مفهوم النعم الظاهرة والباطنة
تُعرّف النّعمة بأنها ما يتنعّم بها الإنسان من النعم التي تحصل له، وفيما يأتي بيان الأوجه العشرة التي ذكرها العلماء والمفسّرون للنّعم:
كما ورد في قوله -تعالى-: (يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا اذْكروا نعمت الله عَلَيْكُم).
كما ورد في قوله -تعالى-: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ).
كما ورد في قوله -تعالى-: (يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا).
كما ورد في قوله -تعالى-: (يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ).
كما ورد في قوله -تعالى-: (فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً).
كما ورد في قوله -تعالى-: (وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى).
كما ورد في قوله -تعالى-: (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ).
كما ورد في قوله -تعالى-: (وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً).
كما ورد في قوله -تعالى-: (وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ).
كما ورد في قوله -تعالى-: (وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّـهُ عَلَيْهِ وأنعمت عَلَيْهِ).
أمثلة على نعم الله الظاهرة والباطنة
سيتم فيما يأتي بيان العديد من الأمثلة على نعم الله -تعالى- الظّاهرة والباطنة:
نعمة الإيجاد
خلق الله -تعالى- الإنسان ابتداءً برحمته، ومن ثمّ خلق لنا ما نستطيع القيام به للبقاء، ودليل ذلك -قوله تعالى-: (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ۖ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ).
نعمة تكريم الإنسان
تكريم الإنسان إذ فضّل الله -تعالى- الإنسان على غيره من المخلوقات بالعقل والتمييز، وليس بالمال والجاه، ويُشترط في ذلك بلوغ الإنسان ووصوله إلى مرحلة التمييز، حيث يقول الله -تعالى- في محكم تنزيله: (فَتَبَارَكَ الله أَحْسَنُ الخالقين).
والمتأمِّل في خلق الله -تعالى- للإنسان يرى عظمته -سبحانه- ومن الجدير بالذّكر أنّ استنباط الأدلة العلميّة على هذه المعجزة الجليلة قليلٌ جداً؛ لأنّ الإنسان من أشرف المخلوقات على وجه الأرض، لذلك مهما حاول العلماء ضمّ المعلومات المتعلقة بخلق الإنسان لن يتوصلوا إلى مرحلة التمام.
نعمة تسخير الكون للإنسان
سخّر الله -تعالى- الكون للإنسان لتحقيق كافة المقاصد العامة والخاصّة للإنسان؛ وذلك ل طاعة الله -سبحانه- حيث سخّر الماء والهواء والتّربة والحيوانات والنباتات، وهذه كلها نعم لا بُدّ من شكر الله -تعالى- عليها والمحافظة عليها وعدم الإسراف بها أو إفسادها بأيّ صورةٍ من الصّور، ودليل ذلك قوله -تعالى-: (وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ).
نعمة الهداية
إنّ نعمة الهداية من النعم التي مهما حاول الإنسان أن يشكر الله -تعالى- عليها لن يفِي بهذا الحق، حيث تتمحور حول إخراجه -سبحانه- للإنسان من طريق الضلال إلى طريق النور والحق، ودليل ذلك قول الرسول -عليه السّلام-: (يا عبادي كلُّكم ضالٌّ إلَّا من هديتُه، فاستهدوني أهدِكُم).
وجاءت تربية القرآن الكريم التي وجّهت عتاباً لمن غفل عن هذه النعمة العظيمة، حيث يقول -سبحانه-: (يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ).
نعمة معرفة الله تعالى
إنّ نعمة معرفة الله -تعالى- من النعم الباطنة التي يُدركها الإنسان في عقله وقلبه، وتُعرّف بأنّها ما يجده الإنسان في قلبه من معرفة الله -تعالى- من العلم به وحبّه وحسن اليقين بالله والتقرّب إليه بالأعمال الخفية، ممّا يجعله أكثر مراقبةً لله في الظاهر والباطن، وتجدر الإشارة إلى أن الله -تعالى- رحيمٌ بالعبد الذي يعرفه في قلبه، حيث يستره ولا يفضحه إذا اقترف أمراً سيئاً.
شكر نعم الله الظاهرة والباطنة
شكر الله -تعالى- على النعم الظاهرة والباطنة واجبٌ على كلّ مسلمٍ؛ فمن لا يشكره -سبحانه- ناقص التوحيد، ويعني هذا أنّ الذي يكفر بنعمةٍ من نعم الله -تعالى- يكون واقعاً في نوعٍ من أنواع كفر الرّبوبية، لذلك لا بُدّ من شكر الله -تعالى- دائماً على النعم وأن ينسبها إليه وحده فهو القادر على نزعها أيضاً أو تعطيلها ابتداءً.
ودليل ذلك قوله -سبحانه-: (أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ* أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ* لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ)، وهنالك العديد من النّعم التي يتوجّب على كلّ إنسانٍ أن يشكر الله -تعالى- وينسبها إليه، ومنها: خلق الأرض والشمس والقمر والإنسان، وإرسال الأنبياء والرسل وإنزال الكتب السّماوية .
