إسلام

تعريف صلاة الخوف صلاة الخوف هي الصلاة التي يؤدّيها المسلمون في حالة الخطر؛ كوجود الحرب أو المعارك أو توقع حدوث مكروه أو فوات حبيب، وقد ثبتت مشروعية صلاة الخوف بالقرآن الكريم والسنة النبوية؛ والتي سنبيّنها فيما يأتي: القرآن الكريم قال -تعالى-: (وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمْ وَلْتَأْتِ طَآئِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ

التعريف بصلاة البردين يُطلق مصطلح صلاة البردين بفتح الباء عند معظم العلماء على صلاتيّ العصر والفجر؛ أي الصلاتين اللتين يكون وقتهما قبل طلوع الشمس وقبل غروبها، وسمُيتا بالبردين؛ لأنّهما تُصلّيان في بردي النهار؛ أي في وقتين أبرد من غيرهما، ف صلاة الفجر تكون في براد الليل، وصلاة العصر تكون في براد النهار. وقد جاء هذا المصطلح في قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (مَن صَلَّى البَرْدَيْنِ دَخَلَ الجَنَّةَ)، وتُسمّى كذلك بالعصرين، حيث يُطلق العصر في لغة العرب على طرف النّهار، وفي الحديث: (علَّمنا

ما هي صلاة الأوابين؟ صلاة الأوّابين هي صلاة الضُّحى، وذلك لما صحَّ عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بيان وقت صلاة الضّحى، حيث إنَّه وصفها بذلك الاسم فقال: (صَلَاةُ الأوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الفِصَالُ)، وأحسن وقت لأدائها عندما ترمضُ الفِصال؛ أي حين تشتدُّ حرارة التُّراب على أخفاف أقدام صغار الإبل فتَبرُك، ويكون ذلك بعد مُضيِّ ربع النَّهار. مشروعية صلاة الأوابين صلاة الضحى مشروعة ومندوبة، وقد ذهب جمهور العلماء إلى أنّها عبادةٌ مستحبةٌ؛ من شاء إدراك ثوابها أدّاها ومن لم يرد ذلك لم يكن عليه

الترف كان لوط -عليه السّلام- من الذين آمنوا بدعوة نبيّ الله إبراهيم -عليه السّلام-، قال -تعالى-: (فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ)، ثمّ اختار الله لوطاً ليكون نبيّاً فأرسله إلى قوم يرتكبون الفواحش بأشنع صورها، حيث كان الرجل يأتي الرجل، فحذّرهم لوط من سوء فعلهم وعاقبته، فما كان منهم إلّا أن كذّبوه، قال -تعالى-: (كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ). إنّ ممّا دفع قوم لوط على القيام بما كانوا يقومون به هو ترفهم وشهوتهم التي انجرّوا وراءها، قال -تعالى-: (إِنَّكُم لَتَأتونَ الرِّجالَ شَهوَةً مِن دونِ النِّساءِ

ما هي صفات عيسى عليه السلام صفات عيسى عليه السلام الخَلقية جاء في ذكر صفات عيسى -عليه السلام- الخَلقيّة أنه كان مربوع القامة؛ أي مُتوسطاً بين الطول والقُصر، أحمر اللون، أجعد الشعر، عريض الصدر، وشبّههُ بعض الصحابة بعروة بن مسعود الثقفيّ -رضي الله عنه-، ومن الأحاديث التي ذكرت بعض صفاته قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (ليس بيني وبينه نبيٌّ -يعنى عيسَى- وإنَّه نازلٌ، فإذا رأيتموه فاعرفوه: رجلٌ مربوعٌ، إلى الحُمرةِ والبياض، بين مُمصَّرتَيْن، كأنَّ رأسَه يقطُرُ، وإن لم يُصِبْه بَللٌ)، كما جاء في بعض

صفات عباد الرحمن يتميّز عباد الله المتقين بصفاتٍ معيّنة، وخصالٍ كريمة تجعلهم كالشّامة بين الأمم، وقد ذكر الله -سبحانه وتعالى- في محكم التّنزيل كثيراً من صفات المؤمنين الصّادقين، فقد تم ذكر صفاتهم في ورة الفرقان؛ فما هي أبرز تلك الصّفات التي تحدّثت عنها السّورة الكريمة؟ التّواضع من صفات عباد الرّحمن التي يتميّزون بها خَلق التّواضع، ولين الجانب في تعاملهم مع النّاس، فهم لا يتكبّرون على أحد، ولا يجدون أنفسهم متميّزين عن غيرهم بصفةٍ من الصّفات. وهي أول صفة وصفها الله -تعالى- لعباده، فقال -تعالى-:

