إسلام

الشرك الشرك بالله -تعالى- هو من أكبر الكبائر، ويقصد به أن يشرك العبد في عبادته لله -تعالى- إلهاً آخراً، ويطلق على من يتّخذ مع الله إلهاً آخراً مشركاً؛ والشرك لغةً معناه أن يُقسم الشيء على اثنين، وتُسلب من أحد الاثنين خاصية الانفراد بهذا الشيء لوحده، أمّا شرعاً فهو أن يُقدّس العبد مخلوقاً مع الله -سبحانه وتعالى-، ويعبده ويمجدّه ويعظّمه كما يُعظّم الله -سبحانه وتعالى-. أنواع الشرك يصنّف الشرك إلى نوعين رئيسييّن وفق ما جاء على ألسنة علماء المسلمين، وهما: الشرك الأكبر وهو التوجّه لعبادة غير الله

ما الفرق بين السّور المكيّة والسّور المدنيّة ميزات السّور المكيّة تتميّز السّور المكيّة بعدّة خصائص عن السّور المدنيّة، منها: كل سورة من سور القرآن الكريم فيها لفظ (كلا) فهي سورة مكيّة، ولم يرد لفظ (كلا) إلا في النّصف الأخير من القرآن الكريم. كل سورة فيها قول الله عزَّ وجلّ: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ) وليس فيها قول الله عزَّ وجلّ: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) فهي سورة مكيّة، باستثناء سورة الحج؛ فقد جاء في أواخرها قول الله عزَّ وجلّ: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا) مع

الفرق بين السماء الدنيا والسماء الأولى السماء هي كل ما يقابلُ هذه الأرض، أو هي الفَضَاء الأعْلَى الذي يُحيط بِأرضنا، قال الله -تعالى-: (الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً)، وقال في موضع آخر: (ثُمَّ اسْتَوَى إلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ). وقد ورد لفظ السماء الدُّنيا في أكثر من موضوع فقال -تعالى- واصفًا السماء الدنيا: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ

الفرق بين السفينة والفلك في القرآن الكريم يقول الله -جل وعلا-: (وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)، ويلفت الله -تعالى- العقول والأفكار إلى نعمة الفلك التي سخرها لعباده وهداهم إلى صناعتها فتنقلهم من مكان لآخر؛ لتلبية حاجاتهم المتنوعة من صيد السمك، واستخراج اللؤلؤ وأغراض الزينة وغيرها من الاحتياجات. والفلك هنا جاءت بمعنى

الفرق بين السراج الوهاج والسراج المنير معنى السراج السراج في اللغة هو المصباح الزاهر، ويُطلق على كلّ شيءٍ مضيءٍ، وهذا المضيء إمّا أن يكون شيئًا مضيئًا حسيًّا؛ كالشمس والقمر والمصباح ونحوها، وإمّا أن يكون معنويًّا ينير الأرواح والأذهان والعقول؛ أي يفتّحها ويُبصّرها ويهديها، ويمكن التمثيل عليها بأنبياء الله تعالى ورسله -عليهم الصلاة والسلام- وما جاؤوا به من دعواتٍ؛ لهداية الناس ونقلهم من ظلمات الشرك والكفر إلى نور الإيمان بالله تعالى وتوحيده. الفرق بين السراج الوهّاج والمنير من حيث الدلالة أسمى

الفرق بين السخاء والجود والإيثار يُمكن تلخيص الفرق بين السخاء والجود والإيثار في النقاط الآتية: هناك فرقٌ بين السخاءِ والجودِ والإيثارِ مع أنَّها كُلُّها أفعالُ بذلٍ وعطاءٍ وإنفاقٍ لَخصَها ابنُ القيِّمِ بما يأتي: السخاءُ هو ألَّا يصعُبَ على الإنسانِ البذلُ مما يملكهُ، ولا ينقصهُ ذلك. الجودُ هو أن ينفق الشخصُ الكثيرَ من الأموالِ في سبيلِ اللهِ ويُبقي لنفسهِ شيئاً قليلاً أو مثلَ ما أنفقَ. الإيثار أفضلُ من السخاءِ والجودِ، بأن يُنفق الشخص كُلَّ أموالهِ ولا يبقي لنفسِ شيئاً، ويؤثِرُ حاجةَ غيرهِ

مفهوم السخرية والاستهزاء يعود أصل السخرية في اللغة إلى التسخير، ويعود سياقه إلى ما أراده المسخّر كرهاً وغصباً، وتُعرّف السخرية في الاصطلاح الشرعي كما عرّفها الغزالي في كتابه الإحياء؛ بأنّها الاستهانة والتحقير، والتنبيه على العيوب والنقائص على وجه يضحك الآخرين منه، وقد يكون بالقول أو الفعل أو الإشارة والإيماء. أمّا الاستهزاء في اللغة: من هَزَأ منه أي سخر منه، وفي الاصطلاح الشرعي: هو السخرية من أمر لا يقتضي السخرية منه، وعرّفه ابن تيمية فقال: "هو السخرية، وحمل الأقوال والأفعال على محمل السخرية

