّة الأحاديث المرويّة لهذا الصحابي، فقد تكون صحيحة وقد تكون حسنة أو ضعيفة، وقد لجأ المؤلّفون إلى هذه الطريقة من التأليف بغاية تسهيل الوصول من قِبَل طلبة العلم لمرويات الصحابي الذي يريدونه، وتعدّدت الطرق في الترتيب بين أسماء الصحابة داخل كل مسند من هذه المسانيد. أهم كتب المسانيد من الأمثلة على الكتب التي رتّبت الأحاديث بحسب أسماء

مذاهب أهل السنة الأربعة سار العلماء منذ القدم وحتى عصرنا الحديث على دراسة الفقه الإسلامي من خلال دراسة المذاهب الفقهيّة على أيدي شيوخ متمكّنين من الفقه، عالمين بأقوال العلماء، قادرين على الترجيح بين الأقوال والموازنة بين النصوص والأدلّة، وهو ما أوصى به الأصحاب الأربعة لمذاهب أهل السنّة، ثمّ قاموا بتعليمه لطلبة العلم ليصيروا مثلهم ويتمكّنوا من العلم الذي أخذوه عنهم. المذهب الحنفي  تعود نسبة المذهب الحنفي إلى الإمام أبي حنيفة النعمان الكوفي -رضيَ الله عنه- ، الذي وُلد في عام ثمانين للهجرة، وتوفي

التعريف بالمذاهب الأربعة المذاهب الأربعة تطلق على كل من المذهب الحنفي، والمالكي، والشافعي، والجنبلي، ويعبر المذهب عن الطريقة التي سار إمام المذهب عليها في فهمه للنصوص الشرعية، وفي طريقته لاستنباط الأحكام والتي اتبعه عليها من بعده من علماء وأفراد. وفيما يأتي تفصيل كل مذهب من المذاهب. المذهب الحنفي يعتبر المذهب الحنفي أول المذاهب ظهوراً، وفيما يأتي تعريف بالمذهب وأصوله وعلماؤه وأماكن انتشاره: مؤسس المذهب هو الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت، وُلد سنة ثمانين للهجرة في مدينة الكوفة، وأصله من بلاد

تعريف الكلمة الخبيثة تطلق الكلمة الخبيثة على ما يصدر من الإنسان وتكون نابعةً من خبثٍ في قرارة نفسه، وضلال في فكره، والكلمة الخبيثة خلاف الكلمة الطيّبة التي تخرج من المسلم مخلصاً فيها لله -عزّ وجلّ-، تأتي من بواعث طيّبة، وتكون في نتائجها وما يترتّب عليها طيّبة، والكلمة الخبيثة خلافها، قال -تعالى-: ( وَمَ ثَلُ كَلِمَةٍ خَبيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبيثَةٍ اجتُثَّت مِن فَوقِ الأَرضِ ما لَها مِن قَرارٍ) . أشكال الكلمة الخبيثة تشمل الكلمة الخبيثة التي تخرج من صاحبها كل ما يعود بالضرر على صاحبها وعلى

تعريف الكتب السماوية إنّ الكتب السماوية هي الكتب التي أنزلها الله -عزّ وجلّ- على رسله الكرام ليُبلّغوا ما فيها لأقوامهم؛ رحمةً بعباده -سبحانه- وهدايةً لهم لطريق السعادة والفلاح في الدنيا والآخرة، والغاية من إنزال هذه الكتب هو إقامة التوحيد بعبادة الله وحده، وبيان المنهج القويم الذي يجب أن تسلكه البشرية فيرشدها لكل ما هو خير وصلاح، وحياة للنفوس ونور وهداية في الظلمات. تعداد الكتب السماوية إنّ الإيمان بالكتب السماوية يتضمّن الإيمان بجميع الكتب، والذي ذُكر في المصادر الإسلامية من هذه الكتب هو

كتاب صحيح البخاري كتاب صحيح البخاري لمؤلفه الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، وهو إمام الحُفّاظ، واسم كتابه؛ الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسننه وأيامه، واشتهر عنه باسم صحيح البخاري. واتّبع الإمام البخاري طريقةً خاصة في تصنيفه للكتب، وهي تصنيفه للأحاديث على المواضيع الفقهيّة، فقسّم الكتاب إلى أبوابٍ فقهيّة، مثل كتاب الطهارة، وكتاب الصلاة، وكان من ضمن منهجه إيراد الحديث الواحد في أكثر من باب، وذلك إذا كان الحديث يتناول أكثر

مفهوم الكبائر في الإسلام عرّف العلماء الكبيرة بما يأتي: المعصية التي عليها عقوبة دنيوية: الكبيرة هي ما كانت حراماً محْضاً ورتّب عليه الشّرع عُقوبةً بنصٍّ قاطعٍ إمّا في الدُّنيا؛ كالقتل والسرقة، أو في الآخرة، وقال الإمام الماورديّ: إنّ الكبيرة هي التي توجبُ الحدّ، كما جاء عن الإمامِ أحمد أنّ الكبيرة ما أوجبت حدّاً في الدُّنيا،ومن هذه الكبائر الزّنا. المعصية التي عليها وعيد في الآخرة: الكبيرة أيضاً هي الذُّنوب والمعاصي التي جاء فيها وعيدٌ في الآخِرة من عذابٍ أو غضبٍ أو لعنٍ من الله -تعالى-

تعريف القراءات العَشْر تُعرّف القراءة القرآنية بأنّها وجهٌ من وجوه النطق بكلمات القرآن الكريم، يختصّ به أحد الأئمة مخالفاً غيره في طريقة وكيفيّة النطق بالحروف، أو في الهيئة المتعلّقة بالنطق، مع اتّفاق الطرق والروايات عنه، فالقراءة ما يُنسب لأحد أئمة القراءات . أمّا علم القراءات؛ فهو: العلم الذي يتمّ من خلاله معرفة كيفيّة النطق بالكلمات القرآنية، وكيفيّة أدائها، سواءً اتّفاقاً أم اختلافاً مع بعضها الآخر، مع نسبة كلّ وجهٍ لقائله. وقد فرّق بعض العلماء بين القراءات السبع والعَشْر، وعدّوا أنّ

تعريف القراءات السبع القراءات لغةً: جمعُ قراءةٍ، وهي: مصدرٌ للفعل الثلاثيّ: قرأ، فيُقال: قرأ، قراءةً، وهي بمعنى الجمعُ، والضمّ، والقراءات في اصطلاح العلماء يُراد بها: العلم الذي يبحث في كيفيّة نطق كلمات القرآن، وطريقة الأداء، من حيث الاتفاق والاختلاف، مع نسبة كلّ طريقةٍ إلى مَن نقلها. الحكمة من تعدّد القراءات تكمُن الحكمة من تعدّد القراءات واختلافها في العديد من الأمور، فيما يأتي بيان البعض منها: التسهيل والتيسير على المُسلمين في قراءة كتاب الله، بما يُوافق لهجاتهم، فالحكمة من نزول القرآن على

الفطرة هي نورٌ داخليٌّ في الإنسان، تُرشده إلى الحقّ، وتأتي الفطرة بمعنى الخَلق والابتداء؛ قال الله -سبحانه وتعالى- في كتابه الكريم: (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّـهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّـهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ). وآتيًا في هذا المقال حديثٌ عن مفهوم الفطرة والخصال التي اختصّت بها هذه الفطرة في الإسلام. ما هي الفطرة؟ تنوعت عبارات العلماء في تعبيرهم عن مفهوم الفطرة، إلّا أنّ المعاني