إسلام

مسؤولية الأب بعد الطلاق إن مسؤولية الأب تجاه زوجته وأبنائه لا تنتهي بمجرد الطلاق؛ فقد رتب عليه الشرع عدة أمور تجاه أبنائه، وعدة أمور أخرى تجاه زوجته في بعض حالات الطلاق، نبينها كما يأتي: مسؤولية الأب تجاه مطلقته بالنفقة عليها خلال فترة العدة أوجب الله -تعالى- النفقة على المرأة تكريماً لها، ولم يكتفِ الشارع بإيجابها على الرجل لزوجته، بل أوجبها أيضاً لمطلقته أثناء فترة العدّة ؛ فالشارع لم يتركها من دون أن يضمن لها طعامها وشرابها، وكسوتها ومسكنها، أما الحكمة من إيجاب النفقة عليها خلال فترة العدة

مسألة الفصل بين الأذان والإقامة والموالاة بين الإقامة والصلاة أجمع الفقهاء على استحباب الفصل بين الأذان والإقامة، وأهم الأمور التي تتعلق في هذه المسألة ما يأتي: اتفاق المذاهب الأربعة: مقصود الأذان الإعلام بدخول الوقت، ولهذا صرَّح الفقهاء بمشروعية الفصل بين الأذان والإقامة في جميع الصلوات إلَّا صلاة المغرب فكان لهم أقوالٌ فيها، وبالوصل بينهما يفوت على الناس مقصود الأذان، وهذا بإجماع المذاهب الأربعة ؛ الحنفي، والمالكي، والشافعي، والحنبلي. تعدد الآراء في صلاة المغرب: سبقت الإشارة إلى تعدد آرائهم

مراحل نشأة المذهب المالكي بدأت مرحلة التكوين للمذهب المالكي مع بدء الإمام مالك رحمه الله بإعطاء دروس العلم والفتوى في مجلسه بالمسجد النبوي، حيث بدأ تلامذته في هذه الفترة بجمع الروايات والسماعات عن الإمام مالك وترتيبها وتدوينها في مصنفات معتمدة متعددة منها الكتب الأربعة الكبرى والتي تسمى بالأمهات الأربع، وهي: المدونة الكبرى؛ والذي يُعد من أشهر وأهم الكتب التي ألفها الإمام مالك، حيث يتميز بوجود أسئلة وأجوبة فيه. الواضحة؛ أو ما يسمى بالواضحة في الحديث والسنة وهو كتاب من تأليف ابن حبيب أحد تلاميذ

مراحل نزول الوحي نزل الوحي على النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو في مكة وفي غار حراء، وكان لنزوله ممهدات سبقته، عملت كتمهيد وإعداد للنبي ليستطيع تحمل عبء وثقل وصعوبة أمر الوحي، وكانت مراحل نزول الوحي وفقًا للآتي: الرؤيا الصالحة مرّ النّبي محمّد -عليه الصّلاة والسّلام- في بداية بعثته واصطفائه بمراحل في الوحي والنّبوة، وكانت أولى هذه المراحل مرحلة الرّؤيا الصّالحة في المنام، وكانت هذه المرحلة قبل البعثة، وقد استمرت لمدة ستة أشهر. حيث كان النّبي -صلى الله عليه وسلم- يرى في منامه رؤىً تتحقّقُ على أرض

سكرات الموت وشخوص البصر إنّ العلامات الأولى التي تظهر على الميّت هي سكرات الموت ، وممّا يدلّ على ذلك قول الله -تعالى-: (وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ)، ويكون من علاماتها الظاهرة ما يأتي: تردّد الروح والغرغرة، قال -تعالى-: (فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ* وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ* وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لا تُبْصِرُونَ)، وقال: (كَلا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ* وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ). شخوص البصر، وذهول العقل، وذلك لهول ما يراه من الأمور التي لم يكن

ما هي مراحل ما بعد الموت؟ خروج الروح وصعودها إلى السماء بعد مَوت الإنسان تُفارق رُوحه جسده وتَصعد إلى السَّماء؛ فإن كان من أهل الصَّلاح والتَّقوى تُفتح له أبوب السَّماء حتى تصعد إلى الجِنان، ويَأمر الله -تعالى- أن تُوضع في طُيورٍ خُضر، وإن لم تكن كذلك عَادت إلى أسفل سَافلين، وهذا ما يُعرف بحركة الرُّوح من الصُّعود إلى السَّماء أو النُّزول إلى أسفل سافلين بحسب حال صَاحبها. وقد أخبر الرَّسول -صلَّى الله عليه وسلَّم- عن لحظاتِ قبضِ الرُّوح وصُعودها . فقال: (إنَّ العبدَ المؤمنَ إذا كان في إقبالٍ

