إسلام

عدد سور القرآن الكريم أنزل الله -تعالى- على رسوله في محكم تنّزليه مئة وأربع عشرة (114) سورة، وقد اتّفق أهل الحل والعقد على ذلك العدد، وهو العدد الموجود في المصحف العثمانيّ وغيره من المصاحف المطبوعة، ابتداءً بسورة الفاتحة وانتهاءً بسورة النّاس. عدد سور القرآن المكية والمدنية إنّ الناظر في المصحف الشريف يجد أنّ عدد السور المدنيّة في القرآن الكريم هو ثمانٍ وعشرون سورة، وهذا المتّفق عليه، وما تبقّى من سور القرآن الكريم فهي سور مكيّة، وهذا التفّصيل على رأي من قال بأنّ السور المكيّة هي التي نزلت في

القرآن معجزة النبي محمد أرسل الله تعالى الرسل والأنبياء -عليهم السلام-؛ لدعوة الناس إلى الإيمان بالله -تعالى- وحده، وتعليمهم أمور دينهم، فقد اصطفى الله -عزّ وجلّ- لكلّ قومٍ رسولاً من بينهم، وقد أيّد الله -تعالى- رسله بالمعجزات والدلائل التي تُثبِت صدق دعوتهم، ولتكون حجَّةً على من يدعونهم، ومن حكمته -عزّ وجلّ- أن تكون معجزة كلّ رسولٍ متناسبةً مع ما اشتهر به قومه المرسَل إليهم؛ ليكون ذلك أدعى لإقامة الحجّة عليهم؛ فكانت -مثلًا- معجزة سيدنا موسى -عليه السلام- العصا التي تحوّلت إلى حيةٍ تسعى

عدد السور المكية والمدنية يحتوي القرآن الكريم على سورة مكية وأخرى مدنية، وهي على النحو الآتي: عدد السور المكية والمدنية قسّم عُلماء القُرآن سور القرآن الكريم إلى مكيٍ ومدنيّ ؛ إذ بلغ عدد السور المكية ستٌ وثمانون سورة، وأمّا السور المدنية فقد بلغ عددُها ثمانٌ وعشرون سورة، وجاء عن الإمام السيوطيّ عدد من الأقوال في تعيين السُّور المكيّة والمدنيّة، وقد نُقل عن أبي الحسن الحصّار أنّ عدد السور المدنية المُتفق عليها عشرون سورة، وأمّا عدد السور المكيّة المُتفق عليها اثنان وثمانون سورة، وتعددت أقوالهم

عدد السور المكية في القرآن الكريم تُعرف السور المكية بأنها السور التي نزلت قبل الهجرة، حتّى وإن كان نزولها في غير مكة المكرمة، وقد عدّ بعض العلماء المكي من السور ما نزل بمكة ولو كان بعد الهجرة النبوية، ويدخل في المقصود بمكة ضواحيها، كمنى وعرفات وغير ذلك. وأمّا عدد السور المكية فقد نقل السيوطي أقوالًا كثيرة للعلماء في عددِ السور المكية، ونختارُ منها القول بأنّ عدد السور المكية المتفق عليها اثنتان وثمانون سورة، وعدد السور المدنية المتفق عليها عشرون سورة، مع وجود اثنتا عشرة سورة مختلف فيها وهي:

سور القرآن المكية تعرف السور المكية بأنها السور التي أنزلت على سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- قبل الهجرة إلى المدينة المنورة، حتى لو كان نزوله في غير مكة المكرمة، وقيل إنّ السور المكية هي ما نزل في مكة المكرمة حتى ولو بعد الهجرة إلى المدينة المنورة. ويبلغ عدد السور المكية اثنتان وثمانون سورة، مع الإشارة إلى ورود بعض الآيات المكية في بعض السور المدنية، مثل قوله -تعالى- في سورة الأنفال: (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ

عدد السور المدنية السور المدنية هي تلك السور التي نزلتْ على سيّدنا محمّد -صلّى الله عليه وسلّم- في المدينة المنوّرة بعد هجرته إليها، وقيل إنّ السور المدنية هي ما كان فيها خطاباً لأهل المدينة، فالفرق بينها وبين السور المكية باعتبار المخاطب. ويبلغ عدد السور المدنية عشرين سورة هي: البقرة، وآل عمران، والنساء، والأحزاب، ومحمّد، والفتح، والحجرات، والحديد، والمجادلة، والحشر، والمائدة، والأنفال، والتوبة، والنور، والممتحنة، والجمعة، والمنافقون، والطلاق، والتحريم، والنصر. خصائص السور المدنية تتميّز هذه

