إسلام

الفرق بين الأصنام والأوثان كلّ ما يُعبد من دون الله -تعالى- يُطلق عليه لفظ صنم ووثن، حيث لا فرق بينهما من الناحية الشرعية ودلالتهما واحدة، أمّا من الناحية اللغوية فلم يفرّق بعض العلماء كالجوهري والفيومي بين مفهوم وصورة الصنم والوثن، وذكر بعض العلماء تفريقاً بينهما كما يأتي: مفهوم الأصنام أطلق بعض العلماء لفظ الأصنام : على كلّ ما كان منحوتاً أو منجوراً أو مبنياً من خشب أو ذهب أو فضة أو نحاس وكان مجسداً على شكل إنسانٍ أو حيوان يُنصب ويُعبد من دون الله -تعالى-. مفهوم الأوثان ذكر بعض العلماء أنّ

الفرق بين صلاة الصبح والفجر صلاة الفجر هي نفسها صلاة الصبح، ولا فرق بينهما، وتُسمّى صلاة الفجر أيضاً بالصلاة الأولى، وصلاة الغداة، وهي عبارة عن ركعتين مفروضتين، ولها سنّة قبليّة مؤكّدة تُسمّى بسنة الفجر، وتُسمّى كذلك بسنّة الصبح، وقد جاء لفظ صلاة الصبح وصلاة الفجر في عدّة أحاديث نبوية شريفة، ومنها: لفظ صلاة الصبح قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (مَن صَلَّى العِشَاءَ في جَمَاعَةٍ فَكَأنَّما قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَمَن صَلَّى الصُّبْحَ في جَمَاعَةٍ فَكَأنَّما صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ). لفظ

ما الفرق بين السور المكية والمدنية هناك عدة فروقات يمكن لدارس القرآن الكريم أن يلحظها بين السور المكية والمدنية، وسيتم عرض تلك الفروقات في هذا المقال ضمن عدة محاور نذكرها فيما يأتي: الفرق بين السور المكية والمدينة من حيث مكان النزول  الفرق بين السور المكية والسور المدنية من حيث مكان النزول: هو أن السور المكية قد نزلت بمكة المكرمة، ويضاف لها كل السور التي نزلت قبل الهجرة النبوية وإن نزلت في مكانٍ غير مكة المكرمة. بينما السور المدنية فهي تلك السور التي نزلت بالمدينة المنورة، ويضاف لها كل السور

تعريف السور المكيّة والمدنيّة تقسم سور القرآن الكريم من حيث زمن نزولها إلى: سورٍ مكيَّةٍ وسورٍ مدنيَّةٍ، وفيما يأتي تفصيلٌ عنهما. السور المكية السور المكيّة عند جمهور العلماء؛ هي السور التي نزلت على سيدنا محمدٍ -صلى الله عليه وسلم- قبل هجرته من مكّة المكرّمة إلى المدينة المنورة، ويبلغ عدد السور المتّفق على كونها مكيَّةً: اثنتين وثمانين سورةً، وهي: السجدة، سبأ، فاطر، النجم، القمر، الواقعة، الملك، القلم، الحاقة، المعارج، نوح، الجن، المزمل، المدثر، القيامة، التكوير، الانفطار، الانشقاق، البروج،

الاختلاف بين السهو في الصلاة والسهو عن الصلاة فرَّق الفقهاء بين السهو في الصَّلاة والسهو عن الصَّلاة، فهما أمرين مختلفين، فالسهو في الصلاة قد يحدث كثيرا، وما هو إلا لقلّة الخشوع في الصلاة، ففي السهو في الصلاة يكون المسلم حريصاً على أداء الصلاة، إلا أنه قد يسهو أثناء الصلاة فيفقد تركيزه من غير قصد أو علم، على خلاف الساهين عن الصلاة الذين ذمَّهم الله -عزَّ وجل-، فقال -عز وجل-: (فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ* الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ)، فهم يتركون الصلاة متعمّدين قاصدين. السهو في الصلاة

ما الفرق بين السنن الرواتب والنوافل تعريف السنن الرواتب والنوافل سأذكر فيما يأتي تعريف السنن الرواتب والنوافل فيما يأتي: • السنن الرواتب: هي التي تُصلّى قبل الفريضة وبعدها. • النوافل: هي ما تبرع به المسلم من تلقاء نفسه مما لا يلزمه فرضه، يصليها متى يشاء في غير أوقات النهي . أقسام النوافل والسنن الرواتب تقسم النوافل إلى أقسام كما يأتي: نوافل مطلقة: تكون متى شاء العبد في الليل أو النهار من غير أوقات النهي. نوافل مقيدة: تكون في أوقات محددة وهي أقسام ومنها السنن الرواتب. وتنقسم السنن الرواتب إلى