مراحل عذاب القبر عندما يوضع الإنسان في قبره تبدأ مرحلة البرزخ وهي المرحلة الفاصلة بين الحياة الدنيا والآخرة، وبعدها يعرض الإنسان إلى ما يعرف بفتنة القبر؛ والمقصود بها سؤال الملكين له. حيث يأتيانه الملكان الموكلان بسؤال القبر ويسألانه أسئلةً تتعلّق بالتوحيد والعقيدة؛ فيسألانه عن ربِّه، ودينه، ونبيه؛ فإذا أجابهم بخير كان ذلك خيراً له، وإذا لم يجبهم يضربانه بمطرقة من حديد ضربة بين أذنيه، وبعد ذلك يبشر الإنسان بمقعده من الجنة أو من مقعده من النار، ويعرض عليه إلى يوم القيامة. وقد ورد ذلك في الحديث

مراحل توسعة المسجد النبوي قام رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- ببناء المسجد النبوي في السنة الأولى التي هاجر بها من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، وقد اتّخذ رسول الله من النخيل جدراناً له ومن الجريد جعل السقف، ورفع السقف عن الأرض ما يقرب من المترين وأكثر بقليل؛ وذلك حتى يسعه حين يقف على الجذع إذا أراد أن يخطب بالناس، وذكر النووي أنّ مساحته قد بلغت سبعين ذراعاً بستين، وهو ما يساوي ألف وثلاثون متراً مربعاً. وبقي المسجد على هذا البناء والاتساع دون تغيير فيه من العام الأول للهجرة، وحتى العام

مراحل توسعة الحرم المكي مرّت توسعة المسجد الحرام بالعديد من المراحل خلال عمر الإسلام، وذلك على النحو الآتي: في عهد الخلفاء الراشدين كانت التوسعة الأولى للحرم المكي في عهد الخليفة الراشدي الثاني عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-؛ حيث قام بما يأتي: قام الخليفة عمر بإعادة المقام إلى مكانه الأصلي، وذلك بعد أن تعرّض المسجد المبارك لسيل عنيف استطاع اقتلاع مقام إبراهيم –عليه السلام- من مكانه. اشترى بعض البيوت المحيطة بالحرم، وضمّها إلى ساحة الحرم وأحاطه بجدار بعد أن كان ساحةً مفتوحة، فأدى ذلك إلى زيادة

مراحل تكوين الجنين في القرآن لقد وصف الله -تعالى- مراحل خلق الجنين في القرآن في مواضع عدة منها قوله: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ* ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ* ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ). إنّ طورِ الإنسان يَمر بِعدّةِ مَراحِل أساسيّة مُتسلسلة وَهِيَ: خلق الإنسان من

مراحل تشكّل العالم الإسلامي مرّ تشكّل العالم الإسلامي بعدّة مراحل، ولا يخفى أنّ هذه المراحل ابتدأت من عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- وتحديداً بعد الهجرة النبوية إلى المدينة المنورة، وهذا المقال يعرِض بشكل متسلسل أهم المراحل التي توالت عبر تعاقب الأزمان. العهد النبوي بدأ تشكل الدولة الإسلامية منذ هجرة النبي -صلى الله عليه وسلم- من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، يوم الجمعة، الثاني عشر من شهر ربيع الأول، لتصبح المدينة المنورة مركز الدولة الإسلامية بأرضها المباركة، والمهاجرين والأنصار وغيرهم

تدوين السنة في عهد النبي  كان الصَّحابة -رضوان الله عليهم- ممنوعين من تدوين كلام رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- وأفعاله، وذلك خشية اختلاطها بالقرآن الكريم، إلَّا قلَّةٌ من أصحابه -رضوان الله عليهم- قد سُمح لهم بتدوينها؛ لِما عرف عنهم من دقَّة حفظهم وسعة علمهم، فقاموا بكتابة سنَّة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فعن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: (لا تَكْتبوا عنِّي شيئًا سِوَى القُرآنِ، من كتبَ عنِّي شيئًا سِوى القُرآنِ فليَمحُهُ)، ومن الصَّحابة الذين قد سُمح لهم بالكتابة: عبد الله بن

مراحل الفتح الإسلامي لبلاد المغرب توالت الفتوحات الإسلامية في عهد الخلفاء الراشدين، فبعد الفتوحات التي تمّت في بلاد المشرق، تطلّع المسلمون إلى امتداد هذه الفتوحات لتشمل بلاد المغرب؛ بهدف نشر الدين الإسلامي هناك، وتصفية الإمبراطورية البيزنطيّة؛ لأن بلاد المغرب كانت في ذلك الوقت تابعةً لها، وكانت من الدوافع التي حذت بالمسملين إلى الزحف لفتح تلك البلاد؛ هو حماية ظهير الإسلام وتوطيد أركانه في بلاد الشام ومصر، وتحصيل موارد جديدةٍ لبيت مال المسلمين، والسعي لتقوية صفوف المسلمين وتوسيع رقعة الدولة