عدد السور التي نزلت في مكة عرّف العلماء السّور المكيّة بالسور التي نزلت قبل الهجرة إلى المدينة ، وهذا هو المشهور عند العلماء، ومنهم مَن قال إنّ السور المكيّة هي ما نزل على النبي في مكة حتى وإن كان بعد الهجرة النبوية، ولكن يُشار للفائدة إلى وجود عدّة آيات مكّية أحياناً في سور مدنية أيضاً. لِذا قسّم العلماء السور في القرآن الكريم إلى أربعة أنواع؛ فمنه المكي الخالص، والمدني الخالص، ومنه ما كان مكياً بعضه مدنيّ، أو مدنياً بعضه مكي، أما ما اعتمدوه في وصف السور بأنها مكية أو مدنية فقد كان ذلك بحسب

عدد سجدات القرآن الكريم تعددت أقوال الفقهاء في عدد سجدات التلاوة الواردة في القرآن الكريم، وبيان اختلافهم فيما يأتي: الجمهور: ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية، والشافعية، والحنابلة إلى أنّ عدد سجدات التلاوة الواردة في القرآن الكريم هي أربع عشرة سجدة. المالكية: ذهب المالكيّة إلى أنّ عدد سجدات التلاوة في القرآن الكريم هي إحدى عشرة سجدة. عدد السجدات المُتَّفَق عليها اتّفق الفقهاء على عشرة مواضع لسجود التلاوة في القرآن الكريم، وهي: الآية الأخيرة من سورة الأعراف. الآية الخامسة عشرة من سورة الرعد. الآية

عدد الرسل الذين ذكروا في القرآن الكريم إنَّ عدد الأنبياء والرُّسُل الذين بعثهم الله -تعالى- ليبلِّغوا النَّاس على هذه الأرض كثيرٌ؛ فقد سأل أحد الصَّحابة النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- عن عددهم حيث قال: (يا رسولَ اللهِ ، كم كانتِ الأنبياءُ، وكم كان المرسلون؟ قال: كانت الأنبياءُ مئةَ ألفِ نبيٍّ وأربعةً وعشرينَ ألفَ نبيٍّ، وكان المرسلونَ ثلاثَ مئةٍ وثلاثةَ عشرَ). ونحن نعلم منهم الرُّسُل الذين ذكروا في القرآن الكريم، ويبلغ عدد الرسل المذكورين في القرآن الكريم خمسة وعشرين رسولاً، ثمانية عشر رسولاً

عدد الديانات السماوية الديانات السماوية (بالإنجليزية: Abrahamic religions) عددها ثلاثة، وتشمل كلاً من اليهودية، والمسيحية، والإسلام، وتاليًا توضيحٌ لكلٍ واحدٍ منها: اليهودية من أهم المعلومات عن الديانة اليهودية (بالإنجليزية: Judaism): اليهودية هي أقدم ديانة توحيدية في العالم، ويعود تاريخها إلى قرابة 4000 عام. يسمى مكان العبادة في اليهودية الكنيس (بالإنجليزية: Synagogue)، بينما يطلق على الزعماء الدينيون الحاخامات (بالإنجليزية: rabbis). تعتبر نجمة داود السداسية رمز الديانة اليهودية. يسمى الكتاب

الخلافة الإسلامية بدأ عهد الخلافة الإسلامية بعد وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم- في السنة الحادية عشر للهجرة، فقد اجتمع المسلمون في سقيفة بني ساعدة لاختيار خليفة لرسول الله لاستكمال مسيرة الدعوة الإسلامية، وقيادة الأمة الإسلامية لما فيها خيرها وصلاحها، ورفعتها في الدنيا والآخرة. ومثّل هذا الاختيار بداية مرحلة الخلافة الإسلامية التي استمرت لقرون طويلة، وتعاقب على حكمها الكثير من القادة والخلفاء. عدد الخلفاء المسلمين عبر التاريخ الإسلامي تعاقب على حكم الدولة الإسلامية عددٌ كبير من الخلفاء وصل

الخلفاء الراشدين وعددهم كان عدد الخلفاء الراشدين أربعة، فبعد وفاة رسول الله القائد الأول والأعظم في تاريخ الدولة الإسلامية، كان لا بُدَّ من قياداتٍ أخرى تستطيع إدارة هذه الدولة وهذه الأمة التي كانت في بدايات نشأتها كدولةٍ ذات كيانٍ مستقل، فكان لا بد من اختيار رجال مِمَّن عُرِفوا بالإيمان والورع والحكمة والرأي السديد. والقادرين على قيادة المسلمين واستكمال ما بدأ به النبي -صلى الله عليه وسلم- من بناء للمسلمين، وتوحيدهم تحت راية الإسلام؛ لإنشاء الدولة المسلمة أولاً، ثم لتحقيق الغاية الأساسية من

