إسلام

سؤال الملكين في القبر ثبت سؤال الملكين للإنسان في قبره في النصوص الشرعية الصحيحة، ووردت به أحاديث كثيرة بلغت حدَّ التواتر، وهي أسئلة يسألها المَلكان - مُنكر ونكير- للميت بعد دفنه في القبر ، فإن أجاب جواباً حسناً يُنَعَّم، وإن لم يُجب جواباً حسناً يعذَّب. وقد ورد في سؤال القبر أحاديث كثيرة منها: أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا فرغَ مِن دَفنِ الميِّتِ وقفَ وقالَ: (استغفِروا اللَّهَ لأخيكُم وسلوا لَه التَّثبيتَ فإنَّهُ الآنَ يُسألُ). أمَّا الأسئلة التي يسألها الملكان للميت فهي: من ربّك؟

وقت زمن الرّويبضة إنّ زمن الرّويبضة يكون بعد أن يظهر الدّجال، فقد ذكر النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- ذلك الأمر أمام الصّحابة الكرام عندما سألوه عن الرويبضة، فقال: (إنَّ أمامَ الدَّجَّالِ سِنينَ خَدَّاعةً)، وذكر منها تكلُّم الرويبضة؛ وبيّن أنّه الرجل التافه، أو الفاسق الذي يتكلّم في أمر وشؤون العامة، ويُبيّن الحديث أن ذلك من علامات الساعة ؛ فتنعكس الأحوال، وتفسد أمور الدين والدُنيا، فيُصدَّق الكاذب، ويُكذَّب الصادق، وغير ذلك من انقلاب الموازين والأحوال. حال الناس في زمن الرويبضة جاءت الكثير من

رموز لها دلالات مشتهرة عند المسلمين لا يغيب عن الذِّهن أن رمز الإسلام وشعار المسلمين هو شهادة التوحيد، وبه يصدح المسلمون بنداء التلبية في الحجّ والعمرة، ويجدّدون إيمانهم، ويتأكد هذا الرمز المقدّس في حياة المسلمين خمس مرات في كل يوم، حتى أصبح صوت الأذان صوت حق ونداء صدق. ومن ناحيةٍ أخرى هناك عدّة رموز مشهورة ولها دلالاتها بين المسلمين، فما أن يقول قائلٌ "رمز الإسلام" حتى يخطر بالذّهن رمز الهلال، والمآذن، والقِباب، والراية، والعديد منها كان ولا زال له أثر واضح ومصلحة معتبرة، وهي ممّا تميّزت به

معنى الحور العين إنّ الله -سبحانه وتعالى- يجازي المؤمنين يوم القيامة بأمورٍ لا يمكن أن يتخيّلها العقل البشري، ومن هذا الجزاء الحور العين في الجنّة، والحور العين هي النّساء التي أُعِدَّت لأصحاب الجنّة لإكرامهنّ، وحسنهنّ وجمالهنّ يفوق الخيال، ولا يخطر على بال وقلب بشر، ولم تسمع أذنهم أو ترى أعينهم جمالاً كهذا من قبل. ذلك أنّ الصّالح المؤمن التقي الذي كان يحارب المعاصي، ويتقرّب إلى الله -سبحانه-؛ سيكافئه -عز وجل- على ما صَبَرت عليه نفسه من أهوائه وشهواته التي يُحبّها، وعلى ما لاقته من مشقَّاتٍ

ما هو حكم صيام رمضان لمريض السكر؟ ينقسم مرضى السكر إلى قسمين؛ أوله من يستطيع الصوم ولا يوجد ما يمنعه وهم: المصاب بسكري النضوج أو يسمى السكري الكهلي ، وهذا لا يحتاج إلى علاج وإنما علاجه يكون فقط بالحمية الغذائية. مريض السكري الكهلي الذي يحتاج إلى حبوب منظمة للسكر في الدم، فهذا يفطر على تمر مباشرة بعد الأذان وكمية مناسبة من الماء وبعد ذلك يستطيع البدء بوجبته الرئيسية. منهم من لا يستطيع الصوم وهم: مريض السكري الشبابي ويصاب بهذا المرض من كان عمره أقل من ثلاثين سنة. مريض السكري الذي اشتدّ عليه هذا

حُكم الوشم في الإسلام ذهب جمهور الفقهاء إلى القول بحُرمة الوشم، استناداً إلى الحديث الصحيح التي ثبت عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- في لعن الواشمة والمُستوشِمة، الذي رواه ابن عمر -رضي الله عنه- عن النبي صلّى الله عليه وسلّم، حيث قال: (لعَنَ اللَّهُ الواصلةَ والمُستوصِلةَ، والواشمةَ والمُستوشِمة). وقد عدَّ بعض فقهاء المالكيّة، وبعض فقهاء الشافعيّة الوشم من الكبائر التي يُلعَن فاعلها، وذهب بعض متأخِّري المذهب المالكيّ إلى القول بكراهة الوشم لا تحريمه، وقال النفراويّ: إنّ حكم الكراهة يُحمَل على

حكم الرضاعة الطبيعية الرضاعة الطبيعية خلق الله -تعالى- الكون وجعل لكل من فيها وظائف تتناسب مع تكوينه التي خلقه الله -تعالى- عليها، فمثلًا من واجبات الزوج الإنفاق على أسرته ومن واجب الزوجة مراعاة بيت الزوجية في حضور زوجها وغيابه، ومن المهام التي أولاها الله -تعالى- للأم الحمل ثم الولادة وصولا للرضاعة. فما هو حكم الرضاعة الطبيعية؟، وهل يجوز الاستعانة بالحليب الصناعي؟، وما هو حكم الرضاعة في نهار رمضان؟، وما هي فوائد الرضاعة الطبيعية للأم والطفل؟، هذا ما سنبينه في المقال الآتي. حكم الرضاعة

حق الله على عباده إنّ لله -تعالى- حقًا على عباده، فلم يستخلف الله -تعالى- الإنسان في هذه الأرض عبثًا، وإنما جعل لهم حقًا عليه كما جعل لنفسه حقًا على العباد؛ فالله -تعالى- هو مدبر الكون ومصرف الأمور، وهو الخالق المستحق للعبادة، وعلى الإنسان أن يظهر هذه العبودية لخالقه ويؤمن به وحده ولا يشرك به شيئًا. وقد بيّن النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- حق الله على عباده في الحديث الذي رواه معاذ بن جبل عن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- عندما ناداه ثلاث مرات ثم قال له: ( هلْ تَدْرِي ما حَقُّ اللَّهِ علَى

غض البصر إنّ غضَّ البصر في اللغة هو كفّه ومنعه عن الاسترسال والتأمل، وفي الشرع هو كف النظر إلى المحرمات، أو منع البصر من النظر إلى عورات الناس، والمسلمون مخاطبون بغض البصر رجالًا ونساءً، حيث قال -تعالى- في سورة النور: (قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ* وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا

تعريف الشفعة هو حق الشريك في شراء نصيب شريكه في كل ما هو قابل للقسمة، بدون أن يلحق في شريكه الضرر، وفي حالة إذا كان يوجد أكثر من شريك واحد فإنه يشترك فيها جميعًا كل الشركاء، ولا يجوز البيع لأحدهم دون باقي الشركاء وحق الشفعة معروف عند العرب من أيام الجاهلية. صورة حق الشفعة لتسهيل فهم حق الشفعة سيتم ضرب مثال واقعي يبين صورة حق الشفعة، وهو: أن يكون هناك منزل مشترك بين زيد وعمر، فيذهب عمر ويبيع حصته من البيت لبكر، هنا يحق لزيد أن يشتري الحصة التي اشتراها بكر بحق الشفعة، وذلك من خلال قضاء القاضي.

حقوق الزوجة على زوجها شرع الإسلام مجموعة حقوق لكلّ واحد من الزّوجين على الآخر؛ فيجب على الزّوج أن يُؤدّي حقوق زوجته كاملةً، كما أنّه يجب على الزّوجة أن تُؤدّي حقوق زوجها إذا أعطاها حقوقها كاملةً. تنقسم حقوق الزّوجة إلى حقوق ماليّة وحقوق غير ماليّة، وهذه الحقوق هي كالآتي: حقوق الزّوجة الماليّة تنقسم حقوق الزوجة الماليّة إلى حقوق ماليّة غير مُتجدّدة، وحقوق ماليّة مُتجدّدة؛ فالحقوق الماليّة المُتجدّدة هي حقّها في أن يُنفق عليها ويُطعمها بالمعروف، ويُسكنها في بيت يحوي جميع ما تحتاجه في حياتها

ما هو حد القذف إنَّ القذفَ بالمعنى اللغوي يعني: الرميُ بالحجارةِ وما شابه، ثمَّ تمَّ استعماله في الرميِ بما يكره الإنسانُ؛ لما في الأمرينِ من مشابهةٍ في التأثيرِ، أمَّا في الاصطلاح الشرعي فيُقصد به: اتهامِ الإنسان العفيفِ بفعلِ الفاحشةِ، وقد شرعَ الله -عزَّ وجلَّ- عقوبةً مقدرةً على من يقومَ بهذا الذنبِ العظيم، وسيتمُّ بيان مشروعيةِ حدِّ القذفِ، وسبب وجوبه، ومقداره فيما يأتي: مشروعية حد القدف وردت مشروعيةُ حدَّ القذفِ في كتاب الله -عزَّ وجلَّ-، وفي سنةِ نبيِّه الكريم -صلى الله عليه وسلم-، أمَّا

