إسلام

عدد ركعات سنة العشاء شرع الله -تعالى- لصلاة العشاء سنناً؛ منها ما هو مؤكَّد على سُنيَّته، ومنها ما هو غير مؤكَّدٍ، ومنها ما تكون قبل صلاة العشاء، وبعضاً منها يكون بعدها، و بيان سنن صلاة العشاء على النَّحو الآتي: عدد ركعات سنة العشاء المؤكدة سنَّة العشاء الرَّاتبة والمؤكَّدة هي ركعتان تُصلَّيان بعد أداء فريضة العشاء، وقد كان يصلِّيها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- على هذا النَّحو، فقد صحَّ عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنَّه قال: (حَفِظْتُ مِنَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَشْرَ رَكَعَاتٍ

عدد ركعات صلاة الوتر ذكر الفقهاء أقوالًا في عدد ركعات صلاة الوتر، وبيان ذلك فيما يأتي: الحنفيّة  قال الحنفية إن الوتر لا يجوز ركعة واحدة، أما الجائز حسب رأيهم هو ثلاث ركعات مثل تأدية صلاة المغرب. المالكيّة يجوز الوتر بركعة واحدة، لكن هذا الوتر ينبغي أن يتم بعد صلاة الشفع التي تسبق الوتر؛ فصلاة الوتر تُكره عندهم دون صلاة النافلة، وقد بينوا أن هناك استثناء لهذه الكراهة؛ وهو وجود عذرٍ؛ كسفر الشخص أو مرضه مثلا. قول الشافعية والحنابلة قال الشافعِية والحنابلة إن أقل الصلاة تكون ركعة واحدة، وهذا خلاف

عدد ركعات السنن الرواتب المؤكدة تعدّدت آراء العلماء في عدد ركعات السُّنن الرواتب المؤكَّدة، وبيان ذلك فيما يأتي: الحنفية عدد ركعات السنن الرواتب اثنتا عشرة ركعة: ركعتان قبل الفجر، وأربع ركعات قبل الظهر واثنتان بعدها، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء، وقالوا يستحبُّ الزيادة عليها بأربع قبل العصر، وأربع قبل العشاء وأربع بعدها، وسِت بعد المغرب. المالكية عدد ركعات السنن الرواتب غير محدَّد، ويستحبُّ تحصيل ركعتين في كلِّ وقت، والأوْلى أربع ركعات باستثناء المغرب سِت ركعات، فيصلِّي قبل الظهر

عدد ركعات صلاة التهجد يُطلق اسم صلاة التهجد على الصلاة التي تكون آخر الليل من بعد العشاء إلى قبل الفجر، وهي من النوافل المطلقة، وأما عدد ركعات قيام الليل فإنها تصلى في الأصل مثنى مثنى أي ركعتين ركعتين، ويستحب أن لا يُزاد فيها على إحدى عشر ركعة، أو ثلاثة عشر ركعة، وهذا ما استحبه النبي -صلى الله عليه وسلم-. وعن الصحابيّ مسروق -رضي الله عنه- قال: سألت عائشة -رضي الله عنها- عن صلاةِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالليل؟ فقالت: (سبع وتسع وإحدى عشرة، سوى ركعتي الفجرِ). وقد ورد في الحديث الشريف أنّ

عدد خطب العيد تعددت آراء أهل العلم في عدد خطب العبد، وبيان أقوالهم فيما يأتي: القول الأول: ذهب جمهور العلماء إلى أنّ صلاة العيد لها خطبتان قياساً على خطبتي صلاة الجمعة من حيث الأركان والشروط والسنن والمكروهات؛ وذلك لأنّ الجمعة عيد الأسبوع وعيد الأضحى والفطر عيديّ العام، ويجدر بالإمام أن يجعل مضمون خطبة عيد الفطر يتطرق إلى الحديث عن زكاة الفطر، ومضمون خطبة عيد الأضحى عن أحكام الأضحية وتكبيرات التشريق ووقوف الناس بعرفة ونحو ذلك. وقد ثبتت مشروعيّة خطبة العيد في العديد من الأحاديث النبويّة

