إسلام

مفهوم الزواج شرعاً المقصود بالزواج شرعاً: هو عقد تكونُ الغاية منه حلّ استمتاع كلٍّ من الزوجين بالآخر، والائتناس به بهدف التناسل على الوجه المشروع، كما يُطلق على عقدِ الزواج اسم عقد النكاح، والنكاح في اللغة هو الوطء، والضمّ والجمع سواءً كان حسياً أو معنوياً مثل: ضم الجسم إلى الجسم أو ضمّ القول إلى القول. قال -تعالى- في كتابه الحكيم: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً)،وقال -تعالى-: (وَاللَّهُ جَعَلَ

مفهوم الزنا الإلكتروني الزنا يعتبر الزنا كبيرة من الكبائر وفاحشة شنيعة في شريعة النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- وفي مختلف الشرائع السماوية، وهو العلاقة غير المشروعة بين الرجل والمرأة، وسبيل هذا الفعل سيء فهو فعل خطير العواقب يورث الخزي واختلاط الأنساب والعار والندم ويجعل من الإنسان كالبهائم، والإنسان السوي يتجنّب هذا الفعل ويترفع عنه. مفهوم الزنا الإلكتروني لم يتفق العلماء المعاصرين على تعريف محدد لما يُعرف بالزنا الإلكتروني غير أن هذا المفهوم يمكن إجماله بتعريفات مثل التراسل غير المشروع في

مفهوم الزنا الأصغر يُعرف الزنا الأصغر بالزنا المجازي أو زنا الجوارح، وهو كما قال عنه سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ اللَّهَ كَتَبَ علَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَا، أدْرَكَ ذلكَ لا مَحَالَةَ، فَزِنَا العَيْنِ النَّظَرُ، وزِنَا اللِّسَانِ المَنْطِقُ، والنَّفْسُ تَمَنَّى وتَشْتَهِي، والفَرْجُ يُصَدِّقُ ذلكَ أوْ يُكَذِّبُهُ). ومن هنا يمكن القول إنّ الزنا الأصغر أو المجازي هو كلّ ما يحصل بين رجل وامرأة أجنبيّة عنه فيما سوى الإيلاج، فلو قبّلها فإنّ ذلك من الزنا الأصغر، وبذلك يكون الضم

مفهوم الزخرفة الإسلامية فنٌّ إسلاميٌّ راقٍ تتمثل وظيفته بصناعة الجمال من خلال إنجاز عملٍ فنيّ يدخل في تكوين مضمونه وحدة تتماسك بها سمات الجمال مضموناً وشكلاً، ويعتبر هذا النوع من الفنّ بعيداً عن أيّ رسم له علاقة بالأشخاص أو محاكاة الطبيعة. يُمكِن تعريف الزخرفة الإسلاميّة بأنها فن يهتم بالأسس والجذور المستوحاة من الدين، والتقاليد المتوارثة من السلف الصالح، وتمثيلاً للعلاقة الحميمة الجامعة بين الدين الإسلاميّ و فن العمارة وزخرفتها لتعكس جمال الروح الإسلاميّة التي خطّها الإسلام لحياة المسلم.

تتنوّع قواعد اللغة العربية المقرّرة؛ ومن أهمّها: عدم بدء الكلام إلّا بمتحركٍ وعدم الوقوف إلّا على ساكنٍ، والأصل في الوقف على الحرف الأخير من الكلمة أن يُوقف عليه بالسكون، وقد أجاز القرّاء كيفياتٍ أخرى للوقف، فكان للوقف على الكلمة ثلاث كيفياتٍ؛ الوقف بالسكون المحض وهو الأصل، والوقف بالرَّوْم، والوقف بالإشمام. مفهوم الروم والإشمام الروم يُعرّف الرَّوْم بأنّه: إتيان القارئ ببعض حركة الحرف الأخير، يقدّر بالثُلث، بصوتٍ يسمعه القريب دون البعيد، ويدخل الرَّوْم على المحرّك بالضم أو الكسر، ومثاله: قول

