إسلام

كيفية التخلص من الفتور في العبادة هناك العديد من النصائح للتخلص من الفتور في العبادة نذكرها فيما يأتي: محاسبة النفس وذلك بالجلوس مع النفس، والتفكير في ما قدمته في دين الله، وسؤال النفس: هل أنت ممن يخدعون أنفسهم؟؛ وذلك باللغو والنميمة، ثم النوم كأن شيئاً لم يكن، وبالإجابة عن هذه الأسئلة يعرف الإنسان نفسه ويحاسبها، و يعود إلى الله ويكثر من العبادة، قال -تعالى-: ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ﴾ . تجنب مراكمة الذنوب

تعريف الخشوع في الصلاة إن الخشوعَ في الصلاةِ هو انكسارُ القلبِ وخضوعهُ لله -سبحانهُ وتعالى-، وهو أن يُدرِك المُصلي ويتفاعل مع ما يقرؤه من آيات القرآن الكريم، ومع التسابيح و الأدعية في الصلاة ، فعليه أن يستشعر أن مفهوم الصلاة لله هو حُسن الصلةِ مع الله -سبحانهُ وتعالى-، كما قيل إن الخشوعَ في الصلاة هو بمثابة الروح من الجسد، فصلاةٌ من غير خشوع كجسدٍ بلا روح. كيفية التخلص من السهو وعدم التركيز في الصلاة إن الصلاة من العبادات التي يجب أن يكون كل كيان المؤمن حاضرًا فيها، فيجب أن يعي ويتدبر كل ما

تعريف الاحتلام الاحتلام عند فقهاء الشريعة فهو اسمٌ لما يراه النائم من المباشرة، فيحدث معه إنزال المني في الغالب، وقد يُذكر الاحتلام ويقصد به الإمناء، إلّا أنّ الإمناء أعم منه؛ حيث إنّ الإمناء يكون في حالة اليقظة على خلاف الاحتلام الذي لا يكون إلّا في المنام، وقد يكون الاحتلام وجهاً من وجوه الجنابة في نهاية الأمر، فالاحتلام علامة من علامات البلوغ في الرجل والمرأة، لقول الله تعالى: {وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ}،

كيفية الغسل المجزئ من الاحتلام الاحتلام هو ما يراه الإنسان في نومه من رؤيا الجماع وما شابهه ، ويصاحب ذلك في الغالب خروج المني، ويعد الاحتلام علامةً من علامات البلوغ. ويكون الاغتسال من الاحتلام بصفتين؛ أولاهما صفة الاغتسال المجزئة؛ وتسمَّى الكيفيَّة الواجبة، وثانيهما صفة الاغتسال الكاملة؛ وتسمَّى الكيفيَّة المسنونة، أما الكيفية الواجبة؛ وهي صفة الاغتسال المجزئة، فتكون بالقيام بالفرضين الآتيين: الفرض الأوَّل يكون باستحضار النيَّة قبل البدء بالغسل، لحديث النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-: (إنما

الاستغفار من مشاهدة الأفلام الإباحية يكون الاستغفار من مشاهدة الأفلام الإباحية كسائر الذنوب الأخرى؛ بحيث يستطيع المسلم الاستغفار بأي صيغة يشاؤها مثل: "أستغفر الله" أو "اللهم اغفر لي ذنبي" أو "أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه"، وما إلى ذلك من الصيغ التي تفيد الندم وتطلب المغفرة والعفو من الله -سبحانه وتعالى-، مع الإشارة إلى ضرورة الندم في القلب لا مجرد تحريك اللسان بالاستغفار فقط. ولا شك أن أفضل صيغة للاستغفار بشكل عام، ولذنب مشاهدة الأفلام الإباحية بشكل خاص، هو ما ورد عن

صيغة الاستغفار للميت يجوز للمسلم أن يقف على قبر الميت وأن يدعو له بالتثبيت، وأن يستغفر له، ولم ترد صيغة أو صفة محددة للاستغفار والدعاء، وإنما يكون بأي صيغة فيها سؤال لله بأن يغفر للميت ذنبه، وأن يتجاوز عن تقصيره، وأن يثبّته عند سؤال الملكين. وذلك كأن يقول: "اللهمّ اغفر له وثبّته على الحقّ" ونحو ذلك، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت قام على قبره هو وأصحابه وسألوا لميتهم التثبيت. ورد عن عثمان بن عفان- رضي الله عنه- أنه قال: (كانَ النَّبيُّ إذا فَرغَ مِن دفنِ الميِّتِ وقفَ