كم عدد حروف القرآن أنزل الله -سبحانه وتعالى- القرآن الكريم ليكون المعجزة الخالدة، وهو معجزة خاتم الأنبياء والرسل محمّد -صلّى الله عليه وسلّم-؛ ليهدي البشر جميعاً إلى عبادة الله وحده لا شريك له، وقد ذكر القرآن الكثير من المعجزات التي وقف أمامها العلماء ليدركوا يقيناً أنه من عند الله -تعالى-، قال -تعالى-: (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً). ويبلغ عدد حروف القرآن الكريم

عدد حروف سورة الفاتحة ذهب القُراء في عدد حُروف سورة الفاتحة إلى قولين، الأول: إنّها تبلغ مئة وثلاثةَ عشر حرفاً، والثاني: إنها تبلُغ مئة وثلاثةٌ وعشرون حرفاً. وذهب الفُقهاء إلى أنّ في سورة الفاتحة دون البسملة إحدى عشر شدة، ولا بُد من الإتيان بها لصحة الصلاة، وتُعتبر الشدات من حُروفها. وبالنظر إلى سورة الفاتحة من جهة الحُروف تجد أن لها أسراراً كثيرة، منها: أن كلمات البسملة مع كلمات الفاتحة انتظمت في ستة وعشرين حرفاً من حروف الأبجدية، وقال ابن ميلق: "سقط من الفاتحة سبعة أحرف؛ ثج خز شظف". أحكام

غزوة أحد غزوة أحد هي إحدى الغزوات التي وقعت بين المسلمين وقبيلة قريش، وكانت هذه الغزوة في السابع من شهر شوال من العام الثالث للهجرة، وتعدّ غزوة أُحد ثاني أكبر غزوة يخوضها المسلمون، والتي حدثت بعد عام من معركة بدر ، وسمّيت غزوة أحد بهذا الاسم نسبة إلى جبل أُحد القريب من المدينة المنورة الذي وقعت المعركة على سفوحه. عدد جيش المسلمين في غزوة أحد كان عدد المسلمين في هذه الغزوة سبعمئة مقاتل بعد أن انسحب منهم ثلاثمئة مقاتل، فيما بلغ عدد جيش قريش والمتحالفين معها ثلاثة آلاف مقاتل، وقد كان النبي -صلى

عدد تكبيرات عيد الفِطر التكبير في عيد الفِطر غير مُقيَّد؛ أي لا يكون بعد الصلوات المفروضة، وذلك باتّفاق المذاهب الأربعة، وإنّما يكون تكبيراً مُطلَقاً في جميع الأوقات، وبالنسبة لصيغة تكبيرات العيد؛ فبالرغم من اختيار أهل العلم لصيغ معينة لتكبيرات العيد إلا أنّ ما اختاروه لم يكن على وجه الإلزام أو التّحديد، فالأمر متّسع، ولم يرد فيه نصٌ شرعي يفصل بين تعدّد آراء أهل العلم، وقد وردت عدّة صِيَغٍ للتكبير وفيها تنوع في كلمات تكبيرات العيد، وفيما يأتي ذِكرٌ لبعضها: "الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا

عدد تكبيرات صلاة عيد الأضحى تعدّدت آراء الفقهاء في عدد تكبيرات صلاة عيد الأضحى على ثلاثة أقوال، وهي كالآتي: عدد التكبيرات عند الحنفية قالوا إنّ التكبير في صلاة العيد في الركعة الأولى يكون ثلاث تكبيرات يؤديّها المصلي بعد تكبيرة الإحرام ودعاء الاستفتاح، ويستحبّ له أن يقرأ بعد الفاتحة بسورة الغاشية، وبالتالي فإنّ عدد التكبيرات الزوائد في كلا الركعتين ستّ تكبيرات. عدد التكبيرات عند الشافعية قالوا إنّ عدد تكبيرات صلاة العيد في الركعة الأولى هي سبع تكبيرات يُؤديها المصلي بعد تكبيرة الإحرام و دعاء

