إسلام

ذكرهم في القرآن الكريم لقد جعل الإسلام للعلماء مكانةٍ رفيعة ودرجةٍ عالية، ورفع الله -سبحانه- شأنهم وأعلى قدرهم وعظّم احترامهم وكفل لهم الحقوق التي تقدّرهم، وقد أثبتت النّصوص القرآنيّة ذلك، قال -تعالى-: (شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ)، ويقول -سبحانه-: (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ)، وقوله -تعالى-: (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ). رتب لهم الأجر

مكان وزمان ولادة الرسول صلّى الله عليه وسلّم وُلد النبي -عليه الصلاة والسلام- في مكة المُكرمة، بِشعب بني هاشم، وكان ذلك في يوم الاثنين على الصحيح، كما ورد في حديثه -صلى الله عليه وسلم-: (وَسُئِلَ عن صَوْمِ يَومِ الاثْنَيْنِ؟ قالَ: ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ)،، وكان مولده في النّهار عند طُلوع الفجر، بدليل ولادة النبي -عليه الصلاة والسلام- يوم الاثنين، وما جاء من قول أُمّه أنها رأت النجوم عند ولادته؛ فيُحتمل أن المخاض جاءها ليلاً، وولدته عند الفجر، وفي هذا الوقت تكون النجوم ظاهرة، وكان مولده في

نسب النبي محمد حظي النَّبيُّ محمد -صلّى الله عليه وسلّم- بنسبٍ شريفٍ ورفيعٍ، وشهد له بذلك جميع من في الأرض حتَّى أعداؤه، فهو محمَّد بن عبد الله بن عبد المطَّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كُلاب، وهو من قبيلة قريش، من بني هاشم، وقد عُرف عند العرب رفعةُ مقام هذه القبيلة فاختار الله -تعالى- نبيّاً من أفضل بقاع الأرض في أفضل زمانٍ، ومن أعلى القبائل مقاماً. وكان جدُّه عبد المطَّلب من أشراف قومه وساداتهم، وكان مسؤولاً عن سقاية الحجَّاج ورفادتهم، ووالد النَّبيِّ -صلّى الله عليه وسلّم- هو عبد الله

معاملة السيدة عائشة للرسول الكريم كانت السيدة عائشة -رضي الله عنها- شديدة الحرص على معاملة الرسول -صلى الله عليه وسلم- أفضل معاملة؛ وسنذكر كيفية معاملتها للنبي الكريم بما ثبت في السيرة النبوية من مواقف فيما يأتي: المحافظة على منزلها كانت السيدة عائشة تقوم بأعمال البيت بنفسها؛ فتطبخ، وتطحن الدقيق، وتفرش المفارش، وتُكرم الضيوف، وقد صحّ عن لقيط بن صبرة أنّه قال: (كنتُ وافدَ بني المُنتفقِ أو في وفدِ بني المُنتفقِ إلى رسولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- قال فلما قدِمنا على رسولِ اللهِ -صلَّى

النظام القبلي في شبه الجزيرة العربية يسود النِّظام القبلي بلاد العرب، ويكون ذلك بالانتساب إلى الآباء والأجداد؛ فالقبائل العربيَّة لا تنتسب إلى المكان كما هو الحال عند العجم؛ لأنَّ العربيَّ من طبعه التّرحال، على خلاف بلاد العجم، والتي كانت تنتسب قبائلها إلى الأقاليم والبلدان والقرى والمدن. فالقبائل العربيَّة ترجع في نسبها إلى الجدِّ الأوَّل، فكانت عامَّة بلاد العرب تنتسب إلى هذه القبائل، حتى في الأماكن الحضريَّة، وفي المدن الكبيرة، وفي أماكن الاستقرار، فقد كانت اليمن مثالاً على النظام القبليّ

الصدق والأمانة ضرب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أروع الأمثلة في الصدق والأمانة، فقد لقّبته قريش بالصادق الأمين قبل البعثة، وكان أهل مكّة يأتمنونه على أسرارهم، وحوائجهم، وأموالهم، ولما بعثه الله -سبحانه وتعالى- وأمره بتبليغ الرسالة صعد -عليه الصلاة والسلام- على جبل الصفا، ونادى في قريشٍ قائلاً: (أرَأَيْتَكُمْ لو أخْبَرْتُكُمْ أنَّ خَيْلًا بالوَادِي تُرِيدُ أنْ تُغِيرَ علَيْكُم، أكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ؟ قالوا: نَعَمْ، ما جَرَّبْنَا عَلَيْكَ إلَّا صِدْقًا). بل حتى أن ألدّ أعدائه شهدوا له بالصدق،

