إسلام

في رحاب تفسير الآيات (19-23) من سورة النجم التفسير الإجمالي للآيات وتوضيح معاني أبرز المفردات والتراكيب الواردة فيها كما يأتي: التفسير الإجمالي الآيات تُخاطب الكفار بقولها: أخبروني عن هذه الآلهة التي تعبدونها من دون الله هل خلقت أي شيء؟ هل أمرت أو نهت؟ وهنالك أمر آخر: كيف تجعلون الملائكة إناثاً ثم تقولون هي بنات الله رغم أنكم تكرهون الإناث؟ وتلك هي القسمة الجائرة، كما أنَّ ما تزعمونها آلهة، وما تدَّعون أنهن بنات لله -تعالى- ما هي إلا أسماء محضة، لا تدل على مسمياتها: فليس في أصنامكم أي دليل على

التعريف بسورة النجم سورة النجم سورة مكية، وعدد آياتها اثنتان وستون آية حسب العدد الكوفي، وإحدى وستون عند الآخرين، وقد نزلت بعد سورة الإخلاص، فهي من أوائل ما نزل على النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ فهي السورة الثالثة والعشرون من حيث النزول، وهي السورة الثالثة والخمسون في ترتيب المصحف الشريف، وتسمى سورة "النجم"، كما تسمى سورة "والنجم"، وهي أول سورة فيها سجدة من حيث النزول. المقطع الأول: (1-18) يبدأ هذا المقطع بقسم الله -سبحانه وتعالى- بالنجوم إذا غابت، على أن محمداً -صلى الله عليه وسلم- ما تغير عن

تفسير سورة النجم تفسير سورة النجم بالرجوع إلى كتاب ظلال القرآن لسيد قطب، على النحو الآتي: إثبات النبوة وظاهرة الوحي تحدثت الآيات من (1-18) عن إثبات النبوة وظاهرة الوحي، فأقسم الله -تعالى- بالنجوم على صدق النبي محمد -صلّى الله عليه وسلّم-، وأنّه لم يضل عن طريق الهداية والحق، (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى)، ليس نطقه صادراً عن هوى نفسه في تبليغه للرسالة، ولكنّه وحي من الله -ت عالى- وهو بلغه لكم بصدق وأمانة. (عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى)، ويقصد به جبريل -عليه السلام- الذي نزّل بالوحي للرسول -صلّى

معجزة الإسراء والمعراج  تحدّثت الآيات الأولى في سورة النجم عن معجزة الإسراء والمعراج، ورؤية رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لجبريل -عليه السلام- بصورته الملائكيّة، وقد بدأت الآيات بقوله -تعالى-: (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى* مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى* وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى) إلى قوله: (لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى)، وبيان ذلك فيما يأتي: إثبات صدق النبيّ بدأت الآيات الكريمة بالقسم بالنجوم لإثبات ظاهرة الوحي، ووضّحت أن رسول الله -صلى الله

سبب نزول سورة النبأ سُمّيت سورة النّبأ بهذا الاسم لوقوع كلمة النّبأ في أوّل السورة، ولها أسماء أخرى اشتهرت بها؛ مثل اسم: سورة عمّ؛ نسبة لأول آية في السورة، وتُسمّى أيضًا: سورة التساؤل؛ لوجود كلمة يتساءلون في أولها، والبعض سمّاها: سورة المعصرات؛ نسبة لقوله -تعالى-: (وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا). ويُذكر أنّ سبب نزول السورة هو تساؤل المشركين بين بعضهم البعض عن البعث بعد الموت بأسلوب استهزائي، وكثرة سؤالهم النبيّ -صلى الله عليه وسلم- والمؤمنين عنه، فجاء الردّ من الله -سبحانه

