إسلام

تعريف البدعة البِدعة لُغةً البِدعة: هي كُلُّ أمرٍ جديدٍ مختَرَع على غير مثال سابق، وعند إطلاقها تعني ما استُحْدِث من الأمور والأفعال، سواءً كان ذلك في الدِّين أو في غيره. البِدعة اصطلاحاً للبِدعة في الاصطلاح الفقهيّ عدّة تعريفات، فعند الجمهور تعرف أنَّها: "ما ابتُدع وأُحدث من الأمور حسنًا كان أو قبيحًا". ولفظ البدعة إذا ما أُطلق دون تقييد، فإنَّه يراد به البدعة المذمومة غالبًا؛ وعليه يعرّف البعض البدعة: أنها ما أستحدث في الدين مما لم يدل عليه دليل شرعي، لا من كتاب ولا سنة ولا إجماع ولا استدلال

مفهوم الاستحاضة تُعرَّف الاستحاضة بأنّها: سَيلان دمِ علّةٍ* من أدنى نقطةٍ في رَحِم المرأة في غير أوقات الحَيض النفاس ، ويكون خروجه قبل تمام عُمر تسعة أعوامٍ، أو بعد ذلك، ولا يسمّى استحاضة إلا إذا استمر نزول الدم بعد أكثر مدة الحيض أو النّفاس في حال اتّصل الدم بوقت أحدهما. تعدّدت آراء الفقهاء في أكثر مدّة الحيض والنفاس، وفيما يأتي بيان لهذه المسألة: قال المالكيّة، و الشافعيّة ، والحنابلة إنّ أكثر الحيض يبلغ خمسة عشر يوماً، بينما قال الحنفيّة إنّ أكثره يبلغ عشرة أيّام. قال الحنفيّة، والحنابلة

ما هي الأنفال  تعددت آراء العُلماء في بيانهم لمعنى الأنفال، وجاءت هذا الأقوال كما يأتي: الغنائم من الحرب بيّن الماتريدي تعدّد آراء العُلماء في بيانهم لمعنى الأنفال، فذهب بعضهم إلى أنّها الغنائم التي يأخذها المُسلمون في الحرب، وذهب آخرون إلى أنّها الزيادة التي تبقى بعد تقسيم الغنائم على أصحابها ومصارفها. الغنائم بعد تقسيمها جاء في كتاب شرح صحيح مُسلم لمؤلفه حسن أبو الأشبال أنّ من معاني الأنفال: الغنائم بعد قسمتها، حيثُ إنّ الغنائم تُقسّم إلى أربعة أخماس؛ خُمسٌ منها للنبيّ -عليه الصّلاةُ

تعريف الأشهر الحُرم الأشهر الحُرم هي: الأشهر التي جعلها الله مُحرّمةً، يدلّ على ذلك قَوْل الله -سبحانه وتعالى-: (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهورِ عِندَ اللَّـهِ اثنا عَشَرَ شَهرًا في كِتابِ اللَّـهِ يَومَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ مِنها أَربَعَةٌ حُرُمٌ). كما ورد في تعريف الأشهر الحُرم أنّها: الأشهر التي كتب الله فيها العهد والأمان على المشركين، قال الله -سبحانه وتعالى-: (فَإِذَا انسَلَخَ الأَشهُرُ الحُرُمُ فَاقتُلُوا المُشرِكينَ حَيثُ وَجَدتُموهُم وَخُذوهُم وَاحصُروهُم وَاقعُدوا لَهُم كُلَّ مَرصَدٍ

ما هي الأدوية التي لا تفطر في رمضان؟ الإسلامُ مَنبعُ الرَّحمَة يَسطعُ منه مظاهر اليُسر في كلِّ أَمرٍ كلّف الله به النّاسََ؛ فلَم يَعُدُّ الشرع كل الأدوية مُفطرةً في شهرِ رمضانِ المُبارك، ونَظراً لغَشاوةِ هذا الأَمرِ على كثيرٍ مِنَ النَّاسِ كانت الحاجَةُ ماسةٌ لتفصيلِ وبيانِ الأَدويةِ الَّتِي لا تُنقِضُ الصِّيام. حقيقة الأدوية إنّ الأدويةَ الّتي يَتمُ تناولها من الفم لَيست بحاجة إلى الكلامِ فيها؛ لأنها مُفطرة فُكُلُ ما يَتم تناولهُ مِن الفمِ يعد من نواقض الصِّيام ، فقد دَلَّ القرآنُ وسُنّةُ