مفهوم الروح في القرآن الكريم الرّوح مما استأثر الله بعلمه بها، واختصّ بعلمها، ولا أحد يعلم ماهيتها ولا كنهها إلّا هو -سبحانه-، مع اليقين التَّام بوجودها، لقوله -تعالى-: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أمر ربي وما أوتيتم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا﴾،ومتفق عليها في جميع الأديان السماوية . وعند أهل السنة الروح هي الذات بنفسها تصعد وتنزل، تنفصل وتخرج، تتحرك وتسكن، وعند الفلاسفة هي نور روحاني، وحياة في البدن، وآلة النفس، تبقى بوجودها فيها، وقد أجمع المسلمون أنَّ الروح مظهر

مفهوم الرشوة الرشوة هي واحدة من الأمراض الاجتماعية الخطيرة والمنتشرة في العديد من الدول، ويقصد بها "بذل شيء للتوصل إلى المقصود من جلب نفع أو دفع ضرر"؛ وقد يكون ذلك عن طريق دفع الشخصٍ مالاً لشخصٍ آخر بهدف الاستفادة من حقٍ أو ميّزةٍ ليست ملكاً له، أو بهدف إعفاء النفس من واجبٍ عليها القيام به، وهذه الآفة محرّمة في الدين الإسلاميّ لما تسبّبه من أضرار عديدةٍ للفرد والمجتمع. أضرار الرشوة إن ظاهرة الرشوة من أسوء المظاهر التي تعود على الفرد والمجتمع بالضرر الكثير، وسنذكر فيما يأتي بعض أضرار الرشوة:

مفهوم الرجولة في الإسلام يخلط الكثير من الناس بين مفهومي الرجولة والذكورة، ويعتقدون أنّ الذكورة تعبّر عن الرجولة، وهذا خلطٌ واضحٌ في كلا المفهومين، وتوضيح الفارق بينهما هو على النحو الآتي: الذكورة ضد الأنوثة: وهي اللفظة التي تبيّن جنس الإنسان، دون التعرّض لما يعتنقه من مبادئ أو أخلاقٍ أو قيمٍ. الرجولة تتجلى بمبادئ الشخص: كما تتجلّى أيضًا بأخلاقياته، ومدى استعداده لتحمّل المسؤوليات المختلفة، والرجولة في الإسلام تطلق على من كانت أعماله فاضلةٌ، وأخلاقه حسنةٌ، وكان ملتزمًا بشريعة الله ويضحي من

الربانية والشمول تعتبر الربانية والشمول أحد أبرز الخصائص والسمات التي تتسم بها الشريعة الإسلامية، واتصاف الشريعة بهذه الصفات أحد أهم الأسباب التي جعلتها صالحة لكل الناس، وممكنة في كل زمان ومكان، وفيما يأتي تفصيل لهاتين السمتين من سمات الشريعة. الربّانية في الإسلام ربانية الشريعة الإسلامية يقصد بها، أنها من عند الله، والهدف منها تحقيق منهج الخلافة الذي أراده الله لعباده في الأرض؛ ابتغاء لتحقيق رضاه، ومن مظاهر ربانية الشريعة الإسلامية أن القرآن الكريم وهو كلام الله -تعالى- أحد أهم مصادر الشريعة

مفهوم الذوق السليم يمكن توضيح معنى الذوق، والسليم بما يأتي: لغة الذوق في اللغة: هي الحاسة التي يمكن بها معرفة خصائص الطعم، بواسطة الفم واللسان، ومركزها اللسان، وقيل هي آداب السلوك التي تقتضي معرفة ما هو لائق ومناسب، لكل حال من الأحوال. أما عن معنى السليم في اللغة: فهو الصحيح الخالي من الغش أو الخداع، أو العاقل غير المجنون، أو الصحيح غير المريض. اصطلاحاً إن الذوق بالاصطلاح يعني: قوة إدراكية لها اختصاص بإدراك لطائف المحسوسات من أصوات، أو صور، أو طعام، أو روائح، ومحاسنها الخفية، ومن ذلك قوله

