إسلام

عدم جواز مكث الحائض في المسجد اتفقَ علماء المذاهب الأربعة على عدم جواز دخول الحائض للمسجد والمكوث فيه، واستدلوا على ذلك من قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا)وقيل إنَّ الحائض تعامَل مثل الجُنب، واتفاق الجمهور على الحكم، يعني ثبوته وعدم جواز الالتفات إلى غيره من الأقوال. دخول الحائض إلى المسجد لصلاة العيد والدروس لا يجوز للحائض المكوث في المسجد، ومنَعَ

هل يجوز لأهل البيت الأكل من العقيقة؟ حكم لحم العقيقة كالأضحية ؛ فيجوز أن يأكل الأهل من لحمها، ويتصدقوا منه، وأن يهدى للأقارب والأصدقاء، ولكن لا يجوز أن يباع شيئاً منها، ويسن طبخها، ويأكل منها أهل البيت وغيرهم في بيوتهم. ويجوز الدعوة على وليمة تطبخ من لحمها، ويستحب ألا تكسر عظامها، وأن تهدى لحوم العقيقة نيئة غير مطبوخة؛ لفعل فاطمة -رضي الله عنها- وذلك لأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بهذا الفعل. تعريف العقيقة يمكننا توضيح مفهوم العقيقة لغة واصطلاحاً على النحو الآتي: العقيقة لغة هي الشَعر الذي

حكم صيام أيام التشريق يختلف حكم صيام أيام التشريق بناءً على حال المسلم إن كان حاجاً أم غير حاج، وبيان ذلك فيما يأتي: حكم صيام أيام التشريق للحاج تُسمَّى الأيَّام الثَّلاثة التي تلي يوم عيد الأضحى بأيَّام التَّشريق ؛ وهي أيَّام الحادي عشر، والثَّاني عشر، والثَّالث عشر من شهر ذي الحجَّة، ومن خصائص هذه الأيَّام أنَّه يَحرم صيامها للحاجِّ إلَّا إذا كان مُتمتّعاً أو قارناً ولم يجد الهدي؛ إمَّا لعدم المال أو لعدم توفر الحيوان الذي سيُضحي به، فعندها يصوم هذه الأيَّام الثلاثة حتى لا يفوت موسم الحجِّ

حكم ذكر الله على جنابة يجوز ذكر الله -تعالى- في كل حال من الأحوال ؛ للمُحدث والجنب وغيرهما، وقد أجمع أهل العلم على ذلك لما جاء في الحديث عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: (كانَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَذْكُرُ اللَّهَ علَى كُلِّ أحْيَانِهِ)، فيجوز الذِّكر بالتسبيح، والتحميد، والتهليل، والتكبير، ونحوها من الأذكار المشروعة، باستثناء قراءة القرآن بنية التلاوة؛ فقد ذهب عامة أهل العلم من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وغيرهم إلى تحريم قراءة القرآن للجنب بنية التلاوة، أمَّا إذا كانت

حكم توزيع الميراث قبل الموت إن الأصل في الميراث أن يُترك لِيوزَّع بعد الموت على مستحقّيه، لكن الميراث قدّ يوزّع قبل موت صاحب المال على سبيل الهبة والعطيّة أو على سبيل التوريث، وفيما يأتي بيان حكم هذه الحالات: توزيع الميراث قبل الموت على سبيل الهبة يقوم البعض بتقسيم أموالهم قبل الموت على ورثتهم إذا رأوا مصلحة معيّنة في قيامهم بذلك، فيوزّعونها عليهم على سبيل الهبة والعطية لا على سبيل الميراث، وحكم ذلك أنه مباح جائز، لا سيما إن كان هناك سبب لذلك؛ كخوفهم من ظلم وحرمان بعض الورثة لغيرهم وما شابه

هل يجوز توزيع الأضحية على غير المسلمين؟ تعددت الأقوال في حكم توزيع الأضحية على غير المسلمين على ما يأتي: القول الأول: أجاز أصحاب هذا القول كالحسن البصري وأبي ثور توزيع لحم الأضحية لغير المسلمين مُستدلين بقوله تعالى: ( لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّـهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ )، ولأنه لم يرد نص صريح يمنع توزيع لحوم الأضحية أو جلودها عليهم. القول الثاني: كره الإمام