كيف كان يستقبل الصحابة عيد الفطر يمكن بيان أهم ملامح استقبال عيد الفطر لدى الصحابة رضوان الله عليهم من خلال الآتي: إخراج زكاة الفطر تعتبر عملية إخراج زكاة الفطر أحد أهم الأعمال التي كان الصحابة رضوان الله عليهم يستقبلوا عيد الفطر من خلالها، حيث يروي أبو سعيد الخدري قوله: (كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الفِطْرِ صَاعًا مِن طَعَامٍ، أوْ صَاعًا مِن شَعِيرٍ، أوْ صَاعًا مِن تَمْرٍ، أوْ صَاعًا مِن أقِطٍ، أوْ صَاعًا مِن زَبِيبٍ). وممّا لا شك فيه أن ذلك يتطلب منهم رضوان الله عليهم الخروج لتتبع الفقراء

العيد من أيام الله التي شَرَعَ الله فيها للمسلمين إظهار الفرح والسرور، وقد عظَمَ النَّبي -صلى الله عليه وسلم- والصحابة -رضي الله عنهم-، ومن جاء بعدهم هذه الشعيرة العظيمة وهم خير القرون، قال -تعالى-: (وَذَكِّرهُم بِأَيّامِ اللَّـهِ إِنَّ في ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبّارٍ شَكورٍ)، وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: (قدمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ المدينةَ ولَهم يومانِ يلعبونَ فيهما فقالَ ما هذانِ اليومانِ قالوا كنَّا نلعبُ فيهما في الجاهليَّةِ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ

كيف كان يتعامل الرسول مع أصحابه كانت محبّة النبيّ -صلى الله عليه وسلم- لأصحابه عظيمة، فالأحاديث النبويّة تبيّن لطفه معهم، وتلك البشاشة التي كانت تملأ وجهه نوراً وسروراً وهو يسأل عن حالهم ويُطيّب خاطرهم؛ وفيما يأتي ذكرٌ لبعض هذه الأحاديث التي تصوّر عِظم أخلاق النبيّ -عليه الصلاة والسلام- في تعامله مع من حوله من الصحابة: قال جرير بن عبد الله -رضي الله عنه-: (ما حَجَبَنِي رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ مُنْذُ أَسْلَمْتُ، وَلَا رَآنِي إلَّا تَبَسَّمَ في وَجْهِي). قال أنس بن مالك -رضي

مكانة خالد بن الوليد قبل الإسلام كان خالد بن الوليد من قريش؛ وتحديداً من قبيلة بني مخزوم، وهي القبيلة ذات النفوذ في المجتمع القرشي، وينتهي نسبه إلى مرّة بن كعب الجد السابع للرسول -عليه السلام-، وفيما يأتي ذكر لأهم المعلومات المتعلقة بمكانته في قومه قبل إسلامه: نشأة خالد ومكانته في قومه نشأ خالد بن الوليد بين شباب قومه، وكان أبوه ذا جاهٍ وعزٍّ وشرفٍ رفيع في قريش، وكغيره من أبناء أشراف قريش فقد تعلّم الفروسيّة في صغره، ولكنه تميّز بها أكثر من أقرانه. اشتهار خالد بالشجاعة والفروسية كانت لخالد بن

مواصفات لباس الصحابيات كانت نساء الصحابة يخرجن من بيوتهنّ لقضاء بعض حاجاتهنّ فيتعرّض المنافقون لهنّ فيتَأذين، فلمّا سُئل المنافقين عن ذلك قالوا نظنّ أنهنّ إماء. فأنزل الله -تعالى- قوله: ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا). وأصبحت النساء الحرائر يتميّزن عن الإماء بلباسهنّ الذي يشمل الجلابيب من فوق الرؤوس والتي تغطّي جميع

كيف كان شكل أبي بكر الصديق أبو بكرالصّديق -رضي الله عنه- هو عبد الله بن أبي قحافة، وهو الصَّديق الصَّدوق الأقرب لرسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- منذ الجاهليّة، وهو أوّل من أسلم به وآمن معه من الرجال، وسيعرض المقال صفات أبي بكر شكلًا وخُلقًا، وبعض فضائله. صفات أبو بكر الخَلقيّة أمّا الوصف الخَلْقي للصّحابيّ الجليل أبي بكر الصّديق -رضي الله عنه-: كان رجلاً يتّصف بالنحافة. خفيف العارضين؛ أي خفيف شعر الوجه واللّحية. أجنأ؛ أيّ مُنحني الظّهر قليلًا. كانت بشرته بيضاء. أقنى الأنف، وناتىء الجبهة؛ أيّ

