إسلام

التعريف ببيعة العقبة الأولى في العام الحادي عشر من البعثة، وفي موسم الحج بالتحديد، كان النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- يعرض نفسه على القبائل لينصروا دعوته، فعرض نفسه على مجموعة من شباب الخزرج ودعاهم إلى الإسلام، فأخبروه أن بينهم وبين إخوانهم من الأوس حروباً ونزاعاتٍ، لعلّ الله يجمع كلمتهم بهذه الدعوة المباركة، فعاد هؤلاء الرهط إلى المدينة، ودعوا قومهم إلى الإسلام، فبدأ الإسلام ينتشر في بيوت المدينة. وفي العام الثاني عشر من البعثة، أتى وفد جديد من المدينة بلغ عدد أفراده اثنا عشر رجلاً؛ خمسة منهم

مفهوم البعثة أحداث البعثة اهتمّ العلماء بسيرة النبي -عليه الصلاة والسلام- وبالأحداث التي مرّ بها في حياته، ومن هذه الأحداث بدء نزول الوحي عليه، وكان ذلك لمّا بلغ النبي -صلى الله عليه وسلم- الأربعين من عمره، وهو السن الذي يكون الإنسان فيه قد بلغ سن الكمال والرشد. قد بدأت آثار النبوّة تظهر على النبي بالرؤيا الصادقة، فكان النبي لا يرى الرؤيا إلا وتتحقّق مثلما جاءت، وبقيت هذه الفترة مدة ستة أشهر، وبعد هذه الفترة نزل الوحي جبريل على النبي وأنزل عليه قرآناً وهو في غار حراء وكان عمره -صلّى الله عليه

بحث عن بر الوالدين يمكن التأسيس البحثي لموضوع بر الوالدين من خلال المحاور الآتية: مفهوم بر الوالدين يمكن تعريف بر الوالدين بأنه: بذل الفرد المسلم ما يملكه من قدرات وممتلكات في سبيل رضى الوالدين، مع الانقياد لأمرهما؛ دون الوقوع في المعصية، كما ويعرف بأنه: إحسان الفردي إلى والديه؛ من خلال الإحسان إليهما بالأقوال والأفعال، وذلك ابتغاء مرضاة الله -تعالى-. واستناداً إلى التعريفات السابقة يمكن القول بأن مفهوم بر الوالدين يعرف بأنه: الخضوع الواعي من قبل الفرد المسلم لوالديه، وذلك في حدود المشروع

قصة بئر زمزم قصة بئر زمزم مع النّبي إسماعيل انفجرت عين زمزم في عهد نبي الله إبراهيم -عليه السّلام-، وذلك عندما جاء مكّة مهاجراً بأمر من الله -تعالى- ومعه زوجته هاجر وابنهما الرضيع إسماعيل -عليه السّلام، وكانت مكّة وادياً غير مأهول، لا إنس فيها ولا جانّ، وليس فيها ماء ولا نبات، فخشيت هاجر على نفسها وولدها فسألت زوجها لمن يتركهما؟ فأخبرها أنّ الله معهما ولن يضيّعهما، قالت إذاً يكفينا، وقد ترك إبراهيم -عليه السّلام- لهما فقط جراباً فيه تمر وماء. وعندما نفد الماء منها، وتعب صغيرها إسماعيل من شدّة

اصطفاء آل عمران ذُكر في القرآن الكريم أن الله -تعالى- اصطفى آل عمران على العالمين؛ فقال الله -تعالى-: (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ*ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)، وكان هذا الاصطفاء لأنّ هذه الأسرة تعود إلى نسب كريم. حيث إنّ أم مريم هي من نسل عمران، وابنتها مريم ابنة عمران وهي والدة سيدنا عيسى -عليه السلام-، هي مصطفاة من مصطفين أخيار، وذلك من جهة الأب والأم جميعاً، وهي ذرية صالحة توارثت الصلاح والتقى

تعريف الوحي يُطلق الوحي في اللّغة على ما يكون بمعنى الإشارة والحركة السريعة، وقد ورد لفظ الوحي في القرآن الكريم بمعانٍ عديدة؛ منها الإلهام الغريزي للحيوان، ومنها الوسوسة بالشرّ، ومنها الإشارة والإيماء، وتعدّدت تعريفاته في الاصطلاح الشرعي على النحو الآتي: هو أنّ يُعلِمَ الله من اختاره من عباده ما أراد أن يطلعه عليه من أصناف الهداية والعلم، من خلال طريقةٍ خفيةٍ سريعةٍ غير معتادةٍ بالنسبة للبشر. عرّفه الشيخ محمد عبده فقال؛ هو علم يعلمه العبد على وجه اليقين سواء أكان بواسطة أو من غير واسطة. كلام