مفهوم الذنوب المتعدّية إن الذنوب من الأمور التي حذّرنا الله -سبحانه وتعالى- من ارتكابها في القرآن الكريم، وجاء الرسول -صلى الله عليه وسلّم- ليؤكّد أن الذنوب هي التي تُنقص درجة الإيمان في قلب المؤمن، وإن للذنوب أنواعاً كثيرة، ومن أخطرها الذنوب المتعدّية. وأما عن مفهوم الذنوب المتعدية؛ فإن هذا النوع من الذنوب هو الذي لا يقتصر الذنب فيه على الشخص نفسه فقط، بل يتجاوز ذلك ويتعدّى إلى الآخرين، كمن يؤلّف كتابًا ويبثّ فيه سمومًا تُبعد الناس عن الإسلام، وتدعو إلى عمل الفواحش والمنكرات، أو كالذي يُنشئ

الدين لطالما تميّزت بعض المصطلحات والمفاهيم في حياة الإنسان دوناً عن المصطلحات الأخرى، فمثل هذه المفاهيم لها تأثير كبير على الكيان الإنساني، وعلى الحياة بشكل عام؛ حيث تُسهم بشكل رئيسي في تحويل مجرى حياته، وإحداث تغييرات عميقة في شخصيته، وحاضره، ومستقبله، من خلال كونها تُقدّم وجهات نظر جديدة للإنسان عن العديد من القضايا الحساسة التي تؤرق تفكيره، وربما تحول بينه وبين المضي قدماً نحو الأمام في حياته. ومن أبرز المفاهيم التي شكّلت جدلاً كبيراً بين الفلاسفة، والعلماء، والمؤرخين، وعلماء الاجتماع،

مفهوم الدولة في الإسلام قامت الدَّولة في الإسلام في جميع مجالاتها وإداراتها وحروبها، وصلتها بغيرها -سواءً على المُستوى الفرديِّ أو الجماعيِّ- على أساس الإسلام، واتَّخذ المُسلمون فيها كتاب الله -سبحانه وتعالى- وسُنَّة نبيِّهِ محمد -صلى الله عليه وسلم- دستوراً لهم ليُنظم لهم شؤونهم، ويسيروا عليهما في حُكمهم، وسياستهم، واقتصادهم، وتشريعهم. وقد قام الإسلام بالمزج بين الدِّين والدَّولة؛ إذ لا يُمكن التَّفريق بينهما، حتى أصبحت الدَّولة في الإسلام هي الدِّين، والدِّين هو الدَّولة؛ وذلك من باب أنَّ

مفهوم الدعوة لغة واصطلاحاً تعريف الدعوة لغة أصلها دعو؛ وهي إمالة الشيء إليك بالقول والإنتظار من الغير الإجابة، وتأتي بمعنى الطلب، والحث، والنداء، كأن يقول دعا بالشيء؛ أي طلبه، أو دعا إلى الشيء؛ أي حثه وأمره، قال -تعالى-: (وَاللَّـهُ يَدعو إِلى دارِ السَّلامِ)، أو دعا فلاناً؛ بمعنى ناداه، وكلمة الدعوة عامة وقد تأتي دعوة للخير أو للشر كما قال -تعالى-: (أُولَـٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّـهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ

مفهوم الخلافة الخلافة هي مصطلح يطلق على نظام الحكم المتبع في الشريعة الإسلاميّة، حيث تقوم الدولة الإسلاميّة باستخلاف قائد مسلم ليقوم بحكمها وفقاً لتعاليمها، وسميت الخلافة بهذا الاسم لأنّ الخليفة أو قائد المسلمين يخلف الرسول محمد صلى الله عليه وسلم في الإسلام في شأن قيادة المسلمين والدولة الإسلاميّة، والهدف الأسمى من الخلافة يتمثل في حمل رسالة الدعوة إلى العالم وحفظ أمور وشؤون المسلمين. لقب الخليفة وأمير المؤمنين لقب الخليفة أطلق أول مرة على الصحابي الجليل أبو بكر الصديق عندما بايعه الناس بعد

مفهوم الخطاب الديني الخطاب الدينيّ أو الإسلاميّ هو الخطاب المقترن بالحكمة والذي يستند إلى مصادر التشريع الإسلامي؛ وهي القرآن الكريم، والسنة النبويّة، و مصادر التشريع الإسلامية الأخرى، سواءً كان هذا الخطاب صادراً من جهة أو مؤسسة دعوية إسلامية رسمية، أو غير رسمية، أو أفراد جمعهم الاستناد إلى الدين الإسلامي وأصوله كمصدر لأطروحاتهم. ويتميّز الخطاب الدينيّ الأصيل بالتجديد ضمن إطار عقيدة الإسلام وشريعته، والتجديد المقصود هنا هو التجديد في أسلوب الدعوة لا في محتواها وثوابتها، ويرتبط مضمونه بما يحتاجه

مفهوم الخصوصية في الإسلام للخصوصية عدد من التعريفات والتي تصب في نفس المعنى ومنها ما يأتي: تعرف الخصوصية بأنها الصفة التي توجد في الشيء ولا توجد في غيره. أما خصوصيات الشخص: فهي شؤونه الخاصّة به. التجسس: التفتيش عن العورات الخفية. تجسس على شخص ما: بحث في خبره وسره. مما سبق يتضح لنا أن الخصوصيات هي أمور خاصة يبتعد بها الإنسان عن أعين الناس الآخرين، فإن قاموا بالتجسس عليه فقد انتهكوا خصوصياته وأسراره وما يخفيه، وقد نهى الله -تعالى- عن التجسس في سورات الحجرات في قوله -تعالى-: ( يَا أَيُّهَا

مفهوم الحياة الدنيا في الإسلام مَثُلُ الحياة الدنيا في القرآن كشف الله حقيقة الدنيا للإنسان، وضرب فيها الأمثلة ومن ذلك قوله -تعالى-: (إِنَّما مَثَلُ الحَياةِ الدُّنيا كَماءٍ أَنزَلناهُ مِنَ السَّماءِ فَاختَلَطَ بِهِ نَباتُ الأَرضِ مِمّا يَأكُلُ النّاسُ وَالأَنعامُ حَتّى إِذا أَخَذَتِ الأَرضُ زُخرُفَها وَازَّيَّنَت وَظَنَّ أَهلُها أَنَّهُم قادِرونَ عَلَيها أَتاها أَمرُنا لَيلًا أَو نَهارًا فَجَعَلناها حَصيدًا كَأَن لَم تَغنَ بِالأَمسِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الآياتِ لِقَومٍ يَتَفَكَّرونَ) . يقول

مفهوم الحق في الإسلام أمّا مفهومُ الحقّ في الإسلام فقد كانَت له تعريفاتٌ كثيرة، ودلالات واسعة، فالحقّ في الإسلام يطلق على ما يأتي: ذات الله تعالى من صفات الله -جلّ وعلا- أنّه هو الحقّ، وأنّ كلّ ما يعبدُ سواه من الأنداد هو الباطل، قال -تعالى-: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ). اليقين والمقرون بالأدلّة الصّحيحة، والبراهين، والحجج الظّاهرة، مقابلَ الباطل بما يمثّله من الشّكّ، والزّيف؛ المقرون