صلاة الاستسقاء هي الصلاة التي تؤدّى لطلب إرسال المطر وسقيا البلاد من الله سبحانه وتعالى، وتعدّ صلاة الاستسقاء من الصلوات المشروعة تبعاً لسنة الرسول محمد صلّى الله عليه وسلّم، وتندب عند قلّة نزول الأمطار على البلاد أو انحباسها بشكل كامل، فعند تعرّض البلاد لشحّ الأمطار لا بدّ من استغفار الله عزّ وجل والتضرّع إليه وطلب نزول الأمطار، فهو الرزّاق الوحيد، وقال عزّ وجل في كتابه الكريم: (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا* يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا* وَيُمْدِدْكُم

السنن التي بعد الفروض السنن الرواتب: هي الصلوات النوافل التي شرعها الله -تعالى- للمسلمين في اليوم والليلة، والتي تكون مقرونة بالصلوات المفروضة قبلها أو بعدها، وعددها 12 ركعة، وتُسمَّى أيضاً بالسنن المؤكدة، وهي السنن التي داوم عليها النبي -صلى الله عليه وسلم- و لم يتركها. قال النبي -صلى الله عليه وسلم- : (ما من عبد مسلم يصلَّي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعاً، غير فريضة، إلا بنى الله له بيتاً في الجنة، أو إلا بني له بيت في الجنة)، والسُّنن الرواتب التي شُرعت بعد الفروض 6 ركعات كما يأتي: ركعتين

غزوة أحد غزوة أحد هي المواجهة الثانية بين الكفر والإيمان؛ حيث كانت غزوة بدرٍ هي المواجهة الأولى، وانتصر فيها المسلمون على كفّار قريش، ولحقت بهم الخسائر الكبيرة، فانكسر غرور زعماء كفّار قريش؛ إذ لم يكن بحسبانهم بأنّهم سيهزمون ويتكبّدون كما تكبّدوا من خسائر، فأذاقه الله تعالى شرّ هزيمةٍ، ونصر المسلمين ورفع ذكرهم بين القبائل في الجزيرة العربية، وفيما يأتي بيانٌ حول غزوة أحد؛ من حيث عدد المسلمين فيها، وأسبابها، ومجرياتها ونتيجتها. أسباب غزوة أحد على إثر انتصار المسلمين على قريش في معركة بدر، وسقوط

الدين الإسلامي انتشر الدين الإسلاميّ في كافّة بقاع الأرض، وغطّى أجزاءً كبيرةً من أنحاء البسيطة، حيث إنَّ عدد المُسلمين في العالم يزداد يوماً بعد يوم، وقد ذكر النّبي عليه الصّلاة والسّلام ذلك في قوله: ( ليبلغَنَّ هذا الأمرُ (أي الإسلام) ما بلغ الليلُ والنهارُ، ولا يتركُ اللهُ بيتَ مدرٍ ولا وبرٍ إلا أدخله اللهُ هذا الدينَ بعزِّ عزيزٍ أو بذلِّ ذليلٍ، عزًّا يعزُّ اللهُ به الإسلامَ وأهلَه، وذلًّا يذلُّ اللهُ به الكفرَ)، والمقصود بهذا الحديث أنّ كل منطقة من الأرض يصلها اللّيل والنّهار، وكل منطقة من

