إسلام

رفض الإسلام للتنمر يدعو الإسلام إلى الأخلاق والآداب الإسلامية الحسنة، وإلى البعد عن الأخلاق السيئة ومنها التنمّر؛ ففيه سخرية وتهكّم على الناس، قال -تعالى-: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ). والآية تنهى

التعريف بمكارم الأخلاق الأخلاق هي مجموعةٌ من العادات والسُّلوكيّات والتّصرّفات والأقوال والأفعال التي تنبع من ذات الإنسان وضميره وقناعته؛ فالخير والشّر داخله في صراعٍ دائمٍ، فمتى غلب خيرُه شرَّه أصبح صاحب خُلُقٍ عظيمٍ. وجزءٌ من الأخلاق تُكتسب بالتّربية الصّالحة والاعتياد على سلوك الأوائل من ذوي الأخلاق الحميدة، وهذا الجزء يقع على عاتق كلّ وليّ أمر من الوالدين والمدرسة والمعلّمين والمجتمع. ومكارم الأخلاق هي أفضل الدّرجات في كلّ خُلُقٍ؛ فالأمانة خُلُقٌ كريمٌ ومن اتّصف بكمال الأمانة، فقد وصل إلى

مفهوم الدين لغةً واصطلاحًا تعددت المفاهيم التي توضح الدين سواء كانت في اللغة أو في الاصطلاح وفيما يلي بيان أبرزها: مفهوم الدين لغةً يعبر الدين عن العادة، والسيرة، والحساب، الطاعة، والملة، وقيل: بأن الدين هو الحال، وذكر بأنه الحال التي كنا عليها كما جاء في قول الشاعر: يا دار سلمى خلاءً لا أكلفُها إلا المرانة حتى تعرف الدينا مفهوم الدين اصطلاحًا إن الدين في اصطلاح الشرع هو الذي أوجبه الله -تعالى- على عباده من الانقياد والخضوع له والدخول فيه، ويقصد به دين الإسلام، وهذا التعريف لا يدخل به إلا كل

مفطرات الصيام المعاصرة لنتمكّن من ضبط مفطرات الصيام المعاصرة لا بد من تعريف الصيام؛ لمعرفة ما يناقضه من المفطرات التي دل النص الشرعي عليها، وبحثها العلماء قديماً، وعلى ضوء ذلك يمكن معرفة المفطرات التي استجدت في عصرنا. ويُعرّف الصيام بالاصطلاح أنه: الإمساك عن الطعام، والشراب، والجماع، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس بنية التعبد. المفطرات المجمع عليها من خلال تعريف الصيام السابق يتبيّن أنّ الطعام، والشراب، والجماع تعد من المفطرات التي تنقض الصوم، وقد ذكر ابن رشد الإجماع على ذلك، وهذا الإجماع يستند

لوط عليه السلام ذكر الله سبحانه وتعالى قصصاً لعددٍ من أنبيائه وحالهم مع أقوامهم، ومن بين هؤلاء الأنبياء نبيّ الله لوط -عليه السّلام-، فقد كان لوط ابن أخ إبراهيم -عليهما السّلام-، وكان مقيماً معه في أرض العراق وآمن برسالة عمّه ودعوته ووقف معه في شتّى الظّروف وأحلكها، وقد قيل أنّه سمّي لوطاً لشدّة حبّه لعمّه والتصاق قلبه به. وقد نجّى الله سبحانه أنبياءه إبراهيم ولوط عليهما السّلام بأن أمرهما أن يهاجرا من أرض العراق إلى الأرض التي باركها الله للعالمين وهي أرض فلسطين، وهناك بقي إبراهيم ولوط عليهما

التعريف بلقمان الحكيم  لقمان رجلٌ صالحٌ ذُكِر في القرآن الكريم، وإليكم التعريف به فيما يأتي: اسمه ونسبه ذكر ابن إسحاق أنّ لقمان الحكيم يُنسب إلى آزر والد سيدنا إبراهيم -عليه السلام-؛ وهو لقمان بن باعوراء بن ناحور بن تارح، وقيل إنّه لقمان بن عنقاء بن سرون، وقيل بإنَّه كان ابن أخت نبيِّ الله أيوب -عليه السلام-، وذكر آخرون بأنّه ابن خالته، وهو من نوبا السودان، وقيل هو من الذين أدركوا نبيَّ الله داود -عليه السلام-، وتلّقى العلم على يديه، وكان قاضياً في بني إسرائيل. صفاته ومناقبه كان لقمان الحكيم