حكم تقديم صلاة العشاء لا يجوز بأي حال من الأحوال تقديم صلاة العشاء عن وقتها دون وجود عذر لذلك، وحكمها في هذا كحم سائر الصلوات الأخرى الخمس المفروضة؛ حيث يحرم تقديم صلاة من الصلوات الخمس المفروضة قبل دخول وقتها المحدد إن لم يوجد العذر المبيح لهذا التقديم. وعلة عدم جواز تقديم الصلاة العشاء عن وقتها بشكل خاص، والصلوات الخمس المفروضة بشكل عام أن وقت الصلوات الخمس المفروضة شرط من شروطها؛ أي أن الصوات الخمس المفروضة لا تصح دون تحقق هذا الشرط وقبل دخول وقتها؛ ويستدل ذلك من قول الله -سبحانه وتعالى- في

حكم تقديم الصلاة بغير عذر فرض الله تعالى على عباده الصلوات الخمس في مواقيت محددة وملزمة، بحيث لا يجوز إخراج أي صلاة منها عن وقتها المحدد لها شرعًا، وذلك لقوله -عز وجل-: (إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا). كما ويعد تقديم الصلاة عن وقتها دون عذر من الكبائر المنهي عنها، وعليه فيلزم الحفاظ على المواقيت التي وردت في السنة وعدم محاولة التلاعب في أوقات الصلوات وإخراج الصلوات عن وقتها تقديمًا أو تأخيرًا بلا عذر. حكم تقديم الصلاة عند وجود عذر جاءت الشريعة ميسورة مقدورة

حكم تشقير شعر الحواجب تشقير الحواجب هو تغيير لونهما إلى لون يشبه الجلد، وذلك من أجل إخفاء حجمهما الحقيقيّ، وقد يتم تغيير لون جميع الحاجب ثم رسمه بالقلم، أو بعضه فقط وإبقاء المنتصف من الحاجب ليظهر أنه رقيق، وهذا طلبًا وزيادة في التجمل لدى المرأة. فإن كان الأمر كذلك فإن الحكم يختلف بين المرأة المتزوجة وغير المتزوجة، فلا حرج في استعمال المرأة المتزوجة لهذا النوع من التشقير تزينًا للزوج، إذا لم يثبت أن لها ضرر صحي، فإن الأصل جواز ما يكون في سبيل التزين للزوج ما لم يرد نص في منعه. وأما النساء غير

حكم الصوم بعد ممارسة العادة السرية ليلاً مَنْ مارس العادة السرية ليلة الصَّيام؛ أصابته الجنابة، فالأصل هنا أن يتطهَّر من جنابته؛ لكن إن منعه مانع أو فاته الغسل قبيل الفجر فلا يؤثّر على صحة صيامه وعليه التَّطهر، ولا تصحُّ منه الصَّلاة حتى يتطهَّر من جنابته. الأصل في حكم العادة السرية التَّحريم، ومن يمارسها فقد مسَّته الجنابة، وتَحرُم عليه الصلاة، ومس القرآن حتى يتطهَّر من جنابته بالاغتسال، ويكونُ الغسل من الجنابة على نحو تعميم الماء على جميع أجزاء الجسد، ومن السُّنة أن يُغسِّل يديه ثم يتوضّأ

حُكم الحجّ دون تصريح نظراً لزيادة أعداد المسلمين، وتوفّر وسائل النّقل الآمنة وسهولتها، ازدادت بذلك أعداد المسلمين الرّاغبين في أداء مناسك الحجّ ؛ فقد تترتّب على الأعداد الكبيرة بعض المشاكل، ومنها: صعوبة استيعاب هذه الأعداد كلّها في أماكن الشعائر والنُّسك، وعدم إمكانيّة تقديم الخدمات التي يحتاجها الحُجّاج على نحوٍ مُلائِم، إضافةً إلى ما قد يلحقهم من مخاطر؛ نتيجة التّدافع والزِّحام الشّديدين، ولعلّ ذلك ما دفع المعنيّين إلى الإقرار بضرورة استصدار تصريح؛ لجواز أداء مناسك الحجِّ والسَّماح به، وأمّا

حكم الأضحية قبل صلاة العيد الأضحية من شعائر الله ، ولذلك ينبغي على المسلم الحرص على معرفة أحكامها وما يتعلق بها، وفيما يأتي نبذة عن أهمها: حكم من ذبح قبل الصلاة قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (مَن ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلَاةِ، فَلْيُعِدْ..)، وقال ابن حجر: "إن النبي أمر بالإعادة"، ونقل كلام ابن دقيق العيد أن المأمورات إذا وقعت خلاف المقتضى؛ فلا يعذر فيها بالجهل. الزمن الذي تجوز فيه الأضحية: تعددت آراء الفقهاء في الأيام التي يجوز فيها الأضحية كما يأتي: جمهور الفقهاء: ثلاثة أيام؛ يوم الأضحى والحادي