الفتوحات الإسلامية في عهد النبي عليه السلام بدأت الفتوحات الإسلامية منذ زمن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، حيث إنّها لم تكن وليدة الصدف ومحض ارتجالٍ بل كانت وفق خطةٍ واضحة كان رسول الله قد أرسى قواعدها وسار عليها مَن جاء بعده من الخلفاء الراشدين، وممّا لا شكّ فيه أنّ المدينة المنورة تعدّ أول فتح إسلامي ، فقد نصرت رسول الله، واستقبلت المهاجرين، وطُبق فيها الأحكام والقوانين الإسلامية، وكانت المركز الذي بدأت تنطلق منه الدعوة الإسلامية والجهاد في سبيل الله -تعالى-. وهناك العديد من المواقف التي

مراحل الطلاق يُعرَّف الطلاق على أنَّه حلّ عقدة النكاحِ، وقد جاءت مشروعيته في عددٍ من نصوص القرآنِ الكريمِ والسنةِ النبويةِ المطهرة، ومنها قول الله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ)، ولا بدَّ من التنبيهِ إلى أنَّ الطلاقَ ليس له مراحل، إنَّما له قسمانِ اثنانِ، وهما: رجعيٌ، وبائن، وكذلك البائن يُقسمُ إلى بائنٍ بينونةٍ صغرى، وبائنٍ بينونةٍ كبرى. الطلاق وتخيير الزوج بإرجاع زوجته إنَّ أول قسمٍ من أقسام الطلاق هو

مراحل الزواج في الإسلام الزواج عقد ورابط بين شخصين من ذكر وأنثى، يبنى على المودة والحب بموافقة الطرفين ورضاهما على العيش مع بعضهما على سنة الله -تعالى- ورسوله، فتتم كتابة عقد بين الزوجين، ثم تجرى بعض الأمور التي لا بد من اتباعها لإكمال الزواج ليكون شرعيًا، كما سيتم ذكر مراحل الزواج حسب الشريعة الإسلامية والعرف المجتمعي فيما يلي: البحث والاختيار مما لاشك فيه أن المرأة هي عماد البيت وأساسه، إذا كانت المرأة صالحة صلحة الأسرة، بل ويمتد الصلاح إلى المجتمع والأمة بأكملها، وإذا فسدت حصل عكس المقصود

مراحل الدعوة الإسلامية الدعوة في المرحلة المكّية الدعوة السرّية بدأ الرسول -عليه الصلاة والسلام- بالدعوة إلى الإسلام في مكّة المُكرَّمة بأمرٍ من الله -تعالى-؛ إذ قال: (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ*قُمْ فَأَنذِرْ*وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ*وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ*وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ*وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ*وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ). فبدأ الرسول بدعوة أهل بيته، ثمّ الأقربين فالأقربين، وكانت الدعوة حينها سرّيةً؛ دون أن تعلم بها قريش، وقد وصل عدد المُستجيبين لها إلى أربعين، منهم: خديجة بنت خويلد، وزيد بن

الخلافة الإسلامية ومراحلها نشأت الدولة الإسلامية بعد هجرة النبي -صلى الله عليه وسلم- من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، حيث كانت الأمة الإسلامية الناشئة في مكة عبارة عن دعوة تحملها جماعة، وظلت تجمع حولها الأنصار، ومرت بعدة مراحل. وعندما وصل النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى قناعة بأن قيام الدولة التي ستحمل هذا الدين للناس مستحيلا في مكة، بدأ يبحث عن موطن مناسب لها، وبعد إسلام كوكبة من الأوس والخزرج سكان يثرب ومبايعته وانتشار الإسلام السريع في يثرب قرر الهجرة إليها. بدأ بتنظيم شؤون الدولة الوليدة

مراحل الحروب الصليبية أُطلقت العديد من الأسماء المختلفة على هذه الحروب مثل: الرحل للأراضية المقدسة، والحروب المقدسة، ورحلة الحجاج، والحملة، وقد بلغ عدد هذه الحروب 8 مراحل نذكر بعضًا من تفاصيلها فيما يلي: مرحلة الحرب الصليبية الأولى وقد بدأت هذه الحرب في 490هـ-1096م وحتى 493هـ-1099م، قاد بطرس الناسك كتائب شعبية مكونة من المشاة والنساء والأطفال، بجانب جيش يضم مئات الآلاف من الجنود الموجهين من قبل 4 من كبار القادة في أوروبا، وفي هذه الحرب فرضت الجيوش الصليبية سلطتها على مدينة نيقية وهي عاصمة