قضاء رمضان بسبب الإفطار بعذر  كيفية القضاء ووقت وجوبه إذا أفطر المسلم في رمضان لعذرٍ طرأ عليه؛ كمرضٍ أو سفرٍ، أو حيضٍ أو غيره، فإنّه يترتّب عليه بعد انقضاء رمضان وجوب قضاء كلّ يوم أفطر فيه، ولا يشترط فيه التتابع إن كان قد أفطر أكثر من يوم، ولا يشترط التعجيل، ولكن يستحب ويندب لمن كان عليه شيء من رمضان أن يعجّل قضائه. وكذلك يندب التتابع ولايجب، وإنّما يجب على كلّ مسلمٍ أفطر في رمضان أن يقضي كلّ ما فات من رمضان قبل حلول رمضان القادم، فإن مات قبل أن يقضي ما عليه من أيام فإنّه ليس بعاصٍ لأنّ قضاء

قصة يوسف عليه السلام في القرآن يوسف وإخوته تُعُّد قصَّة نبيِّ الله يوسف -عليه السلام- مع إخوته من القصص التي ذكرها الله -تعالى- في كتابه، وبدأت القصة بتأويل أب يوسف لرؤيا يوسف -عليه السلام- لمَّا رأى أحد عشر كوكباً، وبدأت قصته مع إخوته في قوله -تعالى-: (لَقَد كانَ في يوسُفَ وَإِخوَتِهِ آياتٌ لِلسّائِلينَ)، وكان يوسف -عليه السلام- يعيش بين إخوته المُتنافسين على حبِّ أبيهم وحسدهم ليوسف بسبب حُبِّ أبيهم له أكثر من منهم. وبدأ إخوة يوسف بالمشاورة فيما سيفعلونه به، فاقترح بعضهم قتله، واقترح آخرون

فضل سورة الفاتحة في الشفاء سورة الفاتحة سورةٌ مكيّة ، وهي السورة الأولى ترتيباً في المصحف، أمّا عدد آياتها فسبعٌ مع البسملة، وتعد سورة الفاتحة من المثاني، وبدأت بأسلوب المدح والثناء، قال الله -تعالى-: (الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)، وقد وردت العديد من الفضائل والمميزات لسورة الفاتحة، وفيما يأتي بيانٌ لبعضٍ منها: أفضل وأعظم سورةٍ وردت في القرآن الكريم وذلك مصداقاً لقول رسول الله- صلّى الله عليه وسلّم-: (لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هي أعْظَمُ سُورَةٍ في القُرْآنِ، قالَ: الحَمْدُ لِلَّهِ

بحثٌ عن فضل سورة البقرة الشفاعة يوم القيامة سورة البقرة سببٌ من أسباب الشّفاعة يوم القيامة؛ فقد قال فيها رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: (اقْرَؤُوا القُرْآنَ فإنَّه يَأْتي يَومَ القِيامَةِ شَفِيعًا لأَصْحابِهِ، اقْرَؤُوا الزَّهْراوَيْنِ البَقَرَةَ، وسُورَةَ آلِ عِمْرانَ، فإنَّهُما تَأْتِيانِ يَومَ القِيامَةِ كَأنَّهُما غَمامَتانِ، أوْ كَأنَّهُما غَيايَتانِ، أوْ كَأنَّهُما فِرْقانِ مِن طَيْرٍ صَوافَّ، تُحاجَّانِ عن أصْحابِهِما، اقْرَؤُوا سُورَةَ البَقَرَةِ، فإنَّ أخْذَها بَرَكَةٌ، وتَرْكَها

سبب غزوة أحد يعد المصاب الجلل الذي أصاب قريش من المسلمين ببدر، وامتلاء قلوب قريش بالحقد والكره والرغبة بالانتقام هو السبب وراء غزوة أحد، فقد حشدت قريش ثلاثة آلاف من المقاتلين، ونصّبت أبو سفيان قائدًا عليهم. وسعت لمواجهة المسلمين والنيل منهم، فجهزت العدة والعتاد وتوجهت لقتال المسلمين. وهدفت قريش في تجهيزها لهذه المعركة تحقيق عدة أهداف، والتي يمكننا تسميتها بأسباب حدوث المعركة وهي على النحو الآتي: الثأر لجميع القتلى والجرحى الذين لقوا حتفهم في بدر. استعادة قريش لمكانتها عند العرب بعد أن تزعزعت،

سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم إنّ سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم مليئةٌ بالأحداث التي يمكننا أخذ العبر المختلفة منها، ويعتبر الحرب جزءاً من سيرته صلى الله عليه وسلم بما سميّ بغزوات الرسول صلى الله عليه وسلم، فحدثت الغزوات بعدما شرع الله تعالى القتال للمسلمين، وقد اختلف العلماء في عدد الغزوات التي غزاها الرسول صلى الله عليه وسلم، فيرجح البعض أنّها سبعٌ وعشرون أو خمسٌ وعشرون أو تسعٌ وعشرون غزوة، وقد اشترك النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه في القتال في سبع غزوات هي: بدر، وأحد، والخندق، وقريظة،