صفات المنافقين الكذب يعدُّ الكذب من الصفات التي يشتهر بها المنافقون، وقد ذكر ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وحذر منه، حيث قال: (آيَةُ المُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وإذَا وعَدَ أخْلَفَ، وإذَا اؤْتُمِنَ خَانَ). التكاسل في أداء العبادات الصفةُ الثانيةُ من صفاتِ المنافقينَ أنَّ طاعتهم قليلة، وإذا قاموا إلى الطاعاتِ الواجبة قاموا إليها بتكاسلٍ وثقل، وقد بيَّن الله -عزَّ وجلَّ- هذه الصفة في قوله -تعالى-: (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا

صفات الرسول الخُلُقيّة شهد الله -تعالى- لرسوله -صلى الله عليه وسلم- بكمال الصفات وعِظم الأخلاق، حيث قال: (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ)، وهو ما جعل القلوب تتعلّق به وتتخلّى في سبيل حبّه عن كل ما يربطها بالجاهلية، وفيما يأتي بيان بعض الصفات الخُلُقيّة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-: الصدق يُعدّ الصدق من الصفات الأصيلة في شخصية رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقد عُرف في مكة قبل الإسلام بالصادق الأمين، وشهد له بهذه الصفة العظيمة العدو قبل الصديق، إذ لم يعهدوا عليه كذباً قط، وعرفوه صادقاً مع

صفات الرّسول الخَلْقيَّة وردت العديد من أوصاف النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- الخَلْقيّة، يُذكر منها: لونه: كان -صلّى الله عليه وسلّم- أزهر اللون، ليس بالأبيض شديد البياض، ولا بالأدهم؛ أي ليس بأسود اللون. وجهه: كان عليه الصلاة والسلام أملس الوجه مستوٍ، غير مُستدير الوجه، كالشمس والقمر في إشراقة الوجه والضياء. جبينه: كان جبينه -عليه الصلاة والسلام- واسعاً؛ يمتدّ طولاً وعرضاً، فسِعة الجبين من الصفات المحمودة. حاجبيه: مُقوّسان الشكل، قوّيان، متّصلان اتصالاً خفيفاً، لا يُرى إلّا في السَّفر؛ بسبب

صفات الرسل الصدق يُعَدُّ الصدق من الصفاتِ اللّازمةِ للرُسلِ جميعهم، ويستحيل الكذب منهم في تبليغهم عن الله -تعالى-؛ لأنَّ الكذب منهم يلزم الكذب على الله -تعالى-، ومما يدلُّ على صدقهم؛ أنَّ الله -تعالى- أيَّدهم بالمعجزات الدالةِ على ذلك، ومن الأدلةِ التي تُثبتُ صدقهم، قوله -تعالى-: (وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ). ولمَّا افترى المُشركون على النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- بأنّه أتى بالقُرآن من عنده، أنزل الله -تعالى- قوله: (وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ* لَأَخَذْنَا مِنْهُ

تعريف صغائر الذنوب وكبائرها الذّنوب هي ترك ما أمر الله -تعالى- به من أوامر، وفعل ما حذّر منه -سبحانه- ممّا جاء الأمر بفعله أو النّهي عن تركه في الأحكام الشرعيّة، سواءً كان قولاً أو فعلاً، ظاهراً كان أو باطناً، وتُقسَم الذّنوب في الإسلام إلى قسمين؛ صغائر وكبائر، ولكلٍّ منهما مفهوم خاصّ كالآتي: كبائِر الذّنوب: كلّ ذنب مقترن بوَعيد شديد، أو بعذاب، أو غضب، أو لعنة، أو دخول نار جهنّم. صغائِر الذّنوب: كلّ ذنب عدا الكبائر؛ بمعنى أنّه لم يقترن بوعيد شديد، أو عذاب، أو دخول النار، وتُعرَّف صغائر الذنوب

صغائر الذنوب تنقسم الذنوب والمعاصي إلى صغائر وكبائر ؛ فالصّغائِر هي: "ما خرج عن حَد أقل الكبائر أو هو ما دون الحدَّين؛ حد الدنيا، ووعيد الآخرة، ولم يقترن بالنهي عنه وعيد، أو لعن، أو غضب، أو عقوبة، أو نفي الإِيمان عن فاعله". ويتم التكفير عن الصغائر بالابتعاد عن المعصية والكبائر، والإكثار من الاستغفار، والإكثار من الأعمال الصالحة، فقد يفعل الإنسان مِنّا أفعالاً مع الظنّ بأنها قليلة أو غير مُهِمَة، وهو لا يعلم أنّها قد تُفسِد عليه حياتُه وعيشِه، وقد تقودُ لأمور أسوأ منْ الذي يتخيّل، وسنذكر بعض