هل يجوز إخراج زكاة الفطر عن شخص آخر الحمد لله الذي جعل في كل عبادة طهارة تكمله ليزهر سلام الإيمان بطمأنينة الروح في قلب العبد، فجعل للصيام صدقة زكاةً للفطر تغسل التقصير وتسد خلل الطاعة رحمة منه للعباد باعثاً روح الايخاء فيه بين الناس وإسعادا للفقراء بسد فاقتهم، ووضع أحكاما لها تقضي بصلاح أحوال الناس. زكاة الفطر زكاة الفطر هي صدقة تخرج في رمضان وسميت زكاة؛ لأن فيها تنمية للمال، فتجعل الإنسان في عداد الكرماء فهي تنمية للخلق، وتنمية للمال؛ فكل مال يبذله المرء ابتغاء وجه الله، هو تنمية له، وتنمية

هل يجب الغسل بعد العادة السرية العادة السرية هي عادة محرّمة يجب الغسل بعدها في حال نزول المني، فالنبي -صلى الله عليه وسلم- في حديثه عن الاغتسال من الجُنُب قال: (إنَّما المَاءُ مِنَ المَاءِ)، وأما إذا لم يخرج مني فلا يجب الغسل. والمني هو ما يخرج عند حصول اللّذة بتدفق قوي، ورائحته تشبه رائحة طلع النخيل، وإذا قام الشخص بفعل ذلك في نهار رمضان فعليه الاغتسال، وقضاء اليوم الذي مارس فيه العادة السرية، أما إن فعلها في ليل رمضان فعليه الغسل دون القضاء، مع الإشارة إلى أنّ الشهر الفضيل تُعظم فيه السيئات

هل هناك فرق بين هلال رمضان وهلال العيد؟ كلّ من هلال شهر رمضان الفضيل وهلال العيد يتعلّق به أمر ديني؛ حيث أنّ هلال رمضان يتعلّق به وجوب الصيام، أما هلال عيد الفطر فيتعلّق به حرمة الصيام ووجوب زكاة الفطر ، ويكمن الفرق في مراقبة كلّ من هلال رمضان وهلال شوّال في عدد الشهود اللازمين لثبوت دخول الشّهر؛ فقد تعددت أقوال المذاهب الفقهيّة في مسألة ثبوت دخول شهر رمضان والخروج منه. واتفق الفقهاء في الجملة على أنّ الجميع لو رأَوا هلال الشهر فإنّ ذلك يثبت به وجوب الصيام أو وجوب الفطر، ولكن كان خلافهم على

المبشرات بالجنة اعتاد الناس على تداول أسماء المبشرين بالجنة من الرجال، وهم معروفون مشهورون بين الناس؛ لكن الرسول -صلى الله عليه وسلم- ذكر وبشر غيرهم منهم الصحابيات، فالمبشرات بالجنة من الصحابيات ذُكرن في عدة أحاديث صحيحة ، وهذا من عاجل بشرى المؤمن أن يُبشر بالجنة وهو يمشي على الأرض. كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحِرص على تبشير أصحابه بما يسرهم، ومن النساء اللواتي بٌشرنَّ بالجنة؛ أم المؤمنين خديجة وعائشة، وابنة رسول الله فاطمة الزهراء، وأم سليم والمرأة السوداء وأم عمار بن ياسر -رضي الله

هل هناك بشر قبل آدم عليه السلام؟  لم يكن على الأرض بشر قبل آدم -عليه السلام- ؛ حيث كان آدم -عليه السلام- أول المخلوقات من البشر؛ وذلك للأدلة الصريحة التي جاءت في كتاب الله -تعالى- وسنة نبيه الكريم ومن هذه الأدلة ما يأتي: من القرآن الكريم قوله تعالى: (إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن طِين). من السنة النبوية قول رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: (الناسُ كلُّهُمْ بَنُو آدمَ وآدَمُ خُلِقَ من تُرَابٍ). أول من سكن الأرض اختلف أهل العلم في أول من سكن الأرض على روايتين،