صفات الله وأسمائه إن لله سبحانه وتعالى صفات وأسماء متعددة ومتنوعة تدل على اتصافه بالكمال، فهو على سبيل المثال العزيز الذي يتصف بالقوة والعظمة، كما أنه السلام الذي يسلم المؤمنون من عقابه، والذي ينشر السلام بين خلقه في الأرض، وهو المهيمن صاحب السلطة على كل الكائنات، وهو الجبار الذي يجبر القلوب المكسورة، وهو العليم الذي لا يخفى عنه في الأرض شيءٌ ولا في السماء، وهو الرحمن الرحيم وغيرها الكثير مما يعلم الإنسان من صفات الله ومما يخفى عليه، وفي هذا المقال سيتم الحديث عن الفرق بين اسميْ الله الرحمن

الفرق بين البلاء والابتلاء البلاء والابتلاء كلاهما من الله -عز وجل- يبلو ويختبر بهما عباده ليميزَ الصادق الصالح من الكاذب الطالح، أو ليُكفِّرَ ذنوب المؤمن ويرفع درجاته، قال -تعالى-: (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا)، وكلاهما يكونان بالسرّاء والضراء، وكلاهما أيضاً بمعنى الاختبار والامتحان. وقد فرّق بعض أهل العلم بينهما من عدّة حيثيات، وممّا ذكروه في ذلك ما يأتي: الفرق من حيث العموم والخصوص فرّق بعض أهل العلم بين البلاء والابتلاء من حيث العموم

الإظهار إنّ الإظهار هو الحكم الأول من أحكام النون الساكنة والتنوين ، وأحكام الميم الساكنة كذلك، ويُعرف الإظهار لغةً: أنّه البيان والوضوح، كما يُعرف اصطلاحاً: أنّه إخراج كل حرف من حروف الإظهار من مخرجه دون غنة في الحرف المراد إظهاره، وتتعدد أنواع الإظهار، كالإظهار الحلقي والذي يكون في النون والتنوين، و الإظهار المطلق الذي يكون في النون الساكنة فحسب، والإظهار الشفوي الذي يكون في الميم الساكنة، وأيضاً إظهار لام أل؛ أي لام التعريف. ما الفرق بين الإظهار الحلقي والإظهار المطلق؟ تتعدّد الفروقات بين

العلاقة بين الخوف والرجاء إنّ الخوف و الرجاء مستلزمٌ كلٌ منهما الآخر، فالعبد المسلم يجب أن يكون في نفسه شيءٌ من الخوف وشيءٌ من الرجاء بطريقة متوازنة؛ فلا يغلب واحد منهما الآخر، فينعكس سلباً على شخصه، وفي هذا قال أبو علي الروذباري: "الخوف والرجاء كجناحي الطائر، إذا استويا استوى الطير وتم طيرانه، وإذا نقص أحدهما وقع فيه النقص، وإذا ذهبا صار الطائر في حد الموت". أيهما أفضل منزلة الخوف أم منزلة الرجاء اتفقت أقوال العلماء على علو مكانة الخوف والرجاء، وعلى منزلتهما الرفيعة، ولكن تعددت أقوالهم في

نبذة عن أصحاب الكهف أصحاب الكهف هم فتية شباب، اختاروا توحيد الله وعبادته وحده؛ فاعتزلوا ملّة قومهم الذين كانوا على الشرك، ولجأوا إلى كهفٍ؛ خشية معرفة قومهم بإيمانهم وحتى يعتزلوا ما يعبدون من دون الله، فلمّا دخلوا الكهف -وكان كهفًا واسعًا بابه إلى الشّمال لا تدخله الشمس لا في شروقها ولا في غروبها-، ألقى الله عليهم النوم فترةً طويلةً قُدّرت بثلاثمئة سنةٍ وازدادوا تسعًا، وقد تولّى الله حفظهم ورعايتهم أثناء نومهم؛ لئلا تبلى أجسادهم، قال تعالى: (وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ)،

ما السورة التي سميت بسورة النساء الصغرى؟ تُسمّى سورة الطلاق بسورة النِّساء الصغرى؛ وسبب تسميتها بذلك لأنّها بيّنت بعض أحكام النساء وشؤونهنّ، ولتمييزها عن سورة النّساء الكبرى، وسورة النساء الكبرى هي السورة التي تلي سورة آل عمران، ويدور موضوع غالب آيات سورة الطلاق حول أحكام الطلاق ، وما يترتب عليه من أحكام من عدّة، ورضاعٍ، ونفقةٍ، وسكنٍ، ورجعة، وغيرها من الأحكام. التعريف بسورة الطلاق نزلت سورة الطلاق بعد الهجرة، فهي سورة مدنيّة، وعدد آياتها اثنتا عشرة آية، وموضوعها الأساسي هو: بيان الأحكام