عدد التكبيرات في صلاة العيد تعدّدت آراء الفُقهاء في عدد التكبيرات التي تكون في صلاة العيد، وبيان أقوالهم على النحو الآتي: الحنفية يرون أنّ صلاة العيد ركعتان؛ في الركعة الأولى ثلاثُ تكبيرات باستثناء تكبيرة الإحرام، وتكون قبل قراءة الفاتحة، والركعة الثانية فيها أيضاً ثلاثُ تكبيرات باستثناء تكبيرة الركوع، وتكون هذه التكبيرات بعد القراءة، ويسكت بين التكبيرات بقدر تسبيح ثلاثُ تسبيحات. المالكية والحنابلة يرون أنّ عدد التكبيرات في الركعة الأولى يكون سبعاً مع تكبيرة الإحرام، وفي الركعة الثانية ستّ

عدد الأنبياء والرسل المذكورين في القرآن أرسل الله -سبحانه وتعالى- الرسل والأنبياء لدعوة الناس إلى عبادة الله وحده وعدم الشرك به، يقول -تعالى-: (لَقَد بَعَثنا في كُلِّ أُمَّةٍ رَسولًا أَنِ اعبُدُوا اللَّـهَ وَاجتَنِبُوا الطّاغوتَ). والواجب علينا أن نُصدِّقهم ونُصدِّق بما جاؤوا به، والتصديق بأنَّهم قد بلَّغوا ما أرسلهم به الله -عزَّ وجلَّ-، وقد ذكر الله -سبحانه وتعالى- في كتابه الكريم أسماء مجموعة من الرسل والأنبياء في مواضع كثيرة، إذ ورد ذكر خمسة وعشرين نبيًّا ورسولًا في القرآن الكريم. من هم

عدد الرسل والأنبياء ذُكر في القرآن الكريم أنّ الأنبياء والرسل لم يَقتصر عددهم على من ورد ذكرهم فيه؛ وإنما هناك عددٌ كبير منهم لا يعلمه إلّا الله -عز وجل-، لقوله -تعالى-: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ)، وقد روى أبو ذر -رضي الله عنه- في حديثٍ غريب: (قلت: يا رسولَ اللهِ كمِ الأنبياءُ؟ قال: مائةُ ألفٍ وأربعةٌ وعشرونَ ألفًا قال: قلت: كم الرسلُ من ذلك؟ قال ثلاثمائةٌ وثلاثةَ عشرَ جمٌّ غفيرٌ).، وبلغ عدد الأنبياء الذين

عدد الأشهر الحرم وأسماؤها وترتيبها اختصّ الله -سُبحانه- أربعة أشهرٍ من بين شهور السّنة، وجعلها محرّمةً، وقد حُدّد عدد تلك الأشهر بما أخرجه الإمام البخاريّ في صحيحه، عن النبيّ -عليه الصلاة والسلام- قال: (الزَّمانُ قَدِ اسْتَدارَ كَهَيْئَتِهِ يَومَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَواتِ والأرْضَ، السَّنَةُ اثْنا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْها أرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلاثَةٌ مُتَوالِياتٌ: ذُو القَعْدَةِ وذُو الحِجَّةِ والمُحَرَّمُ، ورَجَبُ مُضَرَ، الذي بيْنَ جُمادَى وشَعْبانَ). وبناءً على الحديث السابق؛ فإنّ الأشهر

عدد أيام عيد الأضحى عدد أيّام عيد الأضحى هو أربعة أيامّ، وهي: يوم النَّحْر، بالإضافة إلى الأيّام الثلاثة التي تأتي بَعده، وتُسمّى بأيّام مِنى، أو أيّام التشريق؛ إذ يُسَنّ الاحتفال بها جميعها، كما يُحرَّم الصيام فيها؛ سواءً لِمَن كان في مكّة، أو في غيرها؛ باعتبار أنّها أيّام عيدٍ تأتي بعد يوم النَّحْر. وقد ورد في السنّة النبويّة أنّ يوم عرفة، ويوم النَّحْر وأيّام التشريق أيّامُ عيدٍ، ودلّ على ذلك ما ورد عن الصحابيّ عقبة بن عامر -رضي الله عنه- عن النبيّ -عليه الصلاة والسلام- أنّه قال: (إنَّ يومَ

عدد أيام السنة الهجرية بدأ إحصاء التاريخ الهجري منذ أول شهر محرم لسنة هجرة الرسول -صلى الله عليه وسلم- من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، ولذلك سميت السنة الهجرية؛ لارتباطها بحادثة هجرة الرسول -صلى الله عليه وسلم-. وبدأ استعمال التقويم الهجري كتقويم معمول فيه في عهد أمير المؤمنين الخليفة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- في السنة السابعة عشرة للهجرة، ويبلغ متوسط طول السنة الهجرية ثلاثمئة وأربعة وخمسين يومًا وثماني ساعات؛ فعدد أيام السنة الهجرية لا يقل عن ثلاثمئة وأربعة وخمسين يومًا، ولا يزيد عن