الفرق بين السحر والحسد وذلك من خلال ما يلي: من حيث السحر الحسد كيف يأتي إلى النفس يكون باكتساب أمور أخرى، ومن أمثلتها؛ النفث في العقد، والاستعانة بأرواح الشياطين. هو شرٌ مطلق وكامن في نفس الحاسد وطبعه، فهو لا يعتبر شيئًا قد اكتسبه الحاسد من غيره، بل جاء الحسد من خبث نفسه وشرها. إعانة الشيطان لهم يقوم بتقديم طلب المعونة من الشيطان، فيقوم الساحر بالاستعانة به وربما يقوم بعبادته من غير الله، وقد يصل ذلك لدرجة السجود له، وذلك ليقضي له حاجته. إنَّ الشياطين تعين الحاسد من غير استدعاء منه، وذلك لأنَّ

مقارنة بين السبع الموبقات والكبائر ذكرت كل من السبع الموبقات والكبائر في أحاديث نبوية شريفة، من أبرزها ما سيأتي بيانه: السبع الموبقات ورد النص القطعي بالسبع الموبقات في حديث أبي هريرة مرفوعاً: (اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقاتِ، قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ وما هُنَّ؟ قالَ: الشِّرْكُ باللَّهِ، والسِّحْرُ، وقَتْلُ النَّفْسِ الَّتي حَرَّمَ اللَّهُ إلَّا بالحَقِّ، وأَكْلُ الرِّبا، وأَكْلُ مالِ اليَتِيمِ، والتَّوَلِّي يَومَ الزَّحْفِ، وقَذْفُ المُحْصَناتِ المُؤْمِناتِ الغافِلاتِ). الكبائر ورد نصٌّ

الفرق بين الزواج المدني والزواج الشرعي يمكن التفريق بين الزواج المدني والزواج الشرعي من خلال بيان معالم كل نوع من أنواع الزواج السابقة، وعليه يمكن التفصيل بها وفق الآتي: أولاً: الزواج المدني يمكن بيان ملامح الزواج المدني من خلال المحاور الآتية: مفهوم الزواج المدني يعرف بأنه: هو المؤسسة والشراكة التي تجمع بين الرجل والمرأة؛ لتحقيق الدعم والتكامل لكل منهما، بغية تحمل أعباء الحياة، وإنجاب النسل،ويعرف كذلك بأنه: الاتفاق والتشارك بين الرجل والمرأة لعقد شراكة حياتية؛ تتولى مؤسسة رسمية الإقرار بهذه

الفرق بين الزوجة والمرأة في القرآن أطلق الله -سبحانه وتعالى- لفظ الزّوجة على الحالات التي تكون فيها المرأة على توافقٍ مع زوجها من ناحية الدّين والعقيدة، أو من ناحية التّوافق النّفسي، بينما جاء لفظ المرأة في القرآن الكريم ليدل على جنس المرأة والأنثى عمومًا، وكذلك أطلق هذا اللّفظ على الزّوجة التي انقطعت صلتها بزوجها؛ من ناحية العقيدة أو التّوافق النفسي، أو لعدم وجود الذّريّة. أمثلة على الفرق بين الزوجة والمرأة امرأة فرعون من الأمثلة على اختلاف المرأة عن زوجها من ناحية العقيدة حال امرأة فرعون؛

ما الفرق بين الزكاة والصدقة؟ هناك العديد من الفُروقات بين الزّكاة والصدقة، وهي كما يأتي: الفرق بين الزكاة والصدقة من حيث الحكم الزكاة واجبةٌ، وفي أشياءٍ مُحدّدة؛ كالذهب، والأنعام، و الثمار، وعروض التّجارة، وغيرها. ويُشترطُ لها شروطٌ مُعينة؛ كبُلوغ النّصاب، ولها مِقدارٌ مُحدد، أمّا الصدقة فهي نافلةٌ وغير واجبة، وتجوز في أي شيءٍ يجودُ به الإنسان من غير تحديدٍ لِصِنفٍ مُعيّن، ولا يُشترطُ لها شروطٍ، وتجوز في أي وقتٍ، ومن غير مقدار. الفرق بين الزكاة والصدقة من حيث الأصناف المستحقة الزكاةُ تُعطى