الحكمة من استخلاف آدم في الأرض توجد العديد من الحِكم لجعل الله -تعالى- آدم -عليه السلام- خليفةً في الأرض، ومنها ما يأتي: الرحمة بالعباد؛ من خلال جعله رسولاً للبشر؛ فهم لا طاقة لهم على تلقي الأوامر والنواهي من غير واسطة. الحُكم بالعدل والحق، فقد كان آدم -عليه السلام- خليفةً يحكم بالعدل وتولى الخلافة أبناؤه من بعده، لقوله -تعالى-: (يَادَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ). استخلاف آدم عليه السلام- ليكون وزيراً بين الله -تعالى- وبين البشر، كجعل

الحكمة من نزول القرآن مُنجَّماً أنزل الله القُرآن على النبيّ -عليه الصلاة والسلام- مُفرَّقاً لِحِكَمٍ كثيرة، منها ما يأتي: تثبيت قلب النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- وذلك بتكرار نزول الوحي عليه، كما يسهم ذلك في حفظ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- للقُرآن بسهولة، ومعرفة أحكامه، وهذه كُلّها تُثبّت قلبه، وتُقوّي عزيمته، قال -تعالى-: (وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيكَ مِن أَنباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ). تدرُّج القرآن في تأسيس الأمّة وتربيتها على الإيمان، والأخلاق، والمعاملة الحَسَنة؛ ليصلوا إلى

الحِكمة من قصّ الشّعر بعد العُمرة يعتبر حلق الشعر أو تقصيره وأخذ شيءٍ منه من أعمال العمرة والحجّ التي يقوم بها المعتمرون والحجّاج، ويتمّ للرجال بحلق الشعر كلّه أو تقصيره، أمّا للنساء فيكون بأخذ شيءٍ يسيرٍ من شعر الرّأس عند التحلّل من إحرامها، أمّا الحكمة من حلق شعر رأس المعتمر أو تقصيره فهي تعبُّديّةٌ بحتة؛ أي أنّ العلّة والسبب منه لم يُعرف أو يرد في نصٍّ شرعي، وعلى المسلم التزامه وفعله؛ تعبّدًا لله -تعالى- وإن لم تظهر حكمته؛ لأنّه أمرٌ من الله الحكيم العليم. وإنّ في التزام أمر الله -تعالى-

الحكمة من قراءة الكهف يوم الجمعة وفضلها تُقرأ سورة الكهف كلّ يوم جمعة، ولا فرق بين أن تكون قراءتها ليلاً أو نهاراً، ومن قرأها كانت له نوراً بين الجمعتين، كما نُقل عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال: (من قرأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمعةِ، أضاء له من النورِ ما بين الجمُعتَينِ)، ولقراءة سورة الكهف فضائل وحِكمٌ عديدة، وفيما يأتي بيانٌ لها بشكلٍ مفصّلٍ: نزول السكينة والنور يوم القيامة فقد كان صحابي يقرأ سورة الكهف وفي بيته دابّة؛ فجعلت تضطرب وتتحرّك، فتوجّه بالدعاء إلى

الحكمة من عدم الأخذ من الشعر للمضحي حري بالمسلم الامتثال والتسليم لأوامر الله -تعالى-، سواء عَلِم الحكمة من الأمر أو جهلها، إذ إنَّ أجره مرهون بالعمل وبطاعة الله -تعالى-، وليس مرهوناً بمعرفة العلة، فالمؤمن مستسلم لأمر ربه، قال -تعالى-: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّـهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ). وذكر العلماء حكمتين لعدم قص الشعر للمضحي: الأولى: أن يبقى بكامل جسده؛ لكي يعتق الله تعالى جسده كاملاً من النار. الثانية: لكي يتشبه

الحكمة من حلق شعر المولود شرع الإسلام للوالدين حلق شعر المولود في اليوم السّابع من ولادته، وجعل هذا الأمر من الأمور المُستحبّ فعلها للمولود؛ وذلك لأنّ في حلق شعر المولود الحكم التّالية: مبالغة في النظافة وإزالة الأذى من المعلوم أنّ الطفل عند ولادته يتلطّخ رأسه وشعره بدم الولادة وما يكون معها من أوساخ، فيكون شعره قد لحق به من هذه الأوساخ والنّجاسات والميكروبات، فشرع الإسلام حلق شعر رأسه تطهيراً له من هذه المضار، وإزالة للأذى عنه، كما أنّه من المعروف أنّ شعر المولود يكون في بداية حياته ضعيفاً