هل هناك أدعية لعيد الأضحى؟ إليك أحبها إن لعيد الأضحى مكانةً خاصة في نفوسِ المُسلمين، فهو عيدٌ أقرّه الله -سبحانهُ وتعالى- لأمَّته؛ لتشكر الله على عظيمِ نعمه وتحمدهُ على جزيلِ عطائهُ، وهو عيد الحج ويأتي بعد يومِ عرفة، وفيه موسم الحج الذي يأتي فيه الناس من كل فجٍّ عميق ويجتمعونَ في صعيدٍ واحدٍ في أطهرِ مكانٍ وهو عند بيت الله الحرام. وإن الرسولَ -صلى الله عليهِ وسلّم- كان يفرحُ في أعياد المسلمين؛ وهما عيد الأضحى وعيد الفطر، ويجدرُ بالمسلم أن يفرحَ بذلك ويهتدي بهدي الحبيب -صلى الله عليه وسلم-،

هل للنساء حور عين في الجنة؟ ذهب أهل العلم من علماء التفسير إلى أنه لم يرد في القرآن الكريم ولا في السنة النبوية الشريفة دليل شرعي يدل على أن للمرأة في الجنة حور عين كما للرجل حور عين، وإنما خُص ذلك بالذكر فقط للرجل، فقد أعد الله -عز وجل- للمؤمنين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر في الجنة وما يرغبون به. ومن ذلك ما ورد في القرآن الكريم من قوله -تعالى-: (وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ)، فالجنة فيها ما يشتهي الإنسان من النعيم وليس مقصوراً

هل للحشرات روح؟ بين الله -عز وجل- في كتابه الكريم أنه ما من شيء يدب ويمشي على هذه الأرض إلا وله عالمه الخاص وكل من هذه المخلوقات هي أمة مع بعضها البعض؛ حيث خلق الله الحيوانات والحشرات، ثم دبَّر أمرها ورزقها وألهمها إلى ما يصلح حياتها. وقد قال الله -عز وجل-: ( وَما مِن دابَّةٍ فِي الأَرضِ وَلا طائِرٍ يَطيرُ بِجَناحَيهِ إِلّا أُمَمٌ أَمثالُكُم ما فَرَّطنا فِي الكِتابِ مِن شَيءٍ ثُمَّ إِلى رَبِّهِم يُحشَرونَ). وكما جاء في كتاب حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني ما يدل على أن الحشرات لها روحًا

هل فعل الخير صدقة؟ إن فعل الخير في الإسلام غير مقتصر على فئة معينة؛ فقد وسع الإسلام دائرة الخير ليستطيع فعلها كل مسلم؛ فلا يحس الفقير المعدم أنه محروم من المشاركة الاجتماعية الخيرة لعدم امتلاكه المال، بل فتح له الإسلام أبواب هذه المشاركة من خلال جعل كل عمل نافع يقوم به صدقة له، ويثاب عليها كما يثاب الغني على إنفاقه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كل معروف صدقة)، يخبرنا الحبيب في هذا الحديث أن عمل أي معروف عند الله -تعالى- صدقة يثاب المؤمنَ عليها، ويُجازيه الله -تعالى- عليه وإنْ كان هذا

هل شرب الخمر من الكبائر؟ إنَّ شرب الخمرِ يعدُّ من كبائرِ الذنوبِ، وقد تضافرت الأدلّة الشرعيّة سواء من القرآنِ الكريم أو من السنّة النبويّة المطهرة والتي تحذَّر المسلمينَ من كبيرة شرب الخمرِ، وسيتمُّ ذكر بعض هذه الأدلّة فيما يأتي: قال الله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ). قال الله -تعالى-: (إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ

هل سماع الأغاني حرام لا شكَّ بأنَّ الغناء وسماعه من اللَّهوِ الذي تميل إليه القلوب وتترنَّم به الآذان، إلَّا أنَّ أنواعه متعدِّدةٌ فمنها ما اتَّفق العلماء على تحريمها، ومنها ما اتَّفقوا على إباحتها، ومنها ما اختلفوا في حكمها، وبيان ذلك فيما يأتي: الغناء المتَّفق على إباحته: اتَّفق العلماء على إباحة الغناء الذي يكون من الإنسان لنفسه، وغناء المرأة لزوجها، والغناء المعتاد بين النِّساء في الأعراس والأعياد، وهناك العديد من الأحاديث النَّبويَّة التي تدلُّ على إباحة ذلك منها ما يأتي: ما ثبت عن عائشة

الحكم الشرعي لسحر المحبة السحر بكلّ أنواعه حرام، ولا يجوز التعامل مع السحرة، لا لخيرٍ ولا لشرٍّ؛ لأنَّ السحر لا يكون إلاَّ بعد الكفر بالله العظيم، وتحبيب النَّاس لا يكون بهذه الطريقة المستشنعة البغيضة، وهي الكفر، قال الله -تعالى-: (وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا