مشروعيّة صلاة الخوف اتفق العلماء على مشروعية صلاة الخوف، وهي مشروعةٌ في الحضر وفي السفر فمن استدل بقوله تعالى: (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا)، على أنّها مخصوصةٌ بالسفر فهذا استدلالٌ خاطئ فهي تُؤدّى وإن كان القتال في المدينة؛ لأنّ علّة الخوف هي مناط الحكم الذي قامت عليه هذه الصلاة وليس السفر، فهذه الصلاة شُرعت تخفيفًا على المسلمين وحمايةً لهم من أن يهجم العدوِّ عليهم وهم في الصلاة،
تعريف الحور العين الحور العين هنّ نساء لا يعلم مقدار جمالهن وحسنهن إلا الله، يعرفهم المؤمن إذا دخل الجنة، فيرى جمالهن وحسن أخلاقهن، وللمؤمن في الجنة زوجتان من الحور العين، غير ما يعطيه الله زيادة على ذلك بحسب عمله ودرجته في الجنة. صفات الحور العين في القرآن الكريم من صفات الحور العين في القرآن الكريم نذكر: الحور العين، والحوراء هي التي في عينها كحل وملاحة، وبهاء وجمال، أما العين فمعناها ذوات الأعين الواسعة الضخمة، قال تعالى: (وَحُورٌ عِينٌ). أمثال اللؤلؤ المكنون، ومعنى هذه الصفة أن الحور العين
شروط خَتْم القرآن لم يُحدّد في أمر الخَتْم أي شرطٍ، لكن يُستحسن بِمَن أراد خَتْم القرآن الكريم الإتيان ببعض الأمور؛ ليكون الخَتْم عن فَهْمٍ وبصيرةٍ، ومن تلك الأمور: تلاوة القرآن الكريم بهدف الخَتْم، إذ يحرص قارئ القرآن على تلاوته بتركيزٍ، وتدبّرٍ ، وعِظةٍ، وتفاعلٍ مع الآيات، والحرص على تطبيق ما فيه؛ باتّباع أوامره، واجتناب نواهيه. وقت خَتْم القرآن الكريم؛ لم يرد تحديد وقتٍ، أو ليلةٍ، أو ساعةٍ من ليلٍ أو نهارٍ لخَتْم القرآن، فيقرأ المُسلم آياتٍ من القرآن بحسب ما يتيسّر له، فلا يُفضّل أي وقتٍ
شروط تبنّي طفل يتيم يُعرّف التّبنّي بأنه إعادة نسب ابنٍ إلى غير والده الحقيقي، وبهذا فإنّه يُعتبر كالابن من الصُّلب ويُعامل بأحكامه؛ من الصِّلة، والميراث، والخلوة ، ورؤية من لا يحلّ له، والمحرميّة، والمصافحة، وغير ذلك من الأمور والأحكام التي لا تكون إلا للابن من صُلب أبيه، وقد حرّمت الشريعة الإسلاميّة التبنّي وأبطلته، فقد ثبت عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (وَمَنِ ادَّعَى إلى غيرِ أَبِيهِ، أَوِ انْتَمَى إلى غيرِ مَوَالِيهِ، فَعليه لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ
الخلود من أوّل يوم خلق الله -تعالى- فيه الإنسان وهو يفكّر كيف يدبّر شؤون حياته على أكمل وجهٍ، وقد كان أهمّ ما يقلق الإنسان شيئان أساسيان، هما: المال والحياة الطويلة الخالية من مرضٍ أو التوجّسٍ باقتراب الأجل، ولقد جاء الإسلام يؤكّد للمسلمين أنّ الرزق والأجل بيد الله -عزّ وجلّ- لا بيد غيره؛ حتّى يطمئن وتهدأ نفسه ويقبل على حياته سعيداً راضياً بما قسم وقدّر الله -تعالى- له، ولقد ذُكر في القرآن الكريم الحقيقة السابقة في قصّة آدم وحواء -عليهما السّلام- حينما أغواهما إبليس وسوّل لهما أن يأكلا من