ما هي الأحرف السبعة في القرآن الكريم؟ تعددت آراء العلماء في ماهية الحروف السبعة، وسنذكر آراء العلماء في الأحرف السبعة فيما يأتي:  القول الأول إنها سبع لغات من لغات العرب، وهي لغة قريش ، هذيل، ثقيف، هوازن، كنانة، تميم واليمن فهي أفصح لغات العرب. القول الثاني إنها أوجه من الألفاظ المختلفة لنفس معنى الكلمة، مثل أقبل، هلم وتعال. القول الثالث إن هناك سبعة أوجه للاختلاف مع بقاء الرسم كما هو وهذه الاختلافات هي: اختلاف الأسماء من تذكير وتأنيث وإفراد وجمع، اختلاف تصريف الأفعال من ماضي ومضارع وأمر،

أحبّ الأعمال إلى الله أخرج الإمام مُسلم في صحيحه عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أنّه قال: (سَأَلْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: أيُّ الأعْمالِ أحَبُّ إلى اللهِ؟ قالَ: الصَّلاةُ علَى وقْتِها قُلتُ: ثُمَّ أيٌّ؟ قالَ: ثُمَّ برُّ الوالِدَيْنِ قُلتُ: ثُمَّ أيٌّ؟ قالَ: ثُمَّ الجِهادُ في سَبيلِ اللَّهِ قالَ: حدَّثَني بهِنَّ ولَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزادَنِي)، وفيما يأتي بيان جُملةٍ من أحبّ الأعمال إلى الله: أداء الصلاة على وقتها فقد ورد في الحديث السابق أنّ الصلاة على وقتها من أفضل

التعريف بأيام التشريق أيّام التشريق هي: الأيّام الثلاثة التي تأتي بعد عيد الأضحى، وهي: اليوم الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر من شهر ذي الحجّة، وهي من الأيّام المُبارَكة التي ذَكَرها الله -تعالى- بقوله: (وَاذْكُرُوا اللَّـهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ)؛ والمُراد بالأيّام المعدودات أيّام التشريق، وقد وصفها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بقوله: (إنَّما هي أيامُ أكلٍ وشربٍ وذِكْرٍ)؛ وذلك لأنّ الأكل والشرب يُقوّي الحاجّ على أداء طاعاته. وسيتم بيان سبب تسميتها بأيّام التشريق، وفضلها، وما هي

غزوة بدر أول معركة في الإسلام أول معركة كبيرة، ورئيسية حدثت في الإسلام، هي غزوة بدر، ومتعلقات وقتها ستتبين فيما يأتي: زمان غزوة بدر ومكانها أوّلُ معركةٍ خاضها المسلمون في زمن النّبي -صلّى الله عليه وسلّم- هي غزوة بدر الكبرى، فكانت أوّل لقاءٍ وأوّل صراع بين الحقّ والباطل، وكانت أوّل تجربةٍ عسكريّة يمرّ بها المسلمون. وقد وقعت غزوة بدر في السّنة الثانية للهجرة، في السّابع عشر من شهر رمضان في يوم الجمعة، وانتهت في نفس اليوم، لكنّ الصّحابة -رضوان الله عليهم- بقوا في بدر ثلاثة أيّام بعد انتهاء