التساؤل عن النبأ العظيم تحدّثت الآيات من (1-5) عن النبأ العظيم وهو القرآن، قال تعالى: (عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ* عَنِ النبأ الْعَظِيمِ* الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ)،عن أيِّ شيء يسأل بعض كفار قريش بعض؟ يتساءلون عن الخبر العظيم الشأن، وهو القرآن العظيم الذي ينبئ عن البعث الذي لا شك فيه كفار قريش وكذَّبوا به، فمنهم من آمن به وصدق، ومنهم من كفر به وكذب، ومنهم من شك فيه وتردّد. قال تعالى: (كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ* ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ)،سيعلم هؤلاء المشركون عاقبة تكذيبهم، ويظهر لهم ما الله فاعل

تفسير سورة الناس للأطفال قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس تفسير هذه الآيات كما يأتي: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ): معنى هذه الآية الكريمة: الله -تعالى- يخاطب النبي -صلى الله عليه وسلم- ويقول له: قل أعوذ، والتجئ، واستجير برب الناس الذي خلقهم. (مَلِكِ النَّاسِ): معنى هذه الآية الكريمة: أنّ الله هو ملك جميع الخلق، والحاكم عليهم، والمتصرف في شؤونهم. (إِلَهِ النَّاسِ): معنى هذه الآية الكريمة: أنّ الله هو إله الناس الذي يستحق العبادة. من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس تفسير هذه

القسم بالملائكة على وقوع البعث يقسم الله -سبحانه- بالملائكة، وكمال طاعتها له؛ ليثبت لنا وقوع البعث، فكان ذكرها كما يأتي: (وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا)، وهي الملائكة التي تقبض الأرواح، فتنزعها بقوة حتى تخرجها. (وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا)، وهي الملائكة التي تنشط في نزع الأرواح بقوة، فتكون لأرواح الكفار. وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا) ، وهي الملائكة التي تتردد وتتحرك في السماء صعوداً ونزولاً. (فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا)، وهي الملائكة التي تسابق وتبادر في إيصال أمر الله ووحيه. (فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا)، وهي

ملامح المنافقين وصفاتهم قال -تعالى-: (إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّـهِ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّـهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ) ( اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ* ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ* وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ

تحذير المؤمنين من موالاة الكافرين ورد في سبب نزول الآية الأولى بأنها نزلت بسبب إرسال حاطب بن أبى بلتعة كتاباً فيه تحذير لأهل مكة المكرمة من أن رسول الله يتجهز ل فتح مكة المكرمة ، فأرسل رسول الله بعضاً من صحابته ليلحقوا بالكتاب قبل وصوله لأهل مكة، فوصلوا إلى سارة مولاة أبى عمرو بن صيفي، وهددوها بقتلها إن لم تسلم الكتاب. قال -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ)، وبعد أن جاء الصحابة بالكتاب إلى رسول الله أرسل إلى بلتعة يستنكر منه ما قد فعل،

تفسير المقطع الأول يشتمل المقطع الأول من سورة الملك على الآيات من (1-9)، ومن أبرز ما ورد في تفسير السعدي للآيات في هذا المقطع ما يأتي: (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) أي: كثُر خير ربنا -سبحانه- وزادت عظمته التي من مظاهرها: أنَّ كل الملك في العالم بيده، سواءً أكان العالم العلوي أو العالم السفلي؛ فالذي بيده الملك هو الذي أنشأه من العدم، كما أنه المتصرف في العالَمين وفق حكمته وقدرته لما يشاء مِن أحكامه القدرية، وأحكامه الشرعية النابعة من حكمته -جلَّ اسمه-،

المعنى الإجمالي للسّورة ابتدأت السّورة بتعريف المؤمنين ببيان معاني استحقاق الله -تعالى- الملك، فهو العظيم الذي خلق الحياة والموت للامتحان والاختبار، وهو الإله القادر الذي أتقن صنعه، فخلق السّماوات وزينها بالنّجوم بالكواكب، وحفظ الطّيور في الهواء بكمال القدرة. وما أعدّ للكافرين من العذاب والعقوبة، وما وعد به المتّقين من الجزاء والثّواب، وتأخير العذاب عن المستحقّين بالفضل والرّحمة، وأن الرّزق مكتوبٌ على الخليقة بالسّعي والمنال، وبيان حال أهل الكفر والهداية، وتعجّل الكفّار بمجيء يوم القيامة،

