اسئلة دينية

الإنسان والتكريم الرباني تعدّدت مخلوقات الله -تعالى- في هذا الكون الفسيح، وتنوّعت آياته فيه، ومن صفات كمال الله -سبحانه- أنّه منزّهٌ عن العبثية؛ فلم يخلق المخلوقات عبثاً ولا لعباً، وحاشاه -سبحانه- أنْ يفعل، حيث يقول الله عزّ وجلّ: (وَما خَلَقنَا السَّماءَ وَالأَرضَ وَما بَينَهُما لاعِبينَ)، ونبّه العباد إلى انتفاء العبث في أفعاله سبحانه؛ فقال: (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ)، وشاءتْ إرادة المولى -عزّ وجلّ- أنْ يختار الإنسان من سائر مخلوقاته

خلقنا الله سبحانه وتعالى على هذه الأرض حتى نعبده وحده سبحانه وتعالى ولنقيم عمارة الأرض، ولا بد للعبادة أن تكون بإقامة ما أمرنا به الله سبحانه وتعالى من طاعات وعبادات ، أما عمارة الأرض فتكون من خلال قيامنا ببناء الأرض وتعميرها وعملنا على تكبيرها والعمل فيها حتى نحقق ما أمرنا به الله تعالى ، ولكن أثناء حياة الفرد التي تعتبر رحلة في هذه الأرض فلا بد ليه من استغلالها استغلالاً تاماً وبما يرضي الله سبحانه وتعالى . حيث تتعدد أهداف الناس من شخص لآخر حسب ميوله ومعتقداته ، فقد يرى البعض أن الهدف من

المقصود بقهر الرّجال قهر الرّجال ليست حالةً مرضيّةً تستدعي تدخّلاً علاجيّاً لشفائها، ولكنّها ضيقٌ في الصّدر وكدرٌ يعتري الإنسان بسبب ظروف الحياة ومشاقّها، والمقصود بقهر الرّجال؛ أن يصل المرء إلى حالةٍ يعجز فيها عن جلب المنفعة والخير لنفسه، أو قدرته على دفع الضّرّ عن نفسه وأهله، وقد يلحق به بسبب ذلك مجافاة الأقارب وشماتة الأعداء؛ ممّا يولّد الهمّ الذي يضيق الصّدر به وتفقد به النّفس طيب العيش. وقد قُرن قهر الرجال بغلَبَة الدّين، وغلبة الدّين كثرة الدّين التي تجعل الإنسان يشعر بالضّعف والذّلّ

صلاة الفجر أقسم الله -تعالى- في القرآن الكريم بوقت صلاة الفجر؛ للإشارة إلى أهميّتها وأجرها، وعِظم أثرها في النّفس، فورد في الحديث الشريف أنّ مَن صلّى الفجر جماعةً كان في ذمّة الله -تعالى- وحمايته، وقد رُوي كذلك عن الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- أنّ النّاس لو علموا فضل صلاة الفجر والعشاء لأتوهما ولو حبواً، وفي حديث آخر قال الرّسول صلّى الله عليه وسلّم: (مَن صلّى الصبحَ في جماعةٍ فكأنما صلّى الليلَ كلَّهُ)، ورُوي أنّ ملائكة الليل تجتمع بملائكة النّهار في وقت صلاة الفجر وتسجّل شهادتها على

الفرق بين المؤمن والمسلم ناقش العلماءُ في كتبِ العقيدة مسألة التفريق بين الإسلام والإيمان، وحاصل ما توصلوا إليه أنّه لا يوجد فرقٌ بين الإسلام والإيمان إذا ورد كلُّ لفظ منهما منفرداً، أمّا إذا جاء لفظ الإسلامِ مقترناً مع لفظ الإيمان فحينئذٍ يُشير معنى الإسلام إلى الأعمال الظاهرة من صلاةٍ، وصيامٍ، وغيره، وقد يصاحب هذه الأعمال الظاهرة إيمانٌ قلبيٌّ، وقد لا يصاحبها إيمانٌ كحال المنافقين، وأمّا الإيمان فمعناه الأعمال الباطنة؛ أي ما يتعلق بأعمال القلب، مثل: الإيمان بالله، والخوف، والرجاء، حيث قال