تعريف الحرية المالية إنّ الحرية المالية مصطلحٌ حديثٌ يُقصد به حالة الاستقلال الماديّة التي تتحقّق بامتلاك الشخص لثروةٍ ماليَّةٍ تكفيه لسداد حاجاته وعيش حياةٍ كريمةٍ دون الحاجة إلى العمل الوظيفيّ، وذلك نتيجةً لتوفّر أصولٍ أو تدفُّقاتٍ نقديَّةٍ تزيد عن مصاريفه ونفقاته. سبل تحقيق الحرية المالية في الإسلام إنّ لتحقيق الحريّة الماليّة وسائل وطرقاً تساعد على تحقيقها، وسيتمّ بيانها فيما يأتي: الادخار والاقتصاد في الإنفاق إنّ اقتصاد الإنسان في نفقاته أمرٌ مطلوبٌ ومحمودٌ، وهو أمرٌ يساعده على الادّخار

الحديث النبوي الشريف يعتبر الحديث النبوي الشريف مصدرًا من مصادر التشريع في الإسلام بعد القرآن الكريم؛ لذا أولى المسلمون عناية فائقة بالحديث، وأفردوا له علومًا خاصةً لتنقية الأحاديث وفرزها، والحكم عليها، فالحديث النبويّ مرجعٌ للمسلمين؛ يبيّن لهم ما جاء في القرآن، ويفصّل ما كان مجملًا، وقد يأتي الأحاديث النبويّة بأحكام جديدةٍ؛ ما استدعى العلماء لحفظه والاهتمام به، ووضع قواعد علمٍ كاملٍ يضبطه. مفهوم الحديث يعرف الحديث لغةً؛ بأنه الكلام الذي يتحدث به شخص ما، أما اصطلاحًا؛ فهو كلّ ما صدر عن رسول

الحدود جاءت الشّريعة الإسلاميّة من أجل سعادة البشريّة جمعاء، ولحفظ المقاصد الشّرعيّة التي لا تستقيم حياة النّاس دون تحقيقها ورعايتها، ومنع الاعتداء عليها، ومن بين الأمور التي شرعها الله -سبحانه وتعالى-، وتضمّنتها شريعته الغرّاء؛ الحدود، فما هو معنى الحدّ لغةً واصطلاحاً؟ وما هي أهميّتها؟ وما هي حدود العقوبات في الإسلام؟، فيما يأتي بيان ذلك. تعريف الحدود لغة يُعرّف الحدّ لغةً بأنّه الشّيء الذي يفصل بين أمرين أو شيئين، وهو الحاجز الظّاهر البيّن الذي تدركه الأبصار، ويكون مانعاً من اختلاط الشّيء

مفهوم الحجاب في الإسلام يعرّف الحجاب لغةً بالستر، أمّا اصطلاحاً: فهو كلّ ما احتجب به، والحجاب هو كلّ ما يستر به، ويمنع من الوصول نحو المرغوب، أمّا مفهوم الحجاب في الإسلام فيشتمل على كلّ ما يستر جسد المرأة بالكامل بما في ذلك الوجه والكفين، وأدلة ذلك في القرآن الكريم، والسنة النبوية، وإجماع الصحابة -رضوان الله عليهم-. وقد تعدّدت آراء العلماء في حكم اشتمال حجاب المرأة على ستر الوجه والكفين، حيث يرى الإمام أحمد وأتباع المذهب الشافعيّ ضرورة ستر المرأة للوجه والكفين عن الرجال الأجانب، بينما يرى

مفهوم الحب والخوف والرجاء يعد الحب والخوف والرجاء من العبادات القلبية التي يجب أن تجتمع في قلب المؤمن، ومن كمال الإيمان أن لا يغلب إحداها على الآخر ليكون إيمانه صحيحاً ومتوازناً وفي الآتي بيان هذه العبادات الثلاث. مفهوم المحبة تعرف المحبة في اللغة بأنها نقيض البغض، وتدل على الثبات على الشيء والميل إليه لظن الخير فيه، معنى محبة الله -تعالى- معرفة العبد لله -تعالى- بأسمائه وصفاته، وأن يقبل على الله تعالى بالعبادة والذكر، والتزام طاعة الله -تعالى- بما أمر واجتناب عما نهى عنه. وعلامة محبة العبد