الاستعداد للصلاة من الليلة قبلها على مَن يريد حضور صلاة العيد مراعاة عدد من السنن والآداب التي تتناسب مع هذه المناسبة السعيدة، ومن أبرزها ما سيأتي بيانه: قيام الليلة -قبل صلاة العيد- بأنواع العبادات والقربات، ك ذكر الله والصلاة والتسبيح وقراءة القرآن وغيرها مما يعين على الاستعداد النفسي للتهيؤ لمناسك صلاة عيد الأضحى؛ فيقبل عليها بقلب منشرح، وقد روي في حديث يؤخذ به في فضائل الأعمال: (مَنْ قَامَ لَيْلَتَيِ الْعِيدَيْنِ مُحْتَسِبًا لِلَّهِ،لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ)، وقد اتفق

أنواع قراءة القرآن الكريم اتفق علماء التجويد على ثلاث مراتب لقراءة القرآن الكريم، ويقصد بهذه المراتب؛ كيفيّة قراءة القرآن الكريم من حيث السرعة والبطء مع مراعاة أحكام التجويد، وذلك على النحو الآتي: التّحقيق التحقيق في اللُّغة: هو المبالغة في الإتيان بالشيء على حقه، دون زيادة فيه أو نقصان، واصطلاحاً؛ هي قراءة القرآن الكريم بِتُؤَدَةٍ وطُمأنينة مع تدبر المعاني ومراعاة أحكام التجويد، وهذه المرتبة هي أفضل المراتب الثلاث حيث نزل بها القرآن الكريم، قال -تعالى-: (وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً). ولا

أنواع العبادة إنَّ العبادة في اللغةِ مأخوذةٌ من التذلُّل، أمَّا في الاصطلاحِ الشرعيِّ فهي "اسمٌ جامعٌ لكلِّ ما يحبُّه الله -عزَّ وجلَّ- ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرةِ والباطنةِ"، وللعبادةِ أنواعٌ متعددة، يترابطُ كلُّ نوعٍ منها مع الآخر؛ إذ إنَّه لا يُمكن أن يكون هناكَ عبادةً بدنيةً أو قوليةً أو ماليةً من غير عقدِ النيّةِ في القلبِ، وفي هذا المقال سيتمُّ بيانُ أنواعِ العبادةِ بشيءٍ من التفصيلِ، وفيما يأتي ذلك: العبادات القلبية إنَّ النوعَ الأول من أنواعِ العباداتِ هي العباداتُ القلبيةُ،

ما هي أنواع الزنا؟ الزنا الحقيقي يُطلق لفظ الزِّنا في اللُّغة العربيَّة ليراد به معنى الفجور أو فعل الفاحشة، وفي الاصطلاح هو: الوطء المحرَّم الذي وقع بغير نكاح، ولا بشبهة نكاح، ولا بملك يمين، ويعرَّف أيضاً بأنَّه إتيان الرَّجل لامرأة أجنبية عنه وفعل الفاحشة معها سواء كانت من القُبُل أو من الدُبُر. الزنا المجازي ذكر رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في حديث له أنَّ هناك أفعالٌ أخرى تدخل في معنى الزِّنا مجازاً، وإن كانت ليست زناً مباشراً، فقد قال رسول الله -عليه الصّلاة والسّلام-: (إنَّ اللَّهَ

ما هي أكبر الكبائر؟ بيّن النبي صلى الله عليه وسلم أكبر الكبائر في حديث أبي بكرة -رضي الله عنه-، فعن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (أَكْبَرُ الكَبائِرِ: الإشْراكُ باللَّهِ، وعُقُوقُ الوالِدَيْنِ، وشَهادَةُ الزُّورِ، وشَهادَةُ الزُّورِ -ثَلاثًا- أوْ: قَوْلُ الزُّورِ، فَما زالَ يُكَرِّرُها حتَّى قُلْنا: لَيْتَهُ سَكَتَ). وتكلم عن السبع الموبقات في حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: (اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ قالوا: يا رَسُولَ اللَّهِ، وَما هُنَّ؟ قالَ: الشِّرْكُ باللَّهِ،