أهمية النظافة في الإسلام اهتم الإسلام بالنظافة الفردية لكل مسلم، وبالنظافة العامة للمجتمع والبيئة، ودعا المسلمين إلى الالتزام بالطهارة ، وإزالة الأقذار، والعناية بذلك، حيث جاء كلٌ من القرآن الكريم والسنة النبوية تزخران بالأدلة الصريحة والواضحة التي تدعو إلى الطهارة، حيث قال تعالى: (إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ)، وقال صلى الله عليه وسلم: (الطُّهُورُ شَطْرُ الإيمانِ). فالطهارة سلوك يتميّز به المسلم، ومظهر من مظاهر الدين الإسلامي، ولم يقتصر الإسلام على الدعوة

الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم علم الناسخ والمنسوخ من أشهر وأهمِّ علوم القرآن ؛ لأنَّ له صِلة كبرى بالتشريع، قال الإمام مالك: "لا تجوز الفتوى إلا لمن علم ما اختلف الناس فيه"، قيل له: اختلاف أهل الرأي؟ قال: "لا، اختلاف أصحاب -محمد صلى الله عليه وسلم-، وعلم الناسخ والمنسوخ من القرآن ومن حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكذلك يفتي". كُتب في هذا العلم العديد من المؤلفات قديماً وحديثاً ومن أحسنها؛ تأليف القاضي أبي بكر العربي، ولقد أجمع المسلمون على وقوع النسخ في القرآن الكريم، لقوله -تعالى-:

بحث عن المحكم والمتشابه في القرآن الكريم إنّ المحكم والمتشابه في القرآن الكريم هو مبحث متعلق بدلالات الألفاظ على المعاني، وهو منهج خاص ب علماء الحنفية ، إذ هم الذين قسموا النصوص باعتبار الخفاء والوضوح إلى قسمين اثنين هما: الواضح والخفي، وجعلوا الواضح في أربعة أنواع؛ الظاهر، والنص، والمفسر والمحكم، وجعلوا الخفي في أربعة أنواع؛ الخفي، والمشكل، والمجمل، والمتشابه. وأما الجمهور ، فيقسمون الدلالة إلى ثلاثة أنواع؛ النص، والظاهر، والمجمل؛ فالنص والظاهر عندهم في مقابل الظاهر، والنص، والمفسر، والمحكم

تعريف الكذب يُعرّف الكذب لغة واصطلاحاً بما يأتي: الكذب في اللغة عرّفه ابن منظور بأنّه خلاف الصدق. الكذب اصطلاحاً يُطلق الكذب في الاصطلاح الشرعيّ على ما يكون من الإخبار بالشيء على خلاف حقيقته، سواء أكان ذلك الإخبار من باب القصد والعمد، أم من باب الخطأ، وقال النووي: "هو الإخبار عن الشيء على خلاف ما هو، عمداً كان أو سهواً، سواء كان الإخبار عن ماضٍ أو مستقبل". حكم الكذب في الإسلام  أجمع علماء الأمّة على حُرمة الكذب، وقد جاء النهي عنه في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، ويُعدّ الكذب من أعظم

تعريف القدوة الحسنة تعرف القدوة في اللغة له عدَّة معانٍ منها ما يأتي: التقدُّم على الاخرين. متابعة الغير. إذا شَممت الرائحة الطيِّبة تُمسِي قدوةً، وهكذا من كان طيِّباً في سُمعته يُتابَع في فعله. الأسوة، وما يُمتثَل به. وتعرف القدوة في الاصطلاح: اتّخاذ الغير مِثالاً لنا، واتِّباعا له، فإن كانت المتابعة في الخير، فهو المثال الحسن والقدوة الحسنة، وإن كانت المتابعة في الشرِّ فهو مثال السوء و القدوة السيئة . أصول القدوة الحسنة يتصدَّر في المجتمعات بين الحين والآخر من يقتدي به الناس، مع أنَّه في

الفن الإسلامي ظهر في جزيرة العرب في مشارق الأرض ومغاربها، ولم يكن الفن شرثياً ولا مغربياً، ولا تركياً ولا إيرانياً خالصاً، بل كان فناً ظهر في العصر الإسلامي؛ في كل هذه الأرجاء حاملاً طابع البلاد التي انتسب إليها. وقد تركّزت هذه الفنون في الغالب في الفنّ المعماري، الذي تفنّن به المسلمون في الديكورات، وزخارف الحوائط، والنوافذ، بالإضافة لفنّ النحت وبخاصّة على المعادن، والعاج، وقد كان هذا الفنّ دليلاً حضاريّاً يدلّ على المسلمين آنذاك، أكثر منه دينيّاً، فقد تأثّر الفاتحون بفنون الدول المفتوحة،