ما هي صحف إبراهيم؟ ورد في بيان معنى صحف إبراهيم عليه السلام عدة أمور هامة تبين بها حقيقة هذه الصحف ومما ورد فيما يتعلق بمعناها ما يلي: الصُحف هي كتاب أنزل على سيدنا إبراهيم -عليه السلام- كان وقت نزولها على سيدنا إبراهيم -عليه السلام- حسب الأحاديث النبوية هو أول شهر رمضان تقدير عدد صفحات الصحف بعشر صُحف تقريبا، مما يعني قلة الأمور المأثورة فيها. بالتالي وبالنظر لما سبق من الممكن بيان معنى الصحف والتعريف بها بأنها: كتاب أنزل على سيدنا إبراهيم -عليه السلام-، وقد نزلت في أول رمضان، بالإضافة إلى

مفهوم شهادة الزور الزور في اللغة هو وصفُ الشيء على خِلاف حقيقته أي مموه بالكذب، أما اصطلاحًا هي الشهادة بالكذب ليتوصل بها إلى الباطل من إتلاف نفس، أو أخذ مال، أو تحليل حرام أو تحريم حلال، والهدف منها التضليل، وحرف مسار قضية ما عن مسارها الصحيح. كما تُعدُّ شهادة الزور من أنواع الكذب؛ والكذب كله مذموم وأكبر الذمِّ يقع على شهادة الزور لِما لها من أضرار جسيمة على الفرد المسلم ومجتمعه. التحذير من خطورة شهادة الزور تبدو خطورة هذا الموضوع واضحة في تعاليم الدين الإسلامي الحنيف، فقد ذُكِرت شهادة الزور

شروط لا إله إلا الله وشهادة أن لا إله إلا الله هي الركن الأول من أركان الإسلام، وهي كلمة التوحيد، ومعناها العام أنه لا خالق ولا معبود ولا إله إلا الله -سبحانه وتعالى-. ولا بد في كلمة لا إله إلا الله من سبعة شروط، فلا تنفع هذه الكلمة قائلها إلا بأن يأتي بهذه الشروط، وهذه الشروط كالآتي: العلم يجب أن يكون المسلم عالمًا بعبارة لا إله إلا الله علمًا ينفي عنه الجهل بها، وهذا العلم يتضمّن معرفة هذه العبارة وما تتضمنّه من معانٍ عظيمة، فننفي الألوهية عن غير الله، وننفي استحقاق العبادة لغير الله، كما أن

شروط التمكين في الأرض يُقصد بالتمكين في الأرض: استخلاف الله -تعالى- لعباده الصالحين واستلامهم الملك والقيادة لجميع الناس، وقد وعد الله -تعالى- عباده المؤمنين بالتمكين في الأرض عند إقامة شروط الاستخلاف التي تتمثل بتحقيق الإيمان ومقتضياته والأخذ بأسباب التمكين؛ والتي سنبيّنها فيما يأتي: الإيمان بالله تعالى إن من أهم شروط التمكين تحقيق الإيمان بالله -تعالى- المشتمل على تحقيق توحيد الألوهيّة وتوحيد الربوبيّة وتوحيد الأسماء والصّفات، والحرص على تطبيق الإيمان بالأعمال التي يتجلّى فيها سلوك العباد في

شروط تعدد الزوجات أباحت الشريعة الإسلامية تعدد الزوجات، ووضعت ثلاثة شروط للسماح للرجل بتعدد الزوجات، وسنذكر هذه الشروط فيما يأتي: ألا يزيد عدد الزوجات عن أربع زوجات أجمع أهل العلم على أنه لا يجوز للرجل الزواج من أكثر من أربع نساء؛ قال -تعالى-: (فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ)،وهذا دليل صريح على عدم جواز الزواج من أكثر من أربع نساء. القدرة على الإنفاق على الزوجات أجمع أهل العلم على وجوب نفقة الزوج على زوجته، ويجب أن يملك الاستطاعة في الإنفاق على جميع

شروط وجوب الوضوء إنّ لوجوب الوضوء عدّة شروط، وهي فيما يأتي: الإسلام وهو أوّل شروط وجوب الوضوء، فذهب الحنفية إلى أنّه شرط وجوبٍ لا صحّة وذلك لأنّ غير المسلمين ليسوا مخاطبين بفروع الشريعة، وذهب جمهور العلماء إلى القول بأنّه شرطٌ لصحة الوضوء باعتبار غير المسلمين مخاطبون بفروع الشريعة. توفّر الماء المطلق الطهور الكافي ذهب الحنفية والمالكية إلى أن توفر الماء المطلق الطهور الكافي شرطٌ لوجوب الوضوء، فلو لم يكفِ الماء لغسل جميع أعضاء الوضوء مرّة واحدة أو كانت هناك حاجة لماء الوضوء فحكمه كالعدم> أمّا