أقسام الطهارة فحقيقة الطهارة في ذاتها شيءٌ واحدٌ، لكنّها تنقسمُ باعتبارِ ما تضافُ إليهِ من حدثٍ أو خبثٍ، أو باعتبارِ ما تكونُ صفةً لهُ.وقال بعضُ العلماءِ إنّ الطهارةَ تقسَّمُ إلى قسمين: الطهارة الحكميّة المراد بها الطهارة من الحدثِ بنوعيهِ الحدث الأكبر والحدث الأصغر، فالحدثُ الأكبرُ: المرادُ بهِ حدثُ الجنابةِ والحيضِ والنفاسِ، ويلزمهُ الطهارة الكبرى وتكون عن طريق الغسلِ. أما الحدثُ الأصغرُ: فيقصدُ بهِ حدثُ البولِ والغائطِ والريحِ والمذيِ والوديِ، ويلزمهُ الطهارةُ الصغرى، وتكون عن طريق الوضوءِ.

أقسام التوحيد يُقصد من توحيد الله -جل في علاه-: إفراده بالعبادة وحده لا شريك له، وأنه هو الخالق وحده، المدبر لهذا الكون. وهذا هو دين الرسل الذي جاءوا به جميعهم.وينقسم التوحيد إلى عدة أقسام، منها ما يأتي: توحيد الذات  هو الإقرار والاعتقاد الجازم بأن الله -تعالى- هو واحدٌ في ذاته، ولا شبيه له ولا مثيل ولا نظير، ومن الأمثلة على توحيد الذات: إفراد الله في الإحياء والإماتة. ومما يدلّ على أن الله -تعالى- واحد في ذاته، قوله -تعالى-: (قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ* اللَّـهُ الصَّمَدُ* لَمْ يَلِدْ وَلَمْ

أفضل صدقة الصدقة مَفهوم إسلامي يُشجّع على إعطَاءِ المُحتاج للتَقَرُّبِ إلى اللهِ تعالى، والأفضل مُمارسةِ الصّدقة بسريّة تامّة، بحيث تُعطي المُحتاج من دونِ أن يعرف أحد، لتكون هذه العمليّة فقط بينكَ وبينَ الله؛ بهدف التقرّبِ إليه، وعدم قصد الناس فيها. وتتعدد الصدقات التي ارتبطت بها الأفضلية، باختلاف الزاوية التي يُنظر إليها، فأفضل الصدقة بالنسبة لحال المتصدق تختلف عن أفضل الصدقة بالنسبة لحال المتصدق عليه، وفيما يأتي أفضل الصدقات بحسب اعتبارات مختلفة: أفضل الصدقة من حيث حالِ المُتصدِّق تعد صدقة

أفضل العبادات عند الله العبادة هي اسمٌ جامعٌ لكلِّ ما يحبِّه الله و يرضاه من قول أو عمل، وبها يتقرَّبُ العبد إلى الله -عزَّ وجلَّ-، ورُكنا العبادة هما الخضوع والحبِّ، فكلُّ فعلٍ أو قولٍ يقوم به المسلم يطلب فيه رضى الله -عزَّ وجلّ- وحده هو عبادة، ولا شكّ أنَّ العبادات هي سبيل المسلم للتقرُّب إلى الله -سبحانه-، ولا بدّ للمسلم أن يتحرَّى أفضلها، ومن أفضل هذه العبادات: الصلاة على وقتها الصلاة هي الدعاء، قال الله -تعالى-: (وصلِّ عليهم إنّ صلاتك سكنٌ لهم)، أي ادع لهم، وسُمِّيت بذلك لاشتمالها على

أفضل أنواع الصدقات الصّدقة هي تمليك المُحتاجين للمال، سواءً كان عينيّاً أم نقديّاً دون مقابل بقصد إرضاء الله تعالى وكسب الأجر والثواب، وهناك عدّة أحاديث عن الصدقة تبيّن فضلها وأهمّيتها، وهناك بعض الخصائص للمفاضلة في أنواع الصدقة تتعلق بحال المتصدق، وحال المتصدق عليه، وبماهية الصدقة نفسها، وبيان ذلك فيما يأتي: الصدقة حال الصحة والغنى عندما سُئل الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- أي الصدقة أفضل؟ قال: (أنْ تَصَدَّقَ وأَنْتَ صَحِيحٌ حَرِيصٌ، تَأْمُلُ الغِنَى، وتَخْشَى الفَقْرَ، ولَا تُمْهِلْ حتَّى إذَا