مفهوم العشر الأواخر من رمضان أطلق الفقهاء لفظ العشر الأواخر من شهر رمضان على اللّيلة الواحدة والعشرين من الشهر، وتستمر هذه العشرة إلى نهاية رمضان كاملاً إذا كان ثلاين يوماً، وعليه فإنّها بالفعل عشرة أيام، وإذا كان الشهر تسع وعشرين يوماً فإنّها تسع ليالٍ، وقد أطلق عليها في هذه الحالة عشر من باب التغليب، وهي اسم للأيام بلياليهنّ، قال -تعالى-: (وَلَيَالٍ عَشْرٍ). الأمور المستحبة في العشر الأواخر من رمضان يُستحب في العشر الأواخر من رمضان العديد من الطاعات، نذكر بعضها فيما يأتي: يُستحبّ الإكثار من

تعريف الظلم وحكمه يعرّف الظلم بأنه: مجاوزة حدّ الاعتدال ووضع الأمور في غير موضعها الصحيح، والاعتداء على ما لا حق للإنسان فيه، كاعتدائه على نفس شخص أو عرضه أو ماله، وإنما يقعُ الظلم من العبد بسبب ظلمة في قلبه تجعله لا ينتبه إلى تصرفاته، ولا يبالي بما يأكله من حق للغير، ويغفل عن عاقبة الظلم الوخيمة. والظلم محرّم بإجماع الأمة بأكملها، ولا يحلّه أحد من العلماء، ولا بأي شكل من أشكاله، فإن فيه وضعًا للشيء في غير موضعه، كما أنّ عواقبه ذميمة ووخيمة على الظالم، وقد جاء في الحديث القدسي: (يا

تعريف الصيام لغةً واصطلاحًا يُعرّف الصّيام في اللغة بأنّه الامتناع عن الشيء، سواءً كان ذلك بالقول أم بالفعل، ولفظ الصيام مأخوذٌ من الفعل صام؛ أي أمسك وامتنع،وأمّا بالنسبة لمفهوم الصّيام في الاصطلاح الشرعيّ؛ فقد اختلف الفقهاء في تعريفه على النّحو الآتي: المذهب الحنفي: هو الإمساك عن المفطرات الثلاث، وهي: الطعام والشراب والجماع، على أن يكون ذلك في وقتٍ محدَّدٍ، مع قصد النية لذلك. المذهب المالكي: هو الإمساك عن بعض الشهوات ولا سيّما شهوتي الفرج والفم؛ أي الطعام والجماع، ليكون ذلك تقربًا لله تعالى،

مفهوم الصدقة في رمضان إنّ الصدقة في اللغة هي العطيّة، وتعرّف في الاصطلاح بأنّها: العطية التي يبتغى بها وجه الله -تعالى-، والصدقة في رمضان: هي العطايا من نقود وغيرها ممّا يُنتفع به التي يخرجها المسلمون في شهر رمضان المبارك؛ طمعاً في الأجر والثواب من ربّ العباد -سبحانه وتعالى-. فضل الصدقة في رمضان ثبت في فضل الصدقة في رمضان وأنّها من فعل رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أحاديث عدّة؛ فيما يأتي ذكرٌ لبعضٍ منها: عن عبد الله بن عبّاس -رضي الله عنهما- قال: (كانَ رَسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عليه

الصدق والكذب الصدق والكذب من الألفاظ التي إذا ذكر أحدها فإن الآخر يُذكر أيضاً، وهما خُلُقان أحدهما محمودٌ مرغوبٌ؛ وهو الصدق، والآخر مذمومٌ مرفوضٌ، وهو الكذب، وفيما يأتي تفصيل الحديث عن الصدق والكذب:   تعريف الصدق ُيشير المعنى اللغوي لكلمة الصدق إلى ما يأتي: قوة في الشيء. الشيء الصلب. ويعرف الصدق في الاصطلاح بما يأتي: أن يكون بعمله متقنا ووفياً لله وحده. أن يكون المسلم في خلوته كما هو في علانيته. قول الحق في وقت الخوف على النفس أو المال. مطابقة القول للحق. مجالات الصدق يدخل الصدق في كل مجالات

تعريف الصدق يرجع الصدق في اللغة إلى الجذر اللغوي (صَدَقَ) وهو أصل يدل على ما كان قويًا في قوله وعمله، وأيضا الجذر اللغوي من(الصاد والدال والقاف) يدل على الأمر الصلب، فيقال رمح صادق أي رمحٌ صلب، وبهذا يكون الصدق صلب وقوي في نفسه، بخلاف الكذب الذي يُعد ضعيفاً في نفسه ولا قوة له أمّا الصّدق في الاصطلاح، فقد تنوعت تعريفات السلف ومنها: إذا كان مع الله تعالى فهو الوفاء بالعمل . إذا كان مع النفس هو استواء السر والعلانية. إذا كان في اللفظ هو القول بالحق ولو في مواطن الشدة. إذا كان في التعامل فهو قول