العمرة تُعرف العمرة في اللغة بأنّها الزيارة والقصد، وتُعرف في الاصطلاح الشرعي بأنّها زيارة المسجد الحرام الواقع في مكة المكرمة لأداء المناسك الخاصّة بالعمرة مثل السعي والطواف والحلق، وقد فرضت في العام التاسع للهجرة، وحكمها مختلف عليه بين رأيين: الرأي الأول: يقول أنّها واجبة من قول الله -تعالى-: (وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ). الرأي الثاني: يقول أنّها سنّة ويستند قولهم على ما رواه الصحابي جابر بن عبد الله -رضي الله عنه-: (قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ، العُمرةُ واجبةٌ؟ فريضَتُها كفريضةِ

شروط العقيقة ومواصفاتها ذهب جمهور الفقهاء إلى أنّ الذي يُشترَط في الأضحية يُشترَط في العقيقة؛ من حيث جنس العقيقة، وسنّها، وسلامتها من العيوب، وفي ما يأتي توضيح ذلك: جنس العقيقة وردت في العقيقة بعض الأحاديث التي ذُكِر فيها الغنم دون غيره كبيان لجنس العقيقة، ومن هذه الأحاديث ما روته أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-: (أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمرهم عن الغلامِ شاتانِ مُكافَئَتانِ ، وعن الجاريةِ شاةٌ)، وقد اتّفق الفقهاء على صحة العقيقة من الغنم، وأجاز جمهور أهل العلم العقيقة من

شروط عدة الأرملة يجدر بالمرأة المتوفَّى عنها زوجها المسلم أن تفعل عِدَّة أُمور، وتجتنب بعضاً منها، وفيما يأتي بيانها: أن تعتدَّ في المنزل. ألّا تخرج من المنزل إلّا لحاجة، والأفضل أن يكون ذلك بالنهار لا بالليل؛ خشية الفساد. أن تعتدَّ بالمُدَّة المقرَّرة لها شرعاً. لا تلبس ما يظهر الزينة والبهجة، ومنها أن لا تلبس الذهب والفضة من الحُلي. جواز لبس السواد من الثياب؛ احتداداً على زوجها، ولا يجب عليها وهو قول الجمهور. أن لا تختضب، أي تصبغ شعرها ونحوه. أن تجتنب كُلَّ ما قد يكون في عرف أهل البلد معيباً

غاية خلق الإنسان العبودية لله وخلافة الإ رض واستعمارها، ولتحقيق ذلك لا بد من حفظ الجنس البشري، لذلك شرع الله تعالى الزواج وجعله آيةً من أعظم الآيات ونعمةً من أكبر النِّعم على الإنسان، قال الله تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ). أما الزواج فى الإسلام فقد حظي بمكانة عظي مة، قال تعالى: ( وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا) شروط تتعلق

شروط تتعلق بالعاقدين حتى يصحَّ عقد النِّكاح لا بدَّ من شروط تتعلَّق بالعاقدين ، وهي ما يأتي: أهليّة التصّرف وهي أن يكون العاقدان قادرين على إبرام عقد النكاح ومباشرته، بأن يكونا مدركين مميّزين له. سماع كلام الآخر وهي أن يسمع العاقدان الإيجاب والقبول، حتى وإن كان أحدهما غائباً عن المجلس؛ ككتاب يكتب إلى المرأة يقصد فيه طلب الزواج منها. كوْن المرأة تحلّ للرجل شرعاً فلا يجوز للرجل أن ينكح من لا تجوز له شرعاً؛ لحرمة مؤقتة أو أبديّة؛ كنكاح الرجل من أخته أو أمه أو المتزوجة برجل آخر أو المعتدّة من طلاق

شروط وجوب الزكاة إنّ لوجوب الزكاة العديد من الشروط الواجب توافرها، وفيما يأتي ذكرها: البُلوغ: فلا تجب الزكاة على الصبيّ، ولكنّها تجب في ماله، ويُخرجها وليُّه عنه، وهذه قول الجُمهور، خلافاً للحنفيّة. العقل: فلا تجب على المجنون، ولكنّها تجب في ماله، ويُخرجها وليُّه عنه، وهذه قول الجُمهور، خلافاً للحنفيّة. الإسلام: فلا تجب على غير المسلم، وعند رُجوع المُرتدّ للإسلام فتجب عليه في زمن ردّته عند المالكيّة والشافعيّة، بخلاف الحنفيّة والحنابلة الذين يرون سُقوطها عنه؛ لأن الإسلام شرطُ صحّة وشرطُ وجوب.