كيف كان جمال يوسف -عليه السلام-؟ ذكر الله في سورة يوسف من القرآن الكريم فقال: ( وَآتَت كُلَّ واحِدَةٍ مِنهُنَّ سِكّينًا وَقالَتِ اخرُج عَلَيهِنَّ فَلَمّا رَأَينَهُ أَكبَرنَهُ وَقَطَّعنَ أَيدِيَهُنَّ)، فقد ذهبت عقول النّساء حين رأين يوسف فقطّعن أيديهنّ دون أن يشعرن وذلك من شدّة جماله، وقيل إنّ الله وهبه نصف حسن أهل الأرض، والنّصف الآخر بين أهل الأرض جميعاً، فقد عمّ نور وجهه المجلس كاملاً حتّى كاد نوره يذهب بأبصارهنّ. ثمّ وصفه الله في نهاية الآية فقال: ( ما هـذا بَشَرًا إِن هـذا إِلّا مَ لَكٌ

كيف كان الصحابة يهنئون بعضهم بعيد الفطر المبارك؟ إنّ التهنئة بالعيد مشروعة ويدلّ على ذلك ما كان يفعله أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من تهنئة بعضهم البعض في العيد، فعن جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ قَالَ: (كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا اِلْتَقَوْا يَوْمَ الْعِيدِ يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْك)،فكانت تهنئتهم الصحابة لبعضهم عن طريق قول: تقبل الله منا ومنك. ويجدر بالذكر أنه لا يوجد صيغة تهنئة مخصصة للعيد، فبإمكان المسلم

معاملة الرسول للأطفال كان للرسول -صلى الله عليه وسلم- أساليب خاصّة في المعاملة مع الأطفال، ومنها ما يأتي: مداعبتهم والعطف عليهم ومن ذلك ما ورد عن أنس -رضي الله عنه- قال: (كانَ رَسولُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ- أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا، وَكانَ لي أَخٌ يُقَالُ له: أَبُو عُمَيْرٍ، قالَ: أَحْسِبُهُ، قالَ: كانَ فَطِيمًا، قالَ: فَكانَ إذَا جَاءَ رَسولُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ- فَرَآهُ، قالَ: أَبَا عُمَيْرٍ ما فَعَلَ النُّغَيْرُ قالَ: فَكانَ يَلْعَبُ بهِ)، والنُّغَيْرُ طائر

ثبوت الإصابة بالعين في الإسلام الإصابة بالعين شيء ثابت وموجود في الشريعة الإسلاميّة، وهناك العديد من الأدلة على ذلك في القرآن الكريم والسنة النبوية، على النحو الآتي: قوله -تعالى-: (وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ). والآية الكريمة تُثبت أنّ العين يمكن أن تقع أيضاً من الكافر، فقد كان الكُّفار ينظرون إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- بنظرة حاسد شديد العداوة، ولكنّ الله -تعالى- هو الحافظ لنبيه، فعصمه من شرورهم. قوله -صلى الله عليه وسلم-: (الْعَيْنُ حَقٌّ). في الحديث

كيف فرضت الصَّلوات الخمس؟ فُرِضَت الصَّلوات الخمس ليلة الإسراء والمعراج قبل هجرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من مكَّة إلى المدينة بسنةٍ تقريباً، وقد فُرضت في الأوقات المعروفة الآن؛ وهو وقت الظُهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، والفجر، وأوَّل فريضةٍ صلَّاها النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- هي صلاة الظُّهر. وقال العديد من أهل العلم إنَّ الصَّلاة فُرضت في اليوم السَّابع والعشرين من شهر رجب، ودلّ على فرضيّتها الحديث الصَّحيح الذي رواه أنس بن مالك -رضي الله عنه- فقال: (فُرضت على النبي صلّى الله عليه

كيف غرق فرعون خرج موسى -عليه السلام- ومن معه من المؤمنين فلحقهم فرعون وجنوده، وعندما وصل موسى -عليه السلام- إلى البحر أمره الله -تعالى- أن يضرب البحر بعصاه فانشق البحر بقدرةٍ من الله -تعالى- وظهر في وسطه الطريق الذي على موسى وقومه أن يسيروا فيه، فكانت هذه إحدى معجزات موسى -عليه السلام-. وعندما مرّ موسى -عليه السلام- ومن معه من البحر وخرجوا منه، دخل فرعون وجنده إلى البحر بالكامل؛ فأمرّ الله -تعالى- البحر فانطبق عليهم وعاد إلى حاله الأصلية، فبذلك نجّى الله -تعالى- موسى -عليه السلام- وبني إسرائيل