الشوق لرمضان حينما يعلم المسلم ما أعد الله -تعالى- للمسلمين في شهر رمضان من المغفرة والعتق ورفع الدرجات، يبدأ بتهيئة نفسه للصيام والقيام والعبادات المختلفة، ويوطن نفسه على الابتعاد عن المعاصي في رجب وشعبان. وبذلك سيشتاق لتلك الأيام الروحانية ويتهيأ لاستقبال رمضان وكأنه ضيف محبوب جاء بعد اشتياق، قال ابن رجب: "كان بعض السلف يدعون قبل رمضان بستة أشهر أن يبلغهم الله إياه، ثم يدعون الله بعد انقضاء رمضان ستة أشهر أخرى أن يقبل الله أعمالهم التي عملوها فيه". التوبة تستعد الروح لاستقبال شهر رمضان بأن

كيف نحتفل بيوم المولد النبوي للنبي -عليه الصلاة والسلام- مكانة عظيمة في قلوب المسلمين، لما قدّمه للبشرية والأمة من خيرٍ لها في صلاح أمر دينها ودنياها، وجدير بالمسلمين استذكار ما كان له أثر وفضل، دون تخصيص ذلك في يومٍ معين؛ كيوم ميلاده أو ذكرى وفاته، إذ ينبغي على المسلم ذكر الرسول -عليه السلام-، والصلاة عليه في كلّ الأيام وكلّ الأوقات، والحديث في سيرة النبي -عليه أفضل الصلاة والسلام-، والاقتداء بأخلاقه، في جميع الأيام، وذهب القائلون بمشروعية الاحتفال بيوم ميلاد النبي -عليه السلام- من أهل العلم

الجوار لغة: مصدر الفعل جاور، وهي المساكنة والملاصقة، أمّا الجار في الاصطلاح: فهو كل من جاور الإنسان في المسكن، أو العمل، أو السوق، أو المزرعة، أو مقعد الدراسة، وقد حثّ الإسلام على الإحسان إلى الجار في العديد من النصوص الشرعية ومنها قول الله -تعالى-: (وَاعْبُدُوا اللَّـهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ) ، وقول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (ما

كيفية الإحرام من جدة تقع جدَّة داخل المواقيت ، لذلك يجب على الشخص الذي لا يعدّ من أهلها أن يُحرِم قبل الوصول إليها، فيُحرِم من الجوّ أو يُحرِم من البحر قبل أن يصل إليها، فإذا كان أقرب إلى الجحفة وهي ميقات أهل الشام يُحرِم بمحاذاتها، وإذا كان قادماً من الجنوب وأقرب إلى يلملم فيُحرِم بمحاذاتها، ولكن يجوز الإحرام من جدة لأهل جدّة ولمن كان له بيتاً فيها؛ لأنَّه يعتبر من أهلها. أمّا من جاءها زائراً وأراد أداء العمرة فينقسم إلى حالتين: إمّا أن يكون قد نوى العمرة منذ ابتداء سفره، وفي هذه الحالة يجب

كيفيّة الإحرام من الميقات الإحرام من الميقات واجبٌ من واجبات العمرة والحج، ويُستحَبّ للحاجّ أو المعتمر أن يُحرِم على الصفة التي أحرم بها النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، وتتلخّص في ثلاث نقاطٍ، وهي كما يأتي: النية يُستحَبّ للمحرِم أن يذكُر نُسكه؛ فيقول إن كان مُعتمراً: "لبّيك عمرةً"، ويقول إن كان مُنفرداً: "لبّيك حجاً"، ويقول إن كان قَارناً: "لبّيك عمرةً وحجّا"، وإن كان مُتمتّعاً يقول: "لبّيك عمرةً"، ويدعو الحاجّ قائلاً: "اللهمّ هذه حجّةً لا رياء فيها ولا سُمعةً". الاغتسال يُستحَبّ للرجل عند

كيفية الإحرام للعمرة من الطائرة يجب على المسلم المريد للحجّ أو العمرة أن يحرم من الميقات الذي يحاذيه، ولا يتجاوز الميقات دون إحرام؛ وذلك لما ورد عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- أنّه قال: (وَقَّتَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لأهْلِ المَدِينَةِ ذا الحُلَيْفَةِ، ولِأَهْلِ الشَّأْمِ الجُحْفَةَ، ولِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ المَنازِلِ، ولِأَهْلِ اليَمَنِ يَلَمْلَمَ، فَهُنَّ لهنَّ، ولِمَن أتَى عليهنَّ مِن غيرِ أهْلِهِنَّ لِمَن كانَ يُرِيدُ الحَجَّ والعُمْرَةَ، فمَن كانَ دُونَهُنَّ،