تفسير المقطع الأول يشتمل المقطع الأول من سورة الملك الآيات (1-9)، ومن أبرز ما ورد في تفسير ابن كثير للآيات في هذا المقطع ما يأتي: (لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ) تدبرَ ابن كثير سر ختم الآية حيث وصف الله -تعالى- نفسه بأنَّه هو ( الْعَزِيزُ )؛ أي القوي الغالب ذو السلطان، وهو مع ذلك (الْغَفُورُ) يعفو ويصفح عمَّن تاب وأناب رغم العصيان ومخالفة الأمر الصادر من العزيز. والله -تعالى- وإن كان عزيزاً، إلا أنَّه مع ذلك يصفح عن المسيء التائب ويتجاوز لمن قصد

تفسير آيات مظاهر عظمة ملك الله وخلقه قال -تعالى-: (تَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ* الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ* الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً مَا تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرى مِنْ فُطُورٍ* ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ* وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ

جرأة الكفار في استعجال العذاب تعرض سورة المعارج في مطلعها كيف استعجل الكفَّار عذابهم وتجرَّأوا على ذلك، وفيما يأتي شرح الآيات: (سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ) أي إنَّ أحد الكفَّار جاء يسأل عن عذاب يوم القيامة الذي سيقع بهم لا محالة، ولكنَّه استعجله وطلبه من الله -تعالى-، وقد نزلت هذه الآية في النَّضر بن الحارث. (لِلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ) أي إنَّ العذاب الذي يسأل عنه هؤلاء الكفرة سيقع بهم، ولا شيء سيدفعه عنهم. (مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ) والمعارج هي الدَّرجات في السَّماء،

شرح وتفسير سورة المعارج  سورة المعارج هي السورة السبعون في ترتيب المصحف، والثامنة والسبعون من حيث ترتيب النزول، وقد نزلت بعد سورة الحاقة وقبل سورة النبأ، وهي من السور المكية، وعدد آياتها أربع وأربعون آية، أمَّا في المصحف الشامي فعدد آياتها ثلاث وأربعون آية، وتُسمَّى كذلك بسورة (سأل سائل) و(الواقع)، وأُخذت من قوله -تعالى-: (سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ* لِلْكافِرينَ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ* مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعارِجِ). ومن أبرز الموضوعات التي تناولتها السورة: الحديث عن تهكُّم وتكذيب الكافرين بيوم

التهديد والوعيد للمطففين بدأت سورة المطففين بالتهديد والوعيد للمطففين، قال -تعالى-: {وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ* الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ* وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ* أَلَا يَظُنُّ أُولَٰئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ* لِيَوْمٍ عَظِيمٍ* يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ}. إنّ معنى "ويلٌ للمطففين"؛ أي هلاك وحسرة للمطففين؛ وهم الذين يغشّون بالوزن عندما يبيعون للناس شيئًا فيقومون بإنقاصه، ولكنّهم إذا اكتالوا على الناس أي إذا اشتروا منهم

تفسير المقطع الأول تتناول الآيات (1-6) قضايا متعلقة بالتطفيف في المكيال والميزان، وقد نظر إليها ابن كثير من جوانب مختلفة تبيّن منهجه السديد في التفسير وأبرزها ما يأتي: أهمية معرفة عادات العرب في الجاهلية من أجل التفسير يتضح هذا من خلال نقله بالمأثور عن الصحابة تعليلهم لسبب نزول بداية السورة، فقال: "لمَّا قدم النبي -صلى الله عليه وسلم- المدينة كانوا من أخبث الناس كيلاً، فأنزل الله تعالى: (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ)، فحسَّنوا الكيل بعد ذلك"، وبعدها ذكَر الصحابة كيف تغيَّرت طباع أهل المدينة بعد أن