وصول الإسلام إلى الصين وصل الإسلام إلى الصين في السنة الواحدة والعشرين بعد الهجرة بعد أن أرسل الخليفة عثمان بن عفان واحداً من مبعوثيه إلى الصين من أجل نشر الإسلام بين أفراد هذا البلد، وكانت المناطق الشرقيّة من الصين من أوائل المناطق الصينيّة التي بدأ الإسلام بالانتشار والتوسع بها، ثم أرسل الخلفاء التابعون لعثمان بن عفان العديد من البعثات الناشرة للإسلام إلى الصين حتى وصل عددها إلى 28 بعثة، والتي كانت موزّعة على قرن ونصف من الزمن ما بين عام 31 بعد الهجرة حتى عام 184 بعد الهجرة، كما ساعدت

عدد الكُتُب السماويّة عدد الكُتب السماوية من المباحث التي لا يمكن الجزم فيها؛ نظراً لأنّ عددها غير معلوم، أمّا الكُتب السماويّة المعروفة عددها خمسة وقد ذُكِرت في القرآن الكريم، وهي: القرآن الكريم الذي أُنزِل على محمّد -صلّى الله عليه وسلّم-، والتوراة التي أُنزِلت على موسى -عليه السلام-، والإنجيل الذي أُنزِل على عيسى -عليه السلام-، وزبور داود -عليه السلام-، وصُحف إبراهيم -عليه السلام-. يلزم من المسلم الإيمان بالكُتب السماوية إجمالاً، فلا فائدة تتحصّل من إحصائها، ومعرفتها على وجه التفصيل، في حين

الغزوات التي شارك فيها النبي الكريم أُذن لرسول الله محمد -صلى الله عليه وسلم- بالقتال والحرب بعد ما رآه هو ومن أسلم معه من اضطهاد وفتن ضد دين الإسلام، ونفيهم من بلادهم وتعذيبهم، وتكذيب للنبي الله -صلى الله عليه وسلم-؛ فأذن الله -تعالى- لرسوله الكريم في القتال حينها. قال -تعالى-: (أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ

عدد غزوات النبي  الغزوة هي الجيش الذي يكون على رأسه النبي -صلى الله عليه وسلم- أو الإمام، وقد شارك النبي -صلى الله عليه وسلم- بعدد من الغزوات، وقد اختلف الصحابة بعددها، فروي عن زيد بن الأرقم أنها تسعة عشرة غزوة، وروي عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- أنها إحدى وعشرين غزوة. عدد السرايا والبعوث التي بعثها النبي تعدّدت آراء أهل العلم في عدد هذه السرايا على أقوال وهي كما يأتي: رأي ابن إسحاق قال في عددها ثلاث روايات؛ قيل عددها خمسة وثلاثين سريّة، وقيل هي ثمانية وثلاثين سرية، وقيل سبع وعشرين

كم عدد الغزوات التي حضرها الرسول؟ تعددت أقوال أهل السِير في عدد الغزوات التي غزاها النبي -صلى الله عليه وسلم-، فمنهم من قال أنها تسع عشرة غزوة، وقيل إحدى عشرة غزوة، وقيل خمساً وعشرين، وقيل سبعاً وعشرين، وقيل تسعاً وعشرين، وقد شارك النبي -صلى الله عليه وسلم- بنفسه في ثمان غزوات؛ وهي: غزوة بدر. غزوة أحد. غزوة الأحزاب. فتح مكة. غزوة حنين. يوم خيبر. بني المصطلق. حصار الطائف التعريف بأهم الغزوات غزوة بدر الكبرى هي أول غزوة حدثت بين المسلمين ومشركي قريش، ووقعت في السابع عشر من شهر رمضان في العام