تعريف سدرة المنتهى السدرة اسم والجمع منه: سِدَر أو سدرات، وأمّا لفظ المنتهى فهو من الفعل انتهى ينتهي انتهاءً، فيُقال: هو منتهٍ، والمفعول: منتهىً إليه، ويُقال: بلغ سدرة المنتهى؛ أي بلغ أقصى غاية، وسمّيت بذلك لأنّ علم الخلائق ينتهي إليها، وهي شجرة في الجنة ، وهي نوعان: نوع من شجرة النبق؛ وهي شجرة ثمارها طيبة ذات ورق يُنتفع منه، وهناك نوع آخر منها لا يٌتنفع منها وثمارها عفصة. سدرة المنتهى في القرآن والحديث سدرة المنتهى هي شجرة عظيمة موجودة في السماء السابعة، بحيث لا يجاوزها أحد فهي منتهى كلّ رحلة
ما هي الوصايا العشر التعريف بالوصايا العشر ذكر الله -تعالى- في سورة الأنعام -وهي سورةٌ مكِّيةٌ- عشر وصايا في قوله -عزَّ وجل-: (قُل تَعالَوا أَتلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُم عَلَيكُم أَلّا تُشرِكوا بِهِ شَيئًا وَبِالوالِدَينِ إِحسانًا وَلا تَقتُلوا أَولادَكُم مِن إِملاقٍ نَحنُ نَرزُقُكُم وَإِيّاهُم وَلا تَقرَبُوا الفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنها وَما بَطَنَ وَلا تَقتُلُوا النَّفسَ الَّتي حَرَّمَ اللَّـهُ إِلّا بِالحَقِّ ذلِكُم وَصّاكُم بِهِ لَعَلَّكُم تَعقِلونَ* وَلا تَقرَبوا مالَ اليَتيمِ إِلّا بِالَّتي
النفقة الواجبة على الزوج تتضمن النفقة الواجبة على الزوج وفق ما قرر فقهاء الأمة الإسلامية عدة أمور منها المسكن الصالح الذي يحقق للزوجة وأولادها الراحة ويصون حرمتهم وكرامتهم، وكذلك اللباس الذي يدفع عن الزوجة والأولاد برد الشتاء، وحر الصيف، ويمنع عنهم الابتذال، ويكون مماثلاً للباس غيرهم من الجيران والأقارب، ومن وجوه النفقة كذلك توفير الطعام المناسب الذي يتناوله الناس بدون أن يكون فيه إسراف أو تقتير وبما يمنح الزوجة والأولاد الصحة والعافية، ويدرئ عنهم الأمراض، وكذلك على الزوج أن يوفر لأسرته الدواء
النفس في الإسلام تأتي النفس لغة بمعنى الروح، وبمعنى حقيقة الشيء وذاته، وبمعنى الدم، والأخ، والحسد، وجمعها نفوس وأنفس، أما في الاصطلاح فالنفس حسب ما ورد في كتاب التعريفات هي جوهر بخاري لطيف، يحمل قوة الحياة والحركة الإرادية والحس، أما في القرآن الكريم فتأتي بعدة معاني، نذكر منها أنها: الروح، قال تعالى: (اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا). الإنسان، أي أنها الشخصية البشرية بكليتها وهيئتها، لحمًا ودمًا وشخصية. العقل، أي القوى المفكرة، قال تعالى: (تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا
ما هي الناصية جاء في معاجم اللغة العربية أن معنى الناصية في اللغة: مقدمة الرأس، أو الشعر الذي ينبت في مقدم الرأس، والناصية مفرد وجمعها نواصٍ وناصيات، وهي تدل على معانٍ منها: الرفعة ورأس الأمر والسيادة، وقد جاء ذكر الناصية في القرآن الكريم في أربعة مواضع و هي سورة العلق، آية: 15 والآية 16، وفي سورة هود، آية: 56.وفي سورة الرحمن، آية: 41. تفسير قوله تعالى :( لنسفعاً بالناصية) نزلت هذه الآية من سورة العلق في أبي جهل لعنه الله ، حيث كان يتهدد ويتوعد النبي صلى الله عليه وسلم عندما يراه يصلي ويعبد