الأحاديث الواردة في سؤال من خلق الله وردت عدة أحاديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ تبيّن أن الشيطان يوسوس للإنسان في ذلك، وأرشدنا -عليه الصلاة والسلام- عدة إرشادات أيضاً، وهذا يدل على أن هذه الأسئلة منذ القدم تُسأل ولا تستقر في الذهن من استقرار الإيمان، ومن هذه الأحاديث والإرشادات ما يأتي: ثبت عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لا يَزالُ النَّاسُ يَتَساءَلُونَ حتَّى يُقالَ: هذا خَلَقَ اللَّهُ الخَلْقَ، فمَن خَلَقَ اللَّهَ؟ فمَن وجَدَ مِن ذلكَ شيئًا، فَلْيَقُلْ:

كيفية استقبال عشر ذي الحجة يجدر بالمسلم أن يكون حريصاً على حُسن استقبال مواسم الخير والطاعات التي شرعها الله تعالى، ومن هذه المواسم موسم العشر من ذي الحجة، وفيما يأتي بيان كيفية استقبالها: التوبة الصادقة إنّ التوبة الصادقة النصوح من دواعي تخلية القلب من الآثام والمعاصي؛ فيكون قادراً مقبلاً على الطاعات والأعمال الصالحة، ولقد رغّب الله -تعالى- في كتابه الكريم بالتوبة الصادقة فقال: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ

كيفية استقبال النبي لشهر رمضان شهر رمضان من أعظم الشهور التي منّ الله بها على عباده، فهو شهر يتضاعف فيه الأجر والثواب، فالعمل فيه ليس كسائر الشهور، ففيه -سبحانه وتعالى- أنزل القرآن الكريم على رسوله -صلى الله عليه وسلم- فقال: ( شَهْرُ رَمَضَانَ الذي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ )، وفيه خير الليالي وأعظمها؛ ليلة القدر التي هي خيرٌ من ألف شهر. وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يستقبله بابتهاج وسرور، مستعدًا لله بالطاعة والعبادة والجود والسخاء،

كيفية استثمار الوقت في الإسلام قد أولى الإسلام الوقت عنايةً كبيرةً حيث جعل المسلم مسؤولاً عن وقته ومُحاسباً على ساعات عمره بأي طريقة سيقضيها، ومما يدلُّ على هذه العناية أن جُعلت بعض شرائع الإسلام مُحددة بوقت ثابت لا تصلح بوقت آخر غيره، وهذا مما يُعين المسلم على تنظيم وقته وجدولة أعماله، والموازنة بين حياته الروحانية في العبادات، وحياته مع الخلق. ذكر الله -تعالى- آية تدلّ على أهمية موازنة المرء بين جوانب حياته، وإعطاء كل جانب الوقت الذي يناسبه، بحيث لا يظلم أحد الجوانب على حساب الآخر: (يَا

كيفية أداء سجدة الشكر يكون سجود الشكر بأداء سجدة واحدة لا سجدتين كما في الصلاة، وتكون من دون ركوع ولا غيره من أركان الصلاة، بحيث لا تكون هذه السجدة داخلة في سجدات إحدى الصلوات التي يؤدّيها المصلي، وإنما تكون من السجدات التي هي خارج الصلاة، وتكون هذه السجدة من دون تكبير ولا تسليم، وإنما هي مجرد السجود فحسب. ومسألة شروط سجود الشكر وهل يشترط لها شروط الصلاة أما لا من المسائل التي تعدّدت وجهات النظر فيها عند الفقهاء المسلمين، ولفقهاء المسلمين في هذه المسألة رأيان اثنان، وهما: يشترط لسجود الشكر

كيفية أداء العمرة إن للعمرة أركاناً لا بدّ من تحقّقها والقيام بها، إلّا أنّ علماء المذاهب الفقهية الأربعة تعددت أقوالهم في تحديدها مع اتّفاقهم بأنّ الإحرام يقدّم على جميع الأعمال، وفيما يأتي بيان ذلك: القول الأول: ذهب المالكية والحنابلة إلى القول بأنّ للعمرة ثلاثة أركان؛ وهي: الإحرام، والطواف، و السعي بين الصفا والمروة. القول الثاني: ذهب الشافعية إلى القول بأن العمرة قائمةً على خمسة أركان، وهي: الإحرام، والطواف، والسعي، وحلق أو تقصير الشعر، والترتيب بين الأركان. القول الثالث: ذهب الحنفية إلى

كيفية اجتناب الشبهات الشبهات: هي الأمور التي لا يكون الحكم الشرعي فيها واضحًا، هل هو حلال أو حرام، فلا يعلم الكثير من الناس هل من الجائز أكل ذلك الطعام أو الشراب أو القيام بتلك المعاملة المالية أم لا، ويدخل فيها الكثير من الأمور المشكوك فيها. ومن اجتنب هذه الأمور المشكوك فيها فقد طلب البراءة لنفسه، فيسلم دينه من النقص وعرضه من الذم والسمعة السيئة، ومن تجرأ عليها فقد عرض نفسه للخطر ويوشك أن يقع في الحرام،وإذا علم المسلم حكم الله وحكم الرسول -صلى الله عليه وسلم- في أمر ما فاتبعه فهو مصيب. أما إن