عدد غزوات الرسول لقد خاض الرسول -صلّى الله عليه وسلّم - الكثير من الغزوات في حياته، واجه فيها كفار ومشركي قريش؛ حيث ثبت في صحيح مسلم والبخاري؛ أنّه قيل لزيد بن أرقم: (كَمْ غَزَا النَّبيُّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- مِن غَزْوَةٍ؟ قَالَ: تِسْعَ عَشْرَةَ، قيلَ: كَمْ غَزَوْتَ أنْتَ معهُ؟ قَالَ: سَبْعَ عَشْرَةَ، قُلتُ: فأيُّهُمْ كَانَتْ أوَّلَ؟ قَالَ: العُسَيْرَةُ أوِ العُشيرُ). هنالك من يقول أنها ثمانٍ وعشرون غزوة، ومنهم من يقول أنّها تسع عشرة، ومنهم من يقول أنّها سبع عشرة، ومنهم من قطع بأنها فوق

عدد الصحابة رضي الله عنهم ذكر جلال الدين السيوطي في كتابه الخصائص الكبرى أنّ عدد الصحابة مئةٌ وأربعةٌ وعشرون ألفاً، وجَزَم بذلك، ومما يؤكّد ذلك أنّ غزوة تبوك التي وقعت في السنة التاسعة من الهجرة؛ أي قبل وفاة النبيّ بعامين تقريباً، خرج بها مع رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- ثلاثون ألف مقاتلٍ ومعهم عشرة آلاف فرس، وذلك دون النّساء والأطفال والشيوخ وأهل البوادي ومن كان بعيداً عن المدينة. ومعلومٌ أنّه لم يتخلّف عن هذه الغزوة إلّا كعب بن مالك وصاحباه، فلو جمعنا كل هذه الفئات لزاد عددهم عن مئة ألف

كم عدد الصحابة رضي الله عنهم الصحابة من "الصحب: اسم جمع لصاحب، وهو من اجتمع بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ولو لحظة وإن لم يره ولم يرو عنه، مؤمنًا، ومات على الإيمان"، وقد أفنى الصحابة حياتهم في المشاركة في المعارك لإعلاء راية الإسلام، والتنقل بين البقاع المختلفة لنشر الدين وتحفيظ الناس القرآن الكريم. ولم يذكر العلماء عدداً محدداً وواضحاً لعدد صحابة رسول الله سيدنا محمد -عليه الصلاة والسلام-؛ وذلك لأنّهم لم يكونوا محصورين في مكان واحد، بل كانوا مفرقين على العديد من بقاع الدولة الإسلامية؛ لتعليم

عدد الصحابة المبشرين بالجنة بشّر النّبي -صلى الله عليه وسلّم- في حديثٍ له عشرةً من الصحابة الكرام بدخول الجنّة، حيث قال عليه الصلاة والسلام: (أبو بكرٍ في الجنةِ وعمرُ في الجنةِ وعليٌّ في الجنةِ وعثمانُ في الجنةِ وطلحةُ في الجنةِ والزبيرُ في الجنةِ وعبدُ الرحمنِ بنُ عوفٍ في الجنةِ وسعدُ بنُ أبي وقاصٍ في الجنةِ وسعيدُ بنُ زيدِ بنُ عمرو بنُ نُفَيْلٍ في الجنةِ وأبو عبيدةَ بنُ الجراحِ في الجنةِ)، وهذا لا يعني أنّ غيرهم من الصحابة لم يُبشّر بالجنة، بل قد ورد في أحاديث متفرِّقَةٍ ذكر عددٍ من الصحابة

كم عدد الصحابة؟ إن الصحابة -رضوان الله عليهم- لا يمكن القطع في تحديدهم بعدد معين، كما قال أهل العلم، حيث إنهم لم يكونوا محصورين في مكان واحد، بل كانوا متفرقين في عدد من البلدان والقرى والبوادي، ولأنه لم يكن يجمع الصحابة كتاب حافظ حتى يمكن الوقوف على عددهم في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم-. كما قال الصحابي الجليل كعب بن مالك -رضي الله عنه- في سياق قصة تخلّفه عن غزوة تبوك: "والمُسْلِمُونَ مع رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كَثِيرٌ، ولَا يَجْمَعُهُمْ كِتَابٌ حَافِظٌ". وقد قال بعض العلماء