الحمد والشكر يتساءل كثيرٌ من المسلمين عن الفرق بين حمد الله وشكره، وهل هُما لفظتان لكلمة ذات معنىً واحد، أم أنَّ لكل لفظةٍ منهما معنىً خاصاً بها، ويُعزى ذلك التساؤل إلى ورود عدد من النصوص في القرآن الكريم تذكر حمد الله و الثناء عليه ، كما قد وردت نصوص ذكرت شُكر الله على نِعمه وفضائله التي أنعم بها على العباد، فما الفرق بين الحمد والشُّكر؟ وما هو معنى كل لفظةٍ منهما ومدولها الشرعي؟ ومتى يجب حمد الله؟ ومتى يجب شُكره؟ سيكون ذلك محور حديث هذه المقالة. تعريف الحمد الحمد في اللغة الحمد في اللغة:

ما الصلاة التي تجوز بلا وضوء الصّلاة التي لا تحتاج إلى الوضوء للقيام بها هي الصّلاة على النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-، وهي جزءٌ من الذِّكر كالتَّسبيح، والتَّهليل، والتَّحميد، والاستغفار، وقد أجاز العلماء الذِّكر بدونِ طهارةٍ لقول السيدة عائشة -رضي الله عنها- عن الرَّسول -عليه أفضل الصّلاة والسّلام-: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه). ولمّا كان جائزاً للمسلم الذِّكر من غير طهارةٍ وينال معه أجر ذكره وأجر الصّلاة على النبي -عليه أفضل الصّلاة والسّلام-؛ فإنَّ أجر الذِّكر على

الحكمة من خلق الخلق الحكمة التي من أجلها خلق الله جميع البشر واحدةً، وجعل الغاية منها تتعلّق بالدنيا والآخرة كذلك، ففي الدنيا استخلف الله -تعالى- الإنسان، وجعل الغاية من الاستخلاف الابتلاء، وجعل مادّة الاستخلاف هي معرفة الله وعبادته، وقضى أنْ تكون العبادة هي العمل وفق منهج الله -عزّ وجلّ-، وأرسل لأجل ذلك الرّسل وأنزل الرّسالات، ومن أهمّ مقتضيات العبادة التي هي مادة الاستخلاف أنْ يعلم المرء أنّه مملوكٌ لله ربّه، وأنّه مصيره ومستقرّه إليه؛ فهو ربّ العالمين ومالك يوم الدّين، إليه المرجع والمآب،

أول سورة نزلت في مكة اختلفت أقوال العُلماء في بيانهم لِذكر أوّل ما أنزل الله -تعالى- من القُرآن، وجاءت هذه الأقوال كما يأتي: القول الأول: أوّل ما نزل من القُرآن من السماء هي بدايات سورة العلق، وهي الآيات الخمس الأُولى منها، واستدل أصحاب هذا القول بحديث عائشة -رضي الله عنها- عندما وصفت بدء نزول الوحي على النبي -عليه الصلاة والسلام-، فقد بدأ الوحي بالرؤيا الصادقة، ثُمّ حُبّب إلى النبي -عليه الصلاة والسلام- الخلوة؛ فكان يتعبد في غار حراء إلى أن جاءه الملك، وقال له: (اقْرَأْ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ

تكريم الإنسان خلق الله -تعالى- الإنسان، وكرّمه، ورفع شأنه على سائر المخلوقات، ولقد بدأ تكريمه من قبل أن يبدأ خلقه؛ حيث خلق الله -تعالى- آدم ، وشكّله بيديه جلّ وعلا، ثمّ نفخ فيه من روحه فصار إنساناً، وكان التكريم الآخر أن أمر الملائكة ومعهم إبليس بالسجود له؛ تكريماً وعلوّاً لقدره، وكان من تكريمه كذلك أن عاقب إبليس وطرده من جنّته؛ لأنّه رفض السّجود له، ولقد ذكر الله -تعالى- في القرآن الكريم صور تكريمٍ أخرى لعموم بني آدم، منها: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ

الحجاب الشرعي الحجاب في اللغة يطلق على الشيء الساتر، وهو في الاصطلاح الشرعي ما تستر به المرأة المسلمة جميع بدنها وزينتها، فتمنع بذلك الأجانب عنها من رؤية شيءٍ من ذلك، ودلّ على وجوبه في حقّ النساء المسلمات قول الله -تعالى- في كتابه الكريم: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا)، وللحجاب الشرعيّ عدّة شروطٍ، منها: أن يكون ساتراً

مكّة المُكرمة تقع مدينة مكّة المُكرّمة غرب المملكة العربيّة السعوديّة، وتُعتبر مدينةٌ مُقدّسةٌ عند المسلمين . تبلغ مساحة مكّة 850 كم²، وعدد سُكّانها يتجاوز 1.5 مليون نسمة. تتميّز بأنّها مدينةٌ جبليّةٌ وعرةٌ وصخورها من الجرانيت الأسود الصُّلب. مناخها بأغلب أوقات السّنة شديد الحرارة؛ حيث تصّل أعلى درجة حرارة إلى 49.8°. تحتوي المدينة على أكثر المناطق قُدسيّةٍ لدى المُسلمين وهو المسجد الحرام والكعبة. والمدينة مُزوّدة بمطار رئيسيّ هو مطار الملك عبد العزيز الدوليّ، ولأهميتها الدينيّة زُوِّدت بالطّرق

عمر بن الخطاب الفاروق لقّب النبي -عليه الصلاة والسلام- عمر بن الخطاب بالفاروق؛ إذ كان يفرّق بين الحقّ والباطل، قوياً وصلباً في دينه، الشيطان فاراً منه، هاجر إلى المدينة المنورة جهراً، صحب رسول الله عليه الصلاة والسلام، وشهد معه جميع المشاهد، أحبّه النبي وقرّبه منه، كان عمر -رضي لله عنه- شديداً حريصاً على العلم، حتى شهد له الرسول بالعلم الراسخ المتين، وفي ذلك قال عنه ابن مسعود: "لو أنَّ علم عمر وضع في كفَّة ميزان، ووضع علم أحياء الأرض في كفة، لرجح علم عمر بعلمه"، كان عمر صاحب رأيٍ ثاقبٍ وبصيرةٍ

سبب لقب عثمان بذي النورين تعددت أقوال المؤرخين وأصحاب السير في سبب تسمية عثمان بن عفان -رضي الله عنه- بذي النورين؛ فقيل لأنّه تزوّج ابنتي النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- رقية وأم كلثوم، وقيل إنّه ينادى بذلك اللقب في الملأ الأعلى، وروي إنّه سُمّي بذلك لأنّ برقتين تبرقان له في الجنة حينما ينتقل من منزلٍ إلى منزلٍ، وذكر الإمام أبو الحسن القزويني روايتان في سبب تسمية عثمان بذي النورين؛ أحدهما لأنّه كان كريماً في الجاهلية وكريماً في الإسلام، وفي روايةٍ أخرى بسبب اجتهاده في العبادة؛ حيث كان يختم