كيف عذب الله قوم عاد؟ سبب عذاب قوم عاد كان قوم عاد أوّل من أعاد عبادة الأصنام بعد قوم نوحٍ -عليه السلام-؛ فصنعوها وعبدوها من دون الله -تعالى-، وبالرغم ممّا آتاهم الله تعالى من قوَّةٍ في الجسم، والخيرات والنعم التي وظّفوها في المجال الزراعي والصناعيّ والعمراني، إلّا أنّهم فسدوا في الأرض، وطغوا وبطشوا فيها؛ فأرسل الله -تعالى- فيهم نبيّه هود -عليه السلام-، ودعاهم إلى الإيمان بالله -تعالى- وحده، وترك ما هم عليه من الفساد، قال الله تعالى في قوم عاد: (فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ

كيف عذب الله قوم ثمود أرسل الله -سبحانه وتعالى- على قوم ثمود الصيحة؛ وهي صيحة جبريل -عليه السلام-، وقيل الرجفة أي الزلزلة، كما قيل إن السبب وراء ذلك جزاء من جنس فعلهم؛ فهم كما جعلوا الناقة تصيح بذبحها، وقيل ولدها، أهلكهم الله بالصيحة بعد أن كانوا في نضارة وطيب عيش، فصاروا كالشجر اليابس الذي يتخذه من يعمل الحظيرة وقاية لإبله من الريح والبرد، فتساقط على الأرض، وتكسر، وتفتت. أو صاروا كالحشيش اليابس؛ الذي يجمعه صاحب الحظيرة لأكل ماشيته، فداست عليه، فتفتت، فصار كالغبار. وقد أُهلكوا بما أقدم عليه

علاج مشكلة الغضب الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم دعت تعاليم الإسلام الحنيف المسلمَ الغاضبَ إلى الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ؛ تخلّصاً من غضبه، وذلك بأن يقول: "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"، وقد دلّ على ذلك ما ثبت عن سليمان بن صرد -رضي الله عنه- قال: (اسْتَبَّ رَجُلَانِ عِنْدَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ونَحْنُ عِنْدَهُ جُلُوسٌ، وأَحَدُهُما يَسُبُّ صَاحِبَهُ، مُغْضَبًا قَدِ احْمَرَّ وجْهُهُ، فَقالَ النبيُّ صَلَّى

علاج الإسلام للآفات الاجتماعية بعد أن جاء الإسلام وانتشر في جميع بقاع الأرض، وضع قواعدَ وأسساً سليمة، يقوم بها ويطبقها جميع أفراد المجتمع؛ فهو دين شامل لجميع القضايا والمسائل التي تتعلق بجميع جوانب حياة الفرد، فقام بوضع حلول وعلاج لجميع الآفات الاجتماعية التي كانت موجودة قبل الإسلام وبقيت ممتدة بعده، وفيما يأتي نستعرض بعض الآفات الاجتماعية، وطرق الإسلام في علاجها: الفساد والفتنة بين الناس تعد الفتنة والفساد بين أفراد المجتمع من أخطر المشاكل الموجودة والمنتشرة بكثرة بين الناس، وتؤدي هذه المشكلة

كيف عاش سيدنا يونس في بطن الحوت؟ بعد أن قفز سيّدنا يونس إلى البحر جاء حوتٌ والتقمه مسرعًا، وقد ورد في الآثار أن الله -تعالى- أوحى له أن لا يكسر فيه عظمًا ولا يهشّم فيه لحمًا؛ فإنّه ليس رزقًا له، لكنّ بطن الحوت كان بمنزلة السّجن لسيّدنا يونس -عليه السّلام-، ولبث خلال وجوده في بطنه في ظلمات ثلاث؛ الأولى هي ظلمة بطن الحوت، والثانية ظلمة البحر، والثالثة ظلمة الليل. وقيل: إنّ حوتًا آخر قد ابتلع الحوت الذي ابتلع سيّدنا يونس، فتكون الظلمات هي بطنيّ الحوت الأول والثاني ثم ظلمة البحر، وعندما استقرّ

كيف ظهر الإسلام بعثة النبي صلى الله عليه وسلم لقد جعل الله -سبحانه وتعالى- عدداً من المقدمات ل بعثة النبي -صلى الله عليه وسلم- بديانة الإسلام؛ من ذلك: دعوة إبراهيم وبشرى عيسى عليهما السلام صح عن نبي الله محمد -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (أنا دَعْوةُ أبي إبراهيمَ، وبُشرى عيسى، ورَأَتْ أُمِّي أنَّه يَخرُجُ منها نورٌ أضاءَتْ منه قُصورُ الشَّامِ)، ويقصد بذلك أن دعوة النبي جاءت مصداق لدعوة إيراهيم -عليهما الصلاة والسلام-؛ قال -تعالى- على لسان نبيه إبراهيم: (رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