يوم عرفة كرمُ الله -سبحانه وتعالى- وفضله على الناس لا يُحصى، ومن أنواع كرمه على المسلمين أن منَّ عليهم بتفضيل أوقات بالأجر لمن يعمل الصالحات فيها على غيرها؛ مثل يوم عرفة؛ لأن أجر العمل الصالح فيها يُعادل أضعاف أجره في غيرها بمئات المرات، وفيما يأتي بيان لذلك: فضل يوم عرفة يوم عرفة هو اليوم التاسع من ذي الحجة، وهو من أفضل أيام السنة، وقد ورد في فضله عدة أحاديث منها ما روته السيدة عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (ما مِن يَومٍ أَكْثَرَ مِن أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فيه

أفضل الأعمال في يوم عرفة يعد يوم عرفة أحد الأيام المباركة والفضيلة والتي يحاول المسلمون بذل قصارى جهدهم في استغلاله من خلال القيام بالأعمال الصالحة، ومن أهم الأعمال الفضيلة في هذا اليوم المبارك الأعمال الآتية: صيام يوم عرفة صيام التطوع بشكل عام مستحب، ويتأكّد استحبابه حال موافقته لأيّام فاضلة، ويعدّ يوم عرفة من الأيام الفاضلة التي يُستحبّ الصيام فيها، وقد أجمع الفقهاء على استحباب صيام يوم عرفة لغير الحاج، بينما تعددت آراؤهم في حكم صيام يوم عرفة للحاج على النحو الآتي: ذهب الحنفيّة إلى استحباب

أعلى درجة في الجنة ومن ينالها إنّ أعلى درجة في الجنة هي الفردوس كما في الحديث: (والفِردَوسُ أعلى الجنَّةِ وأوسطُها)، فهي أعلى وأوسط الجنة ومنها تتفجر أنهار الجنة، وفوقها عرش الرحمن -سبحانه-، والفردوس درجات وأعلاها درجة الوسيلة. وهذه الدرجة لا تُعطى إلا لشخص واحد، وقد دعانا النبي -صلى الله عليه وسلم- أن ندعو الله سبحانه أن تكون من نصيبه، قال -صلى الله عليه وسلم-: (سَلُوا اللَّهَ لِيَ الوَسِيلَةَ، فإنَّها مَنْزِلَةٌ في الجَنَّةِ، لا تَنْبَغِي إلَّا لِعَبْدٍ مِن عِبادِ اللهِ، وأَرْجُو أنْ أكُونَ

أعراض سكرات الموت في القرآن جاء وصف سكرات الموت بأربع آيات على وجه الخصوص، وتلك الآيات هي: قوله عزَّوجلَّ: (وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ)، فسّر العلماء قوله عزَّ وجلَّ هذه الآية بتأويلين، أحدهما: وجاءت سكرة الموت؛ أي شدّته وغلبته، كالسَّكْرَةِ من النَّوم أو الشّراب المُسكِر حتّى أصبحت هذه السّكرة كأنّها أمرٌ حتميّ تيقّنه الإنسان وصدَّق به، وبأنّ الموت آتٍ لا مفرّ منه، وعاينه بنفسه لا أنّه مُجرّد شيءٍ سمعه وبقي مجهولاً له. أما الوجه الثاني فهو: وجاءت سكرة الموت بحقيقة الموت، فانتقل

يوم القيامة ورد اسم يوم القيامة في سبعين من آيات القرآن الكريم ، منها قوله -تعالى-: (اللَّـهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّـهِ حَدِيثًا)، وورد في كثير من أحاديث النبي -صلى الله عليه وسلم-، منها: (أنا سيدُ ولدِ آدمَ يوم القيامةِ ولا فخرَ). وسمي يوم القيامة لقيام أمور ثلاثة فيه: قيام الناس من قبورهم لرب العالمين قال تعالى: (يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ). قيام الأشهاد الذين يشهدون للرسل وعلى الأمم