الحكمة من تحريم لحم الخنزير حرّم الله -سبحانه- لحم الخنزير على المسلمين، ولم يرد في الشريعة الإسلامية علّةٌ خاصّةٌ لهذا الحكم؛ إلّا أنّه وُصف بالرجس في القرآن الكريم، والرجس: لفظٌ يُطلق على كلّ ما تستقبحه الشريعة الإسلامية، والفطرة السليمة، كما جاء في القرآن الكريم تعليلٌ عامٌ أيضاً يشمل كلّ ما حرّمه الله -عزّ وجلّ- من المطعومات؛ بوصفها بالخبائث ، قال -تعالى-: (وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ)، ويراد بالخبيث: كلّ ما يُفسد على الإنسان صحته، أو ماله، أو خُلُقه. الأصل في حكم الطعام في الإسلام

الأحكام في الإسلام إنّ الأحكام في الشريعة الإسلامية، والتي وَردت في القرآن الكريم، وفي سُنّة الرسول الكريم -عليه الصلاة والسلام-، تُعدّ أحكاماً تَعَبُّدية، والأصل أن يَلتَزم بها المسلم كما جاءت من عند الله تَبارك وتَعالى، قال تعالى: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا) وبالتالي فإنّ على كلّ مُسلمٍ أن يلتزم بهذه الأحكام، سواءً أدرك

الشهادة في سبيل الله تُعدّ الشهادة في سبيل الله من أعظم المقامات وأرفعها في الإسلام ، وذلك لما أعدّه الله سبحانه وتعالى لأصحابها من نعيم وميّزات وأجر عظيم، وهي من أفضل الأمور التي يمكن أن تُختَم حياة العبد بها، وقد عرّف العلماء الشهيد بأنّه هو من قاتل من المسلمين لتكون كلمة الله هي العُليا، وقُتِل في سبيل ذلك، وذكروا أنّ من يقاتل حميةً أو أنَفَةً أو غيرةً، وليس لأجل الله تعالى ودفاعاً عن حق -كالدفاع عن الوطن أو الدفاع عن المال الخاص- فإنّه لا يكون شهيداً ولو مات مقاتلاً، واستدلّوا على ذلك

الحكمة من عدم وجود بسملة في سورة التوبة اختلف العلماء والمفسّرون في سبب عدم وجود بسملة في سورة التوبة؛ فقيل إنّ سبب ذلك اعتقاد الصحابة أنّ سورة التوبة مكملةٌ لسورة الأنفال التي سبقتها، وبالتالي لم يضعوا بينهما بسملة، ويُؤيد ذلك ما قاله عثمان بن عفان حينما سأله ابن عباس عن ذلك: (وَكانتِ الأنفالُ مِن أوائلِ ما أُنزِلت بالمدينةِ وَكانَت براءةٌ من آخرِ القرآنِ وَكانَت قصَّتُها شَبيهةً بقصَّتِها فظنَنتُ أنَّها منها فقُبِضَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ولم يبيِّنْ لَنا أنَّها منها فمِن

سبب عدم بدء سورة التوبة بالبسملة من المعلوم أنّ كلّ سورةٍ من سور القرآن الكريم يبدؤها القارئ بالبسملة، والبسملة تكون بقول: "بسم الله الرحمن الرحيم"، إلّا أنّ هناك استثناء واحدٌ في القرآن الكريم وهي سورة التوبة، وقال العلماء في تعليل ذلك أمرين؛ أولاهما أنّ سورة التوبة جاءت متمّمة لسورة الأنفال التي قبلها، فلذلك إذا أكمل القارئ سورة الأنفال وانتقل إلى سورة التوبة فلا يبسمل بينهما، والرأي الثاني للعلماء يدلّ على أنّ سورة التوبة تتحدّث عن الجهاد والشدّة فيه، وتكشف نفاق المنافقين وتضيّق عليهم،