تعريف العقيدة الإسلامية العقيدة لغةً مأخوذة من العَقد، وتعني الشدّ والربط بقوة وإحكام، مما يدخله التوثيق والجزم، أما اصطلاحًا هو الشيء الذي ينقعد عليه القلب ويجزم به ويتخذه مذهبًا ودينًا، ولا يدخله أدنى شك، وتعرف أيضًا بأنها الإيمان الجازم الذي يترتب عليه انعقاد القلب عليه واتخاذه دينًا، سواء كانت العقيدة صحيحة أو فاسدة، ومن هنا فإن العقيدة الإسلامية هي الإيمان الجازم بالله، وبملائكته، وكتبه ورسله، وباليوم الآخر، وبالقدر خيره وشره، والإيمان بجميع ما جاء به كتاب الله ونبيّه صلى الله عليه وسلّم،
تعريف العدة عدّة المرأة هي انحباسها عن الزواج ولا يحل لها أن تتزوج في هذه الأيام حتى تنتهي، سواء كانت العدة من طلاق أو موت أو خلع، فالمدة التي تتربص فيها المرأة بعد الطلاق أو الموت أو المخالعة هي العدة. عدة المطلقة تنقسم عدة االمطلقة حسب الحالات إلى: المطلقة قبل الدخول، أي قبل الجماع والمباشرة، فهذه لا عدة عليها أبدًا، فتبين وتحل من مجرد أن يطلقها زوجها، وتحلّ لغيره. المطلقة التي دخل عليها زوجها وجامعها فعليها العدة، وهي على وجوه ثلاث: إن كانت حاملًا فعدتها حتى تضع حملها، طالت مدة الحمل أم
السبع المثاني في القرآن الكريم يرى أغلب العلماء أنّ سورة الفاتحة هي السبع المثاني في القرآن الكريم، وأنّ المثاني هي المواعظ والعبر التي تكرّرت في السورة، وقيل أيضاً إنّها سُمّيت بذلك لأنّها تتكرّر في ركعات جميع الصلوات، فسورة الفاتحة تتكون من سبع آياتٍ مع استثناء البسملة ، واستند العلماء في هذا الرأي إلى قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في فضل سورة الفاتحة: (الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ هي السَّبْعُ المَثانِي، والقُرْآنُ العَظِيمُ الذي أُوتِيتُهُ)، بالإضافة إلى قوله في الحديث الشريف:
روح القدس جاء ذكر الروح القدس في كتاب الله -عزّ وجلّ - في العديد من المواضع التي تُشير في غالبها إلى أنّ المقصود بروح القدس هو سيدنا جبريل عليه السلام، وقد ذكر ذلك الشيخ الشنقيطي -رحمه الله- وذلك في معرض تفسير قول الله تعالى: (وَأَيَّدْنَاهُ برُوح الْقُدُس)، كما جاء ذكر الروح القدس في القرآن الكريم في مواضع أخرى تدلّ على أنّ المقصود به هو سيدنا جبريل -عليه السلام- على الأصحّ، ومثال ذلك قول الله تعالى: (نَزَلَ به الرُّوحُ الْأَمينُ)، وممّا يؤيّد أنّ المقصود بروح القدس جبريل -عليه السلام- ما