الحكمة من تحريم الزنا حرّم الله -سبحانه وتعالى- الزنا، وعدّه من أعظم الفواحش، ورتّب على فعله عقوبة الحدّ في الدنيا، والإثم العظيم في الآخرة، قال تعالى: (وَلا تَقرَبُوا الزِّنى إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَساءَ سَبيلًا)، ومدح الله -تعالى- عباده المؤمنين بأوصافٍ عدَّةٍ، منها حفظهم لفروجهم وتركهم للزنا؛ فقال تعالى فيهم: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ* إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ). ولم يحرّم الله -سبحانه وتعالى- شيئًا إلّا لحكمةٍ

ما الحكمة من العدة؟ العدّة هي مدّة حدّدها الله -تعالى- في القرآن الكريم بعد التفرقة بين الزوجين، ويجب على المرأة الانتظار فيها بدون زواج حتى تنقضي تلك المدة، وقد اتّفق الفقهاء على أنّه ليس هناك عدّة للمرأة غير المدخول بها. بدليل قول -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا ۖ فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا)، وأجمع الفقهاء على أنّ المرأة

الحكمة من إخفاء ليلة القدر قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (تَحَرَّوْا لَيْلَةَ القَدْرِ في الوِتْرِ مِنَ العَشْرِ الأوَاخِرِ مِن رَمَضَانَ)، ولا يُمكن الجزم بأنّ الليلة الفلانية في هذه العشر هي ليلة القدر ، وقد أخفاها الله -عزّ وجلّ- عن عباده للعديد من الحِكم والأسباب، وفيما يأتي ذكر أهمّها: تعظيماً لكافة الليالي في النفس قال الرّازي في تفسيره إن الحكمة من إخفاء ليلة القدر عن الناس حتى يُعظّموا جميع ليالي العشر الأواخر في نفوسهم، فقد أخفى الله -سبحانه- اسمه الأعظم حتى يُعظّم المسلم كلّ

ما الحكمة من اختيار الكعبة قبلة للمسلمين؟ فيما يأتي ذكرٌ لجملةٍ من الأمور التي تبرز الحكمة من اختيار الكعبة قبلةً للمسلمين: نيل شرفين: شرف التوجّه إلى الأقصى ، وشرف التوجّه للكعبة، وهذه ميزةٌ، فالمسلمون أهل القبلتين، وللمسجدين أهميَّةٌ عظيمةٌ. التميز عن غير المسلمين، وإقامة الحجة على اليهود الذين جاء في كتابهم وصف النبيّ، وأنّ من دلالات نبوّته؛ تحويل القبلة، واستقلال المسلمين عن غيرهم. تلبية شوق النبي- صلى الله عليه وسلم- بالتوجّه إلى الكعبة؛ لمكانتها في قلوب العرب، فقد كان يرى أنّ في التوجّه

الحِكمة من إفشاء السلام وفضائله حثّ النبي -صلى الله عليه وسلم- على إفشاء السلام بين الناس فقال: (لا تَدْخُلُونَ الجَنَّةَ حتَّى تُؤْمِنُوا، ولا تُؤْمِنُوا حتَّى تَحابُّوا، أوَلا أدُلُّكُمْ علَى شيءٍ إذا فَعَلْتُمُوهُ تَحابَبْتُمْ؟ أفْشُوا السَّلامَ بيْنَكُمْ)، ولإفشاء السلام العديد من الحِكَم والثمرات، ومن ذلك ما يأتي: نشر المودة والمحبة بين الناس إفشاء السلام يقوّي العلاقات بين الناس، وينشر بينهم الألفة والمحبة والتكافل، ويُزيل من قلوبهم الأحقاد والضغائن، ويوثّق عرى الأخوة بينهم، وممّا يدلّ

الحكمة من أكل التمر بعدد فردي في الإسلام نُسبت بعض الأحاديث إلى الرسول -عليه الصلاة والسلام- تبيّن حثّه على أكل التمر بعددٍ فرديٍ، إلّا أنّ أهل العلم أثبتوا بأنّ ذلك لم يصحّ عن النبيّ، وأنّ الثابت ما رُوي من قوله عليه الصلاة والسلام: (إنَّ اللهَ وِترٌ يحبُّ الوِترَ)، وبعد وقوف أهل العلم على الحديث السابق ودراستهم له؛ لم يتبين أي أمرٍ يتعلق بأكل التمر بعددٍ فرديٍ. فالحديث يتعلق بوتر العبادات؛ من صلاة المغرب، وصلاة الوتر، والطواف حول الكعبة، والسعي بين الصفا والمروة، وروى الإمام البخاري في صحيحه