أهمية غار حراء الغار لغةً هو ما حُفِرَ من الجبل فشكَّل بيتاً صغيراً، وإذا اتَّسع تحوّل من غارٍ إلى كهف، أمَّا اصطلاحاً: فهو البيت أو الغار الذي كان النبيُّ -عليه الصلاةُ والسلام- يخلو فيه بنفسه، ويتعبَّد فيه اللّيالي ذوات العدد من شهر رمضان، فكان أحياناً يبقى فيه عشرةَ أيامٍ، وأحياناً شهراً، وأحياناً أكثر من ذلك. وهذا قبل بعثته -عليه الصلاة والسلام-، حيثُ كانت العرب في الجاهليَّة يذهبون في رمضان إلى الكُهوف والغيران؛ لتعظيم الله -تعالى- بعيداً عن النَّاس، وشواغل الحياة، وكان ذلك قبل نُزول

اسم عمرو بن العاص وكنيته ونسبه هو عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب، وأمّه النابغة بنت خزيمة، ويُكنى بأبي محمد، كان رفيع النسب فقد كان والده أحد حُكّام قريش، وله العديد من الآبار حول الكعبة منها بئر الغمر.  وتجدر الإشارة إلى كونه -رضي الله عنه- فاتح مصر، وقد عيّنه عمر بن الخطاب كأول والٍ عليها، وقد  تُوفِّيَ عمرو بن العاص في مصر  في عيد الفطر عن عمر تسعين سنة، وكان ذلك في سنة ثلاث وأربعين من الهجرة. نشأة عمرو بن العاص ترعرع ونشأ عمرو بن العاص

تعريف تفسير القرآن التفسير في اللغة هو: البيان والكشف للمعاني المقبولة والمقصودة، أمّا في الاصطلاح الشرعيّ؛ فهو: علمٌ يبحث في بيان كيفيّة فَهْم ألفاظ القرآن الكريم، وكشف ما فيه من دلالاتٍ، وأحكامٍ، وتراكيب، ومعانٍ. ويُعرّف أيضاً بأنّه: كشف وبيان المعنى المُراد من اللفظ القرآنيّ، وقد عرّف الزركشيّ التفسير بأنّه: "علمٌ يُفهم به كتاب الله -تعالى-، المُنزل على نبيّه محمّدٍ -صلّى الله عليه وسلّم-، وبيان معانيه، واستخراج أحكامه وحُكمه". نشأة علم التفسير أنزل الله القرآن الكريم بلغة العرب، وبأساليب

الصحابي عبد الرحمن بن عوف  اسمه وكنيته هو الصحابي الجليل عبْدُ الرَّحمَنِ بنُ حُمَيْد بن عبد الرحمن بن عوْف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زُهرة، ويكنّى بأبي محمّد، قيل بإن اسمه في الجاهلية كان عبد عمرو، وقيل بعبد الكعبة، وفي قول آخر بإنّه كان يسمى بعبد الحارث. سمّاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعبد الرحمن، وأمه هي الشفاء بنت عوف بن عبد الحارث، ولد بعد عام الفيل بعشر سنين، ففارق العمر بينه وبين رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عشر سنين. إسلامه وهجرته  أسلم الصحابي الجليل عبدالرحمن بن عوف -رضي

حكم الصلاة للمريض الصلاة واجبة على كل مسلم مكلّف، ولا تسقط بالمرض بل تُخفّف الصلاة بما يتناسب مع وضع المسلم وقدرته، فالله -تبارك وتعالى- يقول في كتابه العزيز: (لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ). وعن عمران بن الحصين -رضيَ الله عنه- قال:(كَانَتْ بي بَوَاسِيرُ، فَسَأَلْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الصَّلَاةِ، فَقالَ: صَلِّ قَائِمًا، فإنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فإنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ)، وهذا يعني أنّ الصلاة

تعريف صلاة العيد صلاة العيد هي الصلاة التي يؤديها المسلمون يوم عيد الفطر -العيد الصغير- ويوم عيد الأضحى -العيد الكبير-، وعددها ركعتان؛ وفيها عدد من التكبيرات الزائدة عن غيرها من الصلوات. حكمة وفضل صلاة العيد صلاة العيد شريعة من شرائع الله -تعالى- الظاهرة، وهي عبادة خاصّة تميّزت بها أمّة محمد -صلى الله عليه وسلم-؛ فهي تعتبر أحد خصائصها، وتأتي هذه الشعيرة العظيمة خاتمة لعبادتين عظيمتين هما صيام رمضان وحجّ بيت الله الحرام، وهي باب من أبواب شكر الله -تعالى- على هذه العبادات، بالإضافة إلى أنّها