التحذير من التطفيف في الميزان قال الله -تعالى-: (وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ* الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ* وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ* أَلَا يَظُنُّ أُولَـئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ* لِيَوْمٍ عَظِيمٍ* يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ). التفسير: لمّا قَدِم الرسول -صلى الله عليه وسلم- على أهل المدينة وجدهم يطفّفون في المكاييل والأوزان، فنزلت سورة المطففين للتحذير من هذا الفعل، ومعنى (ويل) فيه قولين، إمّا أنّه وادٍ في جهنم ، وإمّا أنّه

اسم السورة في تفسير الطبري ذكر الطبري أن اسم السورة: تبت، وكذا اسمها في بعض التفاسير مثل تفسير ابن كثيروتفسير الواحدي،وفي بعض كتب الحديث كسنن الترمذي وسنن سعيد بن منصور،واسمها في صحيح البخاري: "سورة تبت يدا أبي لهب" والمسد. شرح سورة المسد في تفسير الطبري اعتنى الطبري بشرح أبرز معاني المفردات والتراكيب في السورة، ونقل أقوال السلف عن المقصود بمعانيها، وبيان شرحها ما يأتي: (تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ). التفسير الحرفي للآية: خسرت يدا أبي لهب، وخسر هو، ولكن المعنى المراد هو إثبات تبِّ عمله،

تفسير آيات سورة المسد نزلت سورة المسد في مكة، وهي من السور القصيرة، وهذه معاني كلمات سورة المسد، وتفسير آياتها مبسطة للأطفال: تبت يدا أبي لهب وتب معنى هذه الآية الكريمة: أي خابت وخسرت يدا أبي لهب (عم رسول الله صلى الله عليه وسلم) الذي قام بإيذاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعداوته. ما أغنى عنه ماله وما كسب معنى هذه الآية الكريمة: أي لن يحميه ماله ولن ينفعه من عذاب الله -تعالى- ومن غضبه عليه، فالمال والغنى لا ينفع صاحبه إذا كان كافراً. سيصلى نارا ذات لهب معنى هذه الآية الكريمة: أي سيحرق

اسم السورة في تفسير ابن كثير ذكر ابن كثير أن اسم السورة: تبت، وكذا اسمها في بعض التفاسير مثل تفسير الطبري وتفسير الواحدي، وفي بعض كتب الحديث كسنن الترمذي وسنن سعيد بن منصور، واسمها في صحيح البخاري : "سورة تبت يدا أبي لهب" والمسد. تفسير ابن كثير لسورة المسد إن مِن أبرز ما ورد في تفسير ابن كثير لمعاني المفردات والتراكيب الواردة في سورة المسد ما يأتي: (تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ) التبُّ هو الخسارة والهلاك والخيبة وضلال السعي، وتكرر التبُّ مرتين: الأول دعاء على أبي لهب ، والثاني إخبار بأن

تفسير سورة المسد سورة المسد أو سورة "تبت" كما سماها جمعٌ كبيرٌ من المفسرين، هي سورةٌ مكيةٌ ، وهي السادسة في ترتيب نزول سور القرآن الكريم، نزلت بعد الفاتحة وقبل سورة التكوير، وآياتها خمس، وسماها عدد من المفسرين سورة "أبي لهب" لورود اسمه فيها. لم يجعل الله سورة كاملةً لذم أحد الأشخاص إلا هذه السورة، فقد خصصها الله لذم أبي لهب وامرأته؛ ولذلك لعداوتهما الشديدة للإسلام، وللرسول -صلى الله عليه وسلم-، فلم تشفع لهما قرابتهما من رسول الله، ولم يؤثر في رسول الله عداوتهما له مع أن إيذاء القريب شديد على

إرشاد النبي للبدء بالدعوة الآيات العشرة الأولى تدعو النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- ليبدأ دعوته للنّاس، وتفصيل ذلك فيما يأتي: قال -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ* قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا* نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا* أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا) يأمر الله -سبحانه وتعالى- نبيّه محمّد -صلّى الله عليه وسلّم- المتغطي في فراشه أن يقوم اللّيل يتعبّد، فيصلي ويقرأ القرآن مرتلاً مجوداً على مهل حتى يتفهّم معانيه، وقد حدد له فترات طويلة للقيام تبلغ نصف اللّيل أو