تعريف العقيقة تعرّف العقيقة بأنّها ما يؤدّى عن المولود، ويُذبح من بهيمة الأنعام، في اليوم السابع من الولادة، بنية العقيقة؛ والغاية منها شكر الله -سبحانه- وحمده على ما وهب من الولد، وسميت بالعقيقة؛ لأنّ عروقها تُذبح عند الذبح، وقال النووي في ذلك: "العقيقة: الشاة المذبوحة عن المولود يوم سابعه"، كما تسمّى عند العامة بالتميمة؛ وذلك لأنّها تتمم وتكمّل أخلاق المولود. حكم العقيقة اختلف العلماء في حكم العقيقة ؛ فذهب البعض منهم إلى القول بوجوبها، وقال آخرون بأنّها سنةٌ مؤكدةٌ، وذهب فريقٌ ثالثٌ إلى
الجنة تُعرف الجنّة بأنّها: الجزاء والثواب العظيم الخالد في الآخرة، الذي يُعطيه الله لأوليائه الذين أطاعوه واتبعوا أوامره في الدنيا، ووردت في القرآن والسنّة الكثير من الأدلّة التي تُبيّن وصف الجنّة، وما أعدّ الله فيها لعباده المؤمنين، يُذكر منها: أنّ فيها مئة درجةٍ، ما بين الدرجة والدرجة كما بين السماء والأرض، وأعلاها درجة الوسيلة، وأعلى الجنان جنّة الفردوس التي يكون فوقها عرش الله، وأقلّ أهل الجنّة منزلةً رجلٌ يُعطيه الله عشرة أضعافٍ ملكٍ من ملوك الدنيا، وتتفاوت منازل أهل الجنّة؛ وذلك بحسب
أعلى درجة في الجنة ثبت في نصوص السنة المطهرة أن أعلى درجات الجنة هي درجة الفردوس الأعلى، والتي تعتبر كذلك أعلى منزلة يصلها المتقون في الجنة، وهذه المنزلة والمرتبة ينبغي للمسلم أن يسأل ربه أن يبلغه إياها، ففي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (في الجنة مئة درجة، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض، والفردوس أعلاها درجة، ومنها تفجر أنهار الجنة الأربعة، ومن فوقها يكون العرش، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس). مسألة حول أعلى درجات الجنة قد جاء في الأحاديث النبوية ذكر أعلى درجة من درجات
أضرار النوم بعد العصر أثبتت الاكتشافات الطبية قديماً وحديثاً أنّ النوم بعد العصر يمكن أن يتسبب في بعض الأمراض الجسمية والعقلية؛ منها: الإضرار بالصحة العامة للجسم. التأثير في العقل بالحمق والوسواس. التسبب في بعض الأمراض الرطوبية والنوازل. مشاكل وأضرار في الطحال . إفساد لون البشرة. إضعاف الشهوة. ارتخاء العصب . الخمول والكسل. ورود أحاديث في النهي عن النوم بعد العصر ورد حديث ضعيف ضعّفه الشيخ الألباني رحمه الله تعالى: (مَن نام بعدَ العَصْرِ، فاخْتُلِسَ عَقْلُهُ، فلا يَلُومَنَّ إلا نَفْسَهُ)، وقد
يوم عاشوراء يوم عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر مُحرَّم، وهذا ما ذهبت إليه جماهير أهل العلم استدلالاً بظاهر الأحاديث الواردة بشأنه، ومقتضى اللفظ الدّال عليه، وممّا يؤكّد ذلك ما ثبت عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (لَئِنْ بَقِيتُ إلى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ)، وفي ذلك دلالة واضحة أنّه -عليه الصلاة والسلام- كان يصوم العاشر من محرّم، وأظهر عزمه على صيام التاسع مع العاشر رغبة منه في مخالفة اليهود والنّصارى، حيث كانوا يُفردون العاشر بالتّعظيم. سبب تسمية