صلاة الجمعة صلاة الجمعة عيد المسلمين كل أسبوعٍ؛ فيوم الجمعة أحب الأيام إلى الله وهو خير يومٍ تطلع فيه الشمس، وسُمي يوم الجمعة بهذا الاسم؛ لأنّه يُجمع فيه الكثير من الخلق. فقد قال -صلى الله عليه وسلم-: (أضَلَّ اللَّهُ عَنِ الجُمُعَةِ مَن كانَ قَبْلَنا، فَكانَ لِلْيَهُودِ يَوْمُ السَّبْتِ، وكانَ لِلنَّصارَى يَوْمُ الأحَدِ، فَجاءَ اللَّهُ بنا فَهَدانا اللَّهُ لِيَومِ الجُمُعَةِ)، وتكريماً لهذا اليوم فقد خصّ الله -سبحانه- سورةً في القرآن الكريم تُسمى سورة الجمعة. حكم صلاة الجمعة صلاة الجمعة فرض

من هم عباد الرحمن؟ عباد الرحمن؛ هم عباد من عباد الله -تعالى- نسبهم إليه وإلى اسمه الرحمن؛ وذلك لأسباب كما يأتي: لأنّهم فعلوا عدداً من الطاعات والعبادات ابتغاء نيل الله. لأنّهم فعلوا ما يستوجب رحمة الله لهم. لأنهم اتصفوا بصفات الله الرحمن في حياتهم وتعاملاتهم. صفات عباد الرحمن وصف الله -تعالى- عباد الرحمن في سورة الفرقان بعدد من الصفات؛ بيانها فيما يلي: يتصفون بالتواضع والسكينة وحسن السمت والوقار، قال -تعالى-: (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا). يعرضون عن

بحث عن صفات المنافقين وردت العديد من الآيات والأحاديث التي تذكر المُنافقين وصفاتهم، سواء الذين كانوا على عهد الرسول -صلى الله عليه وسلم-، أو الذين يأتون من بعدهم على مر العصور إلى وقتنا الحالي، وفي هذا المقال سنذكر عددًا من أبرز الصفات التي يتصف بها المنافقون. وقبل ذلك لا بدّ من بيان معنى المنافق في الاصطلاح الشرعي: والمنافق هو الذي يظهر للناس غير ما يبطنه ويخفيه داخله؛ فأما إن كان الذي يخفيه هو التكذيب بالدين وأصوله، فهذا هو الكافر الخالص، وحكمه في الآخرة أنه من أهل النار، وأما إن كان الذي

صفات الله تعالى الله -سبحانه- موجد الكون، له الأسماء الحسنى، والصفات العليا، والتي هي من مقتضيات كمال ربوبيته وعظمة ألوهيته، وهذه الصفات قد تفرد بها الخالق، لا يشاركه فيها شريك. ومن القواعد التي يجب معرفتها قبل تقديم الشرح عن صفات الله تعالى هي أن إثبات الصفات يكون بإثباتها لفظاً ومعنى، وإيعاز علم ذلك إلى الله وحده، ووجوب نفي التشبيه بصفات المخلوقين عند الإثبات، وفيما يأتي بيان بعض هذه الصفات: الوجود الوجود يعني أن الله -تعالى- موجود بلا مكان، ولا ابتداء لوجوده، ولا يجري عليه زمان، قال

التعريف بشهر رمضان هو شهر يصوم به المسلمين أي: يمتنعون عن الأكل، والشرب، والمفطرات من طلوع الفجر حتى مغيب الشمس، وقد فرض الله -تعالى- هذه العبادة على المسلمين جميعا بدليل قوله: (يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ). فضائل صيام شهر رمضان لشهر رمضان المبارك العديد من الفضائل المنصوص عليها في الكتاب والسنة، وفيما يلي بيان بعضها: تفتح فيه أبواب الجنة على المسلم استغلال هذا الشهر بنيل الأجر والثواب، وذلك بأن

اسم نوح عليه السلام ومولده هو نبيّ الله نوح بن لمك بن متوشلخ بن خنوخ؛ وخنوخ هو نبيّ الله إدريس -عليه السلام-، ذكر ابن جرير أنّ مولد نوح -عليه السلام- كان بعد مئة وستّ وعشرين سنة من وفاة آدم -عليه السلام-. بينما نُقِل عن أهل الكتاب أنّ مولده كان بعد مئة وستّ وأربعين سنة، وقد جاء في الحديث أنّ المدّة التي كانت بين آدم ونوح -عليهما السلام- هي عشرة قرون؛ فقد جاء عن ابن عبّاس قوله: (كان بين نوحٍ وآدمَ عشرةُ قرونٍ كلُّهم على شريعةٍ من الحقِّ فاختلَفوا فبعث اللهُ النبيين مُبشِّرينَ ومُنذرِين قال