ما هو حد السرقة في الإسلام؟ حكم السرقة في الإسلام من مقاصد الدين الإسلامي حفظ المال؛ وهو أمانة في يد الإنسان ليستخدمه في طاعة الله -سبحانه وتعالى-، وقد أحل الله -تعالى- العمل المشروع كالتجارة، وحرم كسب المال بالحرام كالسرقة. والسرقة: هي مال خبيث مأخوذ بغير حق، يؤدي إلى زعزعة الأمن وانتشار الجريمة. ذكر السرقة في القرآن الكريم قد أمر الله -عز وجل- بقطع يد السارق وقد ورد ذلك في القرآن الكريم؛ لكن لم يترك الله -تعالى- الأمر بشكل مطلق دون قيود أو شروط، فقال -تعالى-: (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ

مفهوم حدِّ الردة في الإسلام تعرف الردة لغة بأنها الرجوع عن الشيء، والتحول عنه، ومن هذا الباب جاء إطلاق الردة على عماد الشيء الذي يُرجع إليها. وأما تعريف الردة اصطلاحًا، فقد تنوعت تعريفات الفقهاء للردة، وإن كانوا لا يختلفون كثيرًا في صياغتهم لمفهومه، ونبين تعريفاتهم على النحو التالي: تعريف الحنفية قالوا بأن الردة عبارة عن الرجوع عن الإيمان. تعريف المالكية عرف المالكية الردة بأنها: كفر بعد إسلام. تعريف الشافعية وعرف الشافعية الردة بأنها: قطع الإسلام بنية، أو قول كفر، أو فعل، سواء قاله استهزاء،

الحالة الأولى: القتل والصلب  ‌الحرابة: ‌هي التعرّض للنّاس بالسّلاح في الصحراء، أو البنيان، أو البيوت، أو وسائل النقل؛ لسفك دمائهم، وانتهاك أعراضهم، وغصب أموالهم، ونحو ذلك، وعقوبة الحرابة مأخوذة من قول الله -تعالى-: ( إِنَّمَا جَزَاء ُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ

مفهوم حج التمتع حجّ التمتُّع هو إحرام المسلم للعُمرة في أشهر الحجّ، وبعد التحلُّل منها يُحرم للحجّ، وقد ذكر العُلماء أنّ سبب تسميته بهذا الاسم يرجع إلى أسبابٍ كثيرة، إلّا أنّ أشهرها سببان، وهما: السبب الأوّل: هو أنّ الأصل أن يُحرم المسلم من ميقاته بالعُمرة، ثُمّ يرجع إليه؛ ليُحرم بالحجّ، إلّا أنّه بالتمتُّع يُحرم بهما مرّة واحدة، فيكون بذلك قد تمتّع بإسقاط أحد السفرَين عنه؛ ولذلك جُعل الدم جابراً لِما فاته؛ ولذلك لا يجب الدم على الحاجّ المُتمتِّع الذي يسكن مكّة؛ لأنّ السفر أو الميقات ليسا

ما هو جهاد النفس؟ إنّ جهاد النفس يكون بإصلاحها، وإنّ كل إنسان مكلف عاقل مسؤول عن تهذيب نفسه وترويضها، وذلك هو سبيل الفوز والفلاح في الدنيا والآخرة، وإنّ إهمالها يعني بالضرورة خسارته وخيبته؛ لقول الله تعالى في سورة الشمس : {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا* فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا* قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا* وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا}. متطلبات جهاد النفس إنّ جهاد النفس لإصلاحها يتطلب أمرين اثنين نبينهما آتيًا: أولًا: كبت الشهوة وإخمادها قدر المستطاع والمقصود ضبطها عن الشهوات والميول

جزاء الزوج الظالم لزوجته الزوج الظالم لزوجته يُحاسبه الله -تعالى على فعله، فظُلم الزوج لزوجته بأيِّ نوعٍ من أنواعِ الظُلم هو من الذُنوب التي لا يغفرها الله -تعالى- إلا بمسامحة زوجته له، وهذا الظُلم من الكبائر، فقد جاء عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أن الظُلم ثلاثةُ أنواع، وذكر منها: (وأمّا الظلمُ الذي يغفرُهُ اللَّهُ فَظُلْمُ العبادِ أنفسُهمْ فيما بينهُمْ وبينَ ربِّهمْ، وأمّا الظلمُ الّذي لا يتركُهُ اللهُ فظُلمُ العبادِ بعضُهمْ بعضًا حتى يَدِينَ لبعضِهِمْ من بعضٍ). وإذا آذى الزوج زوجته حتى