الحكمة من فرض الحجاب تكمُن الحكمة من فرض الحجاب في العديد من الأمور، يُذكر منها: امتثال أوامر الله تعالى، وطاعته، وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام، حيث أُمرت المرأة بالحجاب بنصوص القرآن الكريم والسنة النبوية. يدلّ الحجاب على عفة المرأة، ممّا يؤدي إلى صيانتها من الأذى والشرّ، كما أنّ الحجاب يحقّق الطهارة في قلوب المؤمنين والمؤمنات، ويحقّق الستر والتقوى والإيمان والحياء. يمنع الحجاب من التبرّج الذي فيه معصيةٌ لله ورسوله، والذي يجلب اللعن والطرد من رحمة الله، ويعتبر صفةً من صفات أهل النار، ويؤدي

لماذا صلاة الظهر والعصر سرية إنّ التلاوةَ في صلاة الظهر والعصر سريّة، ولم يأتِ نصٌ في بيان الحكمة من ذلك، إلا أنّ بعض العلماء ذكروا أنّ وقت صلاة الظُّهر والعصر؛ هو وقت انشغالٍ وعملٍ وسعيٍ لطلب الرزق، فيناسبه أن تكون التلاوة سريّة؛ لأن العقل حينها يكون ممتلئاً بأشغال الحياة وأعمالها، فيتحقّق الخشوع والتفكُّر في الصلاة، فيشتغل الشخص بقرءاته بينه وبين نفسه، ولا ينشغل بشيءٍ آخر، أما الصلاة الجهريّة، فإنّ الليل غالباً يقلُّ فيه المشاغل وكذا الفجر، فإنّ المرء لم يبدأ في انشغالاته بعد، فيكون القلب

الحكمة من تشريع الزواج شرع الله -سبحانه- الزواج تحقيقاً للعديد من الحِكم، يُذكر منها: إعفاف الزوجين، وصيانتهما عن الوقوع في المحرّمات والفواحش، ورعايتهما من الاستمتاع المحرّم الذي يؤدي إلى إفساد المجتمعات والأفراد، إذ إنّ الغريزة الجنسية والميل إلى الجنس الآخر من الأمور الفطرية التي لا يمكن تغييرها، ولا بدّ من أمرٍ تُصرف فيه تلك الغريزة؛ ولذلك شُرع الزواج. استمتاع كلٍّ من الزوجين بالآخر، وانتفاعه من الحقوق الواجبة عليه من الطرف الآخر، فالرجل يؤدي ما عليه للمرأة من النفقة والطعام والشراب، وتؤدي

الحكمة من مشروعية الحجاب أمر الله -سبحانه- نساء المسلمين بارتداء الحجاب أمام الرجال الأجانب عليهنّ، ورتّب على التزام الواحدة منهنّ بذلك أجراً وثواباً، وعلى تركه جزاءً وعقاباً، ولمشروعية الحجاب في الإسلام فوائد وحكماً عديدةً، يُذكر منها أنّ الحجاب: نوعٌ من أنواع الاستسلام لأوامر الله تعالى، وشكلٌ من أشكال تقديم الطاعة له ولرسوله عليه الصلاة والسلام. دليلٌ على الإيمان، فقد أمر الله -تعالى- به المؤمنات في القرآن الكريم، لأنّ الملتزمة بالحجاب هي المؤمنة الحقيقة التي امتثلت أوامر ربها جلّ وعلا.

سبب عدم بدء سورة التوبة بالبسملة من الظاهر في المصحف الشريف عدم وجود بسملةٍ قبل سورة التوبة الكريمة، ويُرجع أهل العلم هذا الأمر لأحد سببين أو لكلاهما، الأوّل؛ أنّ سورة التوبة جاءت متممّة لسورة الأنفال ، وهذا ما أجاب به عثمان -رضي الله عنه- عندما سُئل عن سبب وضع سورة الأنفال بين السور الطوال وقبل سورة التوبة؛ فقال إنّه لمس تشابهاً بين آيات سورة التوبة والأنفال بالرغم من طول المسافة بين نزول السورتين، لكنّ النبيّ -عليه الصّلاة والسّلام- لم يذكر له إن كانتا سورةً واحدةً أو سورتين، فاجتهد فوضعهما