القبر القبر هو أول منزلة من منازل الآخرة، وما بعده يعتمد عليه، فإذا كان حال الإنسان في قبره شديداً كان ما بعده أشدّ منه، وإذا كان يسيراً كان ما بعده أيسر منه، كما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (القَبرُ أوَّلُ مَنازِلِ الآخِرةِ، فإنْ يَنجُ منه فما بَعدَه أَيْسَرُ منه، وإنْ لمْ يَنجُ منه فما بَعدَه أَشَدُّ منه)، ولذلك كان عثمان بن عفان -رضي الله عنه- إذا ذُكر القبر بكى حتى تبتل لحيته، ومن الجدير بالذكر أنّ ما يتعلّق به قلب الإنسان في الدنيا ينعكس على حاله في قبره، فتعلّق قلب الإنسان
فضل الدعاء بظهر الغيب جاء في فضل الدعاء للمسلم بظهر الغيب قوله عليه الصلاة والسلام: (مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ، وَلَكَ بِمِثْل)، وقد ذكر الإمام النووي في شرح هذا الحديث أنّ فضل الدعاء بظهر الغيب أي في غيبة المدعو له يتحقق للمسلم إذا دعا لأخيه المسلم، كما يتحقق له هذا الفضل إذا دعا لجماعة من المسلمين، كما أنّ هذا الفضل يتحقق على الظاهر للمسلم إذا دعا للمسلمين جميعاً، فالله سبحانه وتعالى يستجيب للمسلم الذي يدعو لأخيه، وتتحقق له مثل هذه
عمل الرسول قبل البعثة عمِل النبيّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قبل البعثة بالعديد من الأعمال ومنها العمل بالرَّعي؛ وكان الدافع الأول لدخوله في العمل برعي الأغنام، أنَّه أشفق على حال عمه، عندَّما رأى كثرة أولاده، وقلة ماله، فتوَّجه إلى رعيِّ الأغنام رغبة في مساعدة عمه، وقد كانت ههذه المهنة مهنة الأنبياء، يقول النبي صلَّى الله عليه وسلَّم: (ما بعثَ اللَّهُ نبيًّا إلَّا رعى الغنمَ قالوا : وأنتَ يا رسولَ اللهِ ؟ قالَ : نعَم كنتُ أرعاها علَى قراريطَ لأَهْلِ مَكَّةَ)، ويُعدّ رعيّ الأغنام سبباً في جني
سور طوال المفصل تبدأ سور طوال المفصل من سورة (ق) إلى سورة (عمّ)، وقد سميت بذلك لكثرة الفصل بين هذه السور بالبسمبة، وطوال المفصل تأتي قبل أوسط المفصل وقصار المفصل وهم تسع وعشرين سورة، وحال تتبع ترتيب سور طوال المفصل في المصحف فإنّ أسماءها هي: ق، والذاريات، والطور، والنجم، والقمر، والرحمن، والواقعة، والحديد، والمجادلة، والحشر، والممتحنة، والصف، والجمعة، والمنافقون، والتغابن، والطلاق، والتحريم، والملك، والقلم، والحاقة، والمعارج، ونوح، والجن، والمزّمل، والمدثر، والقيامة، والإنسان، والمرسلات،
عدد حروف القرآن الكريم ذكر ابن الجوزيّ في كتابه فنون الأفنان أنَّ العادّين أجمعوا على أنّ عدد حروف القرآن ثلاثمئة ألف حرف، بينما كان اختلافهم في الكسر الزائد على ذلك، وقد استوعب ابن الجوزي في كتابه الأقوال المختلفة التي وردت في ذلك، فرُوي عن يحيى بن الحارث وأبو المعافى وابن كثير والحماني أنّها واحد وعشرون ألف حرف، وعن ابن كثير والحماني أنّها واحد وعشرون ألفاً ومئة وثمانية وثمانون حرفاً، وعن حمزة بن حبيب أنّه قال: وثلاثة وسبعين ألف حرف ومئتين وخمسون حرفاً، وذكر أنّ المنهال روى عن ابن مسعود أنّه