جزء عم هو الجزء الأخير من القرآن يُعدّ جزء عم الجزء الأخير من القرآن الكريم الذي يُكثر الناس من قراءته لا سيما في الصلاة، وتبلغ عدد سور جزء عمَّ سبعٌ وثلاثون سورة ، وآياته خمسمئة وأربعة وستون آية، وكلماته ألفان وأربعمئة وثلاثة وعشرون كلمة. كما تُعدّ سورة النبأ السورة الأولى في جزء عم والتي تسمى بسورة "عم يتساءلون"، أو "عم"، أو "المعصرات" أو "التساؤل"، أمّا السورة الأخيرة في جزء عمَّ فهي سورة الناس ، وممّا تجدر الإشارة إليه أنّ معظم سور جزء عم قد نزلت في مكة، وكان لذلك أثر عظيم في دعوة أهلها

ما هو جبل عرفات عرفات هو اسمٌ للمنطقة المعروفة التي يجب الوقوف بها في يوم عرفة ، وسمِّي بذلك الاسم؛ لأنَّ إبراهيم -عليه السَّلام- عرف المناسك من جبريل -عليه السلام- فيها، وقيل إنَّ سبب تسميته بعرفات؛ لأنَّ آدم -عليه السلام- عرف حوَّاء فيه بعد أن هبطا من الجنَّة، ويُقال أنَّ السَّبب بهذا الاسم لأنَّ النَّاس يتعارفون عليه يوم الحجِّ، ويُقال إنَّها أُخذت من العَرف، وهو الطِّيب، لأنَّها مقدَّسة. ويطلق على جبل عرفة اسم جبل إلال؛ وسمّي بذلك لأنّ الحجّاج عند رؤيتهم للجبل ألووا في السير؛ أي بذلوا

ثواب الأضحية الأُضحية شعيرةٌ من شعائر الله -سبحانه وتعالى-؛ قال -تعالى: (ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّـهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ)، كما أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- حرص على الأُضحية، وحثّ عليها المسلمين. وقد أخرج الإمام البخاريّ في صحيحه عن الصحابي البراء بن عازب -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (مَن ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلَاةِ فإنَّما يَذْبَحُ لِنَفْسِهِ، ومَن ذَبَحَ بَعْدَ الصَّلَاةِ فقَدْ تَمَّ نُسُكُهُ وأَصَابَ سُنَّةَ المُسْلِمِينَ). ويعد التقرُّب

تعريف توحيد الربوبية  إنَّ توحيد الربوبيّة في اللّغة مبنيٌ على معنى الربِّ، والربُّ هو السيّد، والمصلح، والمالك، والمربي، أمَّا في الاصطلاح الشرعي فإنَّ توحيد الربوبيّة يعرَّف على أنَّه الإقرار بأنَّ الله - سبحانه وتعالى- هو ربّ كل شيءٍ ومليكه ، وأنّ الله -تبارك وتعالى- هو الخالق، والرازق، والمحيي، والمميت، والنافع . توحيد الربوبية في القرآن ورد في القرآن الكريم عددًا من الآيات التي تدلُّ على توحيد الربوبيّة، وفيما يأتي ذكر بعض هذه الأدلّة: قال الله -تعالى-: (أَلاَ لَهُ الخَلْقُ وَالأَمْرُ

تعريف توحيد الألوهية  يُعرّف توحدي الألوهية لغة واصطلاحاً بما يأتي: في اللغة: يقول ابن فارس: ‌‌"الهمزة واللام والهاء، أصل واحد، وهو التعبد، فالإله، الله -تعالى-، وسمي ‌بذلك؛ ‌لأنه ‌معبود، ويقال: تأله الرجل: إذا تعبّد". في الاصطلاح: هو "إفراد الله بالعبادة: قولا، وقصدا، وفعلا، فلا ينذر إلا له، ولا يدعى في السراء والضراء إلا إياه، ولا يستغاث إلا به، ولا يتوكل إلا عليه، إلى غير ذلك من أنواع العبادة". أدلة توحيد الألوهية  الأدلة على توحيد الألوهية كثيرة، منها النقلية ومنها العقلية، ونبينها فيما

تعريف صدقة التطوّع تُعرف صدقة التطوّع في الإسلام بأنّها الأموال والعطايا التي يخرجها المسلم باتغاء وجه الله -تعالى-، ولفظ الصدقة قد يُطلق على الزكاة لأنه أعمّ، وللمسلم حريّة أدائها، ولا يؤثم تاركها، ويقدمها للحصول على الأجر والثواب، وشكر الله -تعالى- على نعمه الكثيرة. وورد في القرآن الكريم الكثير من الآيات التي تحث المسلم على التصدق وتبيّن الأجر العظيم للمتصدق؛ وسنذكر بعضها فيما يأتي: (مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