كيفية إخراج زكاة الذّهب تُخْرَجُ زكاة الذّهب وجوباً إذا بلغ النّصاب ؛ وهو خمسٌ وثمانون (85) غراماً فأكثر، إذا حالَ عليه الحول؛ أيّ مضى على امتلاكه سنة كاملة، وذلك بِاحتسابِ رُبع العشر، وربع العشر هو (2.5%)، ولفعل ذلك طُرقٌ عِدّة، فيما يأتي بيانها: الطريقة الأولى لحسابها بِقسمةِ مجموع غرامات الذهب التي يملكها المُزكّي على أربعين (40)، ويكون النّاتِجُ هو مقدارُ الزّكاة الواجبُ إخراجهُ بالغرامات، على سبيل المثال لو ملك ثمانمئة (800) غراماً من الذّهب، يفعل ما يأتي: (800÷40=20) غراماً، فالواجب عليه

كيفية إثبات نشوز الزوجة في القانون الأردني يُعد إثبات النشوز من أصعب وأعقد القضايا التي يمكن أن تمر في المحاكم الشرعية، فإثباته ليس بالأمر الهيّن؛ لأنه يتطلّب المعرفة بأعمق التفاصيل في بيت الزوجية، وهذا ما لا يتسنى لغير الزوجين معرفته عادة. بماذا يثبت النشوز؟ وقد اشترط قانون الأحوال الشخصية في الأردن لإثبات النشوز ما يأتي: أن يكون خروجها من بيت زوجها الصالح الذي تتوفر فيه شروط المسكن الشرعي بدون إذنه، ودون مبرر شرعي، أما إن أذن الزوج لها أو اضطرب للخروج بسبب أمر طارئ فإنها لا تعد ناشزة، ويكون

كيفية إثبات الخلوة الشرعية تُعدُّ الخلوة الشرعيّة من الأحكام المهمة التي عُنيت بها الأحوال الشخصية؛ لما يترتب عليها من أثر بالغ الأهمية في أُمور عديدة، وأمّا إثبات الخلوة الشرعية فيكون بقول الزوجة، أما في حال الاختلاف في إثبات الخلوة؛ كأن يُثبتها الزوج وتنفيها الزوجة فإن القول لها. قال الرحيباني: "وإن قال الزوج: خلوت بك قبل الطلاق فلي عليك الرجعة فلا يُقبل قوله في دعواه الخلوة بها ليراجع هذا إن كذبته بأن قالت: لم تخل بي قبل الطلاق، فلا رجعة لك علي، بل القول قولها، ولا نفقة لها ولا سكنى، فأمّا

كيفية أداء صلاة قيام الليل تُصلّى صلاة قيام اللّيل ركعتين ركعتين ، ويكون الوتر بركعة في آخرها، ويجوز صلاتها مرّةً واحدة، أو صلاة بعضها في أوّل الليل ثُمّ القيام في آخره، وقد ذهب إلى ذلك جمهور الفقهاء من المالكيّة، والشافعيّة، والحنابلة، وغيرهم من العلماء. ومما يدُلُّ على هذه الكيفية والصفة قول النبي -عليه الصلاة والسلام- عندما سأله رجل عن كيفية قيام الليل؛ فقال له: (مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيَ الصُّبْحَ صَلَّى واحِدَةً، فأوْتَرَتْ له ما صَلَّى)، ويُطلق على قيام الليل أيضاً التهجّد إذا كان

كيفيّة أداء صلاة عيد الفِطْر تُصلّى صلاة العيد مَثنى؛ أي ركعتَين تليهما خُطبةٌ كخُطبة الجمعة ؛ فهي سُنّةٌ مأثورة عن النبي -عليه الصلاة والسلام-، حيث يُوضّح الإمامُ للمسلمين أحكام العيد، ويُرغّبهم بسننه وآدابه، وقد فصّل العلماء في بيان كيفيّة صلاة عيد الفِطْر، وبيان تفصيل كلّ مذهبٍ فيما يأتي: صلاة العيد عند المذهب الشافعي قالوا بأنّ صلاة العيد كغيرها من النوافل؛ وتُؤدّى ركعتَين، وفيما يأتي شرح كيفية صلاة العيد: يُندَب للمُصلّي أن يُكبّر سبع تكبيراتٍ بعد تكبيرة الإحرام ودعاء الاستفتاح، ويُشترَط