مفهوم الصدق فيما يأتي تعريف للصدق لغة واصطلاحاً: الصدق لغة: مصدر من الفعل صَدَقَ يصدق صدقا وتصداقا، ويقال صدّقه أي قَبِل قوله وكلامه، وصَدَقَه الحديث أي؛ أخبره وأنبأه بالصدق. الصدق اصطلاحا: هو نقيض الكذب، وذلك بالإخبار عن الأمر والشيء ووصفه على ما هو به، كما عُرِّف بكون القول مطابقاً لما في الضمير والمُخبَر عنه. الصدق في الدين الإسلامي: يعدُّ الصدق في الدين الإسلامي من الأخلاق الحسنة المحمودة والتي دعا إليها، بل يعدّ أفضل الصفات على الإطلاق التي يمكن للإنسان التّحلّي بها؛ وذلك لكونه إحدى

تعريف الصبر يعد الصبر من العبادات القليلة التي يثاب صاحبها ثواباً من دون عد ولا حساب ، لقوله -تعالى-: ( إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَاب)، وهي عبادةٌ يحتاجها المسلم في كل أحواله من شدّة ورخاء، ويُثاب على ذلك كله. والصبر في اللغة: حبس النفس، فمن منع نفسه عن التَسخّط فهذا هو الصبر، ومن منع نفسه عن الكلام فهو صابر، وهكذا في باقي الأمور، والصبر في الاصطلاح يأتي بالمعاني التالية: من أخلاق النفس التي تمنع صاحبها عن فعل ما لا يحمد عاقبته في الدنيا والاخرة. عدم الشكوى لغير

نشأة الشيخ متولى الشعراوي ولد الشيخ محمد متولي الشعراوي -رحمه الله- في الخامس عشر من شهر إبريل، في سنة ألف وثلاثمئة وتسع وعشرين، في قرية دقادوس؛ وهي إحدى قرى مدينة الدقهلية المصرية. مسيرة الشيخ محمد متولي الشعراوي التعليمية حفظ الشيخ محمد متولي الشعراوي -رحمه الله- القرآن الكريم قبل بلوغه الخامسة عشرة من عمره؛ حيث أتمّ حفظه في عمر الحادية عشرة، وكان -رحمه الله- قد التحق بمعهد الزقازيق الابتدائي الأزهري، وفي تلك الفترة ظهر شغفه ونبوغه في حفظ الشعر والمأثور من الأقوال والحكم. ثمّ التحق بالمعهد

اسمه ونسبه  إنّ اسم الشيخ الطاهر بن عاشور هو محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر بن عاشور، وهو من عائلة عاشور إحدى العوائل التي يرجع نسبها إلى الأندلس وقد كانوا من أشرافها. وجدّ الشيخ الطاهر لأبيه هو محمد الطاهر بن عاشور الذي كان قاضياً للحضرة التونسية، وجدّه لأمّه هو العلّامة الوزير محمد العزيز بو عتور. مولده ونشأته ولد الشيخ الطاهر بن عاشور في تونس في قصر جدّه لأمه في المرسى، وكانت تاريخ ولاته في شهر جمادى الأولى سنة 1296 للهجرة، الموافق لشهر سبتمبر سنة 1879 للميلاد، وقد نشأ وتربى على الأخلاق

تعريف السيرة النبوية تعرف السيرة في اللغة بأنها الحدث من الأحداث القديمة الأولى، والسيرة في الاصطلاح تطلق ويقصد بها: دراسة حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - وأخبار أصحابه على الجملة، وبيان أخلاقه وصفاته وخصائصه ودلائل نبوته، وأحوال عصره. مصادر معرفة السيرة النبوية تتعدد المصادر التي يُتوصل عن طريقها إلى معرفة سيرة النبي -صلى الله عليه وسلم-، ومن أهم المصادر التي يُعتمد عليها في معرفة السيرة ما يأتي: القرآن الكريم وردت العديد من الآيات القرآنية تبين العديد من الأحداث التي حصلت في اليسيرة

التعريف بالزواج دعا الدين الإسلامي إلى ضرورة الزواج، ونهى عن التفكير بالتبتل، والتَبَتَّلَ عن الزواج هو تركه والزهد فيه، وقد جعل الله الزواج من سنن الرسل والأنبياء، فقد قال الله تعالى في القرآن في سورة الرعد: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ، وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً). ويقصد بالزواج لغة؛ هو الاقتران والارتباط، واصطلاحًا هو عقد من الشارع الحكيم أجاز فيه حل استمتاع الرجل بالمرأة، وحل استمتاع المرأة بالرجل.ويقوم عقد الزواج على مجموعة من الأركان هي؛ العاقدان، والمعقود