عدد أيام الحج اختصّ الله -تعالى- شهر ذي الحجّة بأن جعل بعض أيامه ميقاتاً زمانياً تُؤدّى فيه مناسك الحجّ، والأيام التي تؤدّى فيها مناسك الحجّ ستّة، وهي: اليوم الثامن الذي يُسمّى يوم التروية؛ لأنّ الحُجّاج كانوا يأخذون فيه الماء من مكّة بسبب عدم وجود الماء في عرفة ومِنى. اليوم التاسع ويُسمّى يوم عرفة. اليوم العاشر الذي يُسمّى بيوم النَّحر. اليوم الحادي عشر ويُسمّى بيوم القَرّ؛ لأنّ الحُجّاج يقرّون فيه بِمِنى. اليوم الثاني عشر ويُسمّى بيوم النَّفر الأوّل. اليوم الثالث عشر والذي يُسمّى بيوم

عدد أيّام التّشريق أيّام التّشريق؛ ثلاثة أيّامٍ، تبدأ باليوم الحادي عشر من شهر ذي الحِجّة، وتنتهي باليوم الثالث عشر منه، أيّ أنّها الأيّام الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر من ذِي الحِجّة. وقيل: إنّ أيّامُ التّشريق أربعة أيّامٍ، من ضِمنها يوم النحَّر، وهو يوم العيد، ولو تَفرّد باسمٍ خاصٍّ، فكلّ يومٍ من أيّام التّشريق يحمل اسماً آخراً؛ فيُقال لليوم الحادي عشر من ذِي الحِجّة: يوم القَرّ ، ويُقال لليوم الثاني عشر: يوم النَّفْر الأوّل، ويُقال لليوم الثالث عشر: يوم النَّفْر الثّاني، كما أنّها

عدد أولاد الرّسول محمد من الذكور والإناث رُزق النبي -صلى الله عليه وسلم- بسبعةٍ من الأبناء؛ من الذكور ثلاثة، ومن الإناث أربع، وقد أنجبتهم كلّهم زوجته الأولى خديجة -رضي الله عنها- عدا إبراهيم؛ فأمّه هي مارية القبطية، والأولاد من الذكور هم: القاسم وبه يُكنّى النبيّ بأبي القاسم، وعبد الله، وإبراهيم، وبناته هنّ: زينب وهي الكبرى، ثم رقية، ثم أم كلثوم، وأصغرهم فاطمة -رضي الله عنهن-. أبناء الرسول محمد عليه السلام نورد فيما يأتي أبناء الرسول -صلى الله عليه وسلم- من الذكور: القاسم هو الابن الأوّل

كم عدد أولاد آدم عليه السلام؟ نُقل عن أهل العلم أن لآدم عليه السلام أولاد كثيرون، تناسل البشر منهم، دل على ذلك قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا)، حيث إن ذريته عليه السلام ليست محصورة بقابيل وهابيل الذين ذكرهم الله عزّ وجلّ في كتابه. وقد ورد عن الإمام الطبري رحمه

عدد أولاد آدم عليه السلام لقد كان آدم -عليه السلام- وحواء أول من سكن الأرض، وكانت حواء تُنجب كثيراً، وقيل إنّ حواء ولدت لآدم أربعين ولداً من صلبه بين ذكرٍ وأنثى في عشرين بطناً، وفي كلّ بطنٍ كانت حواء تُنجب توأماً من ذكرًٍ وأنثى، كما أنهم كانوا يتزاوجون فيما بينهم على أساس اختلاف البطون، فأنثى البطن الأول يتزوجها ذكر بطنٍ آخر وهكذا، ولم يكن جائزاً أن يتزاوج أنثى وذكر البطن الواحد في ذلك الحين. قصة ابنيّ آدم ذكر الله قصّة ابني آدم في القرآن الكريم، وتناقلت الكتب التاريخية، وكتب التفاسير أحداث

عدد أسماء سورة الفاتحة تعدّدت آراء العُلماء في عدد أسماء سورة الفاتحة، وجاءت أقوالهم كما يأتي: القول الأول ذكر الإمامُ السيوطيّ أنّه وقف على أكثر من عشرين اسماً لِسورة الفاتحة؛ وذلك ممّا يدُلّ على شرفها، فكثرة الأسماءُ تدُلُّ على شرف المُسمّى،ونذكر هذه الأسماء فيما يأتي:ونذكر هذه الأسماء فيما يأتي: فاتحة الكِتاب، وأُمّ القُرآن؛ وسُمّيت بذلك؛ لافتتاح المصاحف والتّعليم والصّلاة بها، وقيل: لأنّها أوّل السور نُزولاً، وقيل: لأنّها أوّل السور كتابةً في اللّوح المحفوظ. فاتحةُ القُرآن، وأمُّ الكِتاب؛