مراتب صلة الرحم إنّ لصلة الرحم أربعة مراتب وهي: أن يصل المرء جماعة من الناس لا يقومون بدورهم بصلة أرحامهم، وهي من أعلى المراتب في صلة الرحم، حيث جاء في حديث أبو هريرة -رضي الله عنه- أنه قال: (أنَّ رَجُلًا قالَ: يا رَسُولَ اللهِ، إنَّ لي قَرَابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُونِي، وَأُحْسِنُ إليهِم وَيُسِيؤُونَ إلَيَّ، وَأَحْلُمُ عنْهمْ وَيَجْهَلُونَ عَلَيَّ، فَقالَ: لَئِنْ كُنْتَ كما قُلْتَ، فَكَأنَّما تُسِفُّهُمُ المَلَّ وَلَا يَزَالُ معكَ مِنَ اللهِ ظَهِيرٌ عليهم ما دُمْتَ علَى ذلكَ)، وورد في

مراتب حب الله عند ابن القيم ذكر ابن القيم عشرة مراتب متفاوتة في القوة للمحبة وهي: العلاقة، وفيها تعلُّق القلب بالمحبوب. الإرادة، وهي ميل القلب إلى المحبوب. الصَّبابة، وهي انصباب القلب إلى المحبوب، كانصباب الماء في المنحدرات. الغرام، وهو الحبُّ اللَّازم الذي لا يفارق القلب، كملازمة الغريم لغريمه. الوداد، وهو صفو المحبَّة. الشَّغف ، وذكر له عدة معانٍ، منها أنه الواصل إلى غشاء القلب، والذي يسمى بالشغاف. العشق، وهو الحبُّ المفرط، الَّذي يُخاف على صاحبه منه. التَّتيُّم، وهو التَّعبُّد، والتَّذلُّل.

تعريف التفخيم لغةً واصطلاحاً التفخيم والترقيق من أقسام علم التجويد الذي يحرص العبد على تعلمه وإتقانه، ويرتبط مبحث التفخيم ارتباطاً وثيقاً بمبحث مخارج الحروف وصفاتها، ذلك لأنَّ معرفة مخرج الحرف يُحتِّم على القارئ معرفة صفاته وبالتالي معرفة هل الحرف مفخَّم أو مرقَّق، وفيما يلي بيان معنى التفخيم في اللغة والاصطلاح: التفخيم لغةً: هو التسمين والتغليظ والتعظيم. التفخيم اصطلاحاً: تغليظ الحرف أو تسمينه، وذلك بجعله في المخرج سميناً وفي الصفة قوياً، حتى يملأ الفم صداه، فيُسمغ مغلظاً، لقوة اعتماده على

تعريف الغنة ومخرجها الغنة هي: " صوتٌ أغنٌّ مركَّبٌ في جسم النون ولو تنوينًا والميم مطلقًا"، ومحلّ الغنة يكون في حرفين، هما: النون والميم، ثمّ إنّ مقدار الغنّة يكون بمقدار حركتين فقط لا أكثر، أمّا مخرج الغنّة؛ ففي كلّ أحوال الغنّة يكون لها مخرجٌ واحدٌ، وهو الخيشوم ، والخيشوم: هو "خرق الأنف المنجذب إلى داخل الفم". أقوال الفقهاء في عدد مراتب الغنة تعدّدت آراء الفقهاء في عدد مراتب الغنَّة إلى ثلاثة أقوال، وهي كما يأتي: ذهب بعض المتقدمين من العلماء؛ كالشاطبي إلى تقسيم مراتب الغنة إلى ثلاثة أقسامٍ

تعريف الغنّة الغنّة "صوت يخرُجُ من الخَيشوم من اللَّهاة والأنف، وهو صوت مركّب في النون والميم لازمٌ فيهما سواءً أكانتا مشددتان أم متحركتان أم ساكنتان، ومقدار الغنّة حركتان فقط، والغنّة تتبع ما بعدها تفخيمًا وترقيقًا في الحرف المخفيّ؛ فإذا كان بعدها حرفًا مفخم فُخمت وهي حروف مجموعة في: (خص ضغط قظ) -عدا الخاء والغين فإنّها تُظهر عند ملاقاتهما- وإذا كان الحرف الذي بعدها مرققًا رُققت -وهي ما تبقى من حروف-. مراتب الغنة في التجويد للغنة خمس مراتب على أرجح أقوال علماء التجويد، نلخصّها آتيًا: المرتبة