تعريف الروم والإشمام الروم لغة: هو الطلب والقصد، واصطلاحا: هو الإتيان بثلث الحركة، بصوت خفي يسمعه القريب دون البعيد، ويسمعه الأعمى القريب، ولا يدركه الأصم ولو كان بصيراً، ويدخل على المضموم والمرفوع، والمكسور والمجرور. والإشمام: هو ضم الشفتين بُعيد النطق بالحرف الأخير ساكناً، وهو هيئة ترى ولا تسمع، وتكون من غير صوت أبداً، ويكون ضم الشفتين كهيئة الضمة، فيدركه البصير ولو كان أصم، ولا يدركه الأعمى أبداً، ويدخل على المضموم والمرفوع فقط. الفرق بين الروم والإشمام إن الروم والإشمام من أحكام الوقف على

الفرق بين الركن والواجب والسنة إنّ الله -تعالى- أنزل شرعاً محكماً أمر بتطبيقه بين العباد، وقد فصّل الله -تعالى- أحكام الدين، وجعل منها الاعتقادات، والمعاملات، و العبادات ، وأبان لنا عن كيفية أدائها وبيّن لنا أهمية كلِّ فعلٍ منها، وكل قسم من أي فعل، سواء أكان من المعاملات أم من العبادات، وبيّنوا لنا حكم كل فعل هل سنة،أو واجب، أو مباح، أو حرام، أو مكروه إلى غير ذلك من التفصيلات. الركن وقد تعرَّض العلماء لبيان معنى الركن لغةً واصطلاحاً، وبيانه فيما يأتي: التعريف الركن لغة: هو أحد الجوانب التي

الفرق بين الرقية المشروعة والرقية المحرمة مفهوم الرقية المشروعة هي ما يُرقى به الإنسان من فزع أو جنون؛ لأنه يعاذ بها، فيُقال عوذت فلاناً بالله وبأسمائه وبالمعوذات، ويقول أعيذك بالله وبأسمائه من كل ذي شر، والرقية جائزة إذا تحققت شروطها، وإن النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى جارية في وجهها سَفْعة، فقال: (استرقوا لها؛ فإن بها النظرة)، هذا مما ورد عن النبي في شأن العين. مفهوم الرقية المحرمة هي التي تكون على نوعين وهما كما يأتي: شرك أكبر هي الرقية التي تكون بأسماء الملائكة والأنبياء والمرسلين، وتكون

الفرق بين العزيمة والرخصة العزيمة تعرّف العزيمة لغة واصطلاحاً بما يأتي: العزيمة لغةً العزيمة في اللّغة مشتقةٌ من العزم، وهو القصد المؤكّد، ويُقال عزم على الشيء عزماً وعزيمة؛ وذلك إذا عقد ضميره على فعله وقطع عليه. العزيمة في الصطلاح الشرعيّ هي الحكم الثابت بدليل الشرع دون وجود معارض أقوى، والعزيمة تشمل جميع الأحكام التكليفيّة الخمسة؛ لأنّها ثابتة بدليل شرعي، فتشمل الواجب، والمندوب، والمحرّم، والمكروه، والمباح. الرخصة تعرّف الرخصة لغة واصطلاحاً بما يأتي: الرخصة في اللّغة مشتقة من رخّص، والرَخص

الفرق بين الرحمن والرحيم نعلم أنّ الله - سبحانه وتعالى - له الأسماء الحسنى، وهي أسماء كثيرة ذكر الله منها في القرآن الكريم، ومن أشهر هذه الأسماء: الرّحمن والرّحيم، وهما اسمان من أسماء الله الحسنى، مشتقان من صفة الرحمة، فاللّه -تعالى- يتّصف بالرّحمة، وهما يدلان على المبالغة والكثرة في الرحمة. والرحمن يعني أنّ رحمة الله شاملة عامّة لجميع مخلوقاته في الدنيا والآخرة، أمّا الرحّيم فهي خاصة لعباده المؤمنين، قال ابن كثير في تفسيره: "قال أبو علي الفارسي الرحمن اسم عام في جميع أنواع الرحمة، يختص به

الفرق بين الربا والفائدة معنى الربا مَنْ أجبى فقد أَرْبى؛ أي عَامَل بالربا، والإجباء هو بيع الزرع قبل أن يبدو صلاحه، ومعنى الربا اصطلاحاً: هو اسم للزيادة على أصل المال من غير بيع، وقد ورد مصطلح الربا في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، قال -تعالى-: (يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ)؛ أي ينقص الله الربا ويضاعف أجر الصدقة وينمّيها ويبارك فيها. معنى الفائدة الفائدة هي صورةٌ من صور الربا، فالربا أعمّ، والفائدة أخصّ فهي جزء من الربا، وهذا هو الفرق الأبرز، والفائدة هي زيادة

الفرق بين الرازق والرزاق إنّ أجل العلوم وأشرفها معرفة الله بأسمائه وصفاته، فحقيقة الإيمان تكمن في التعرف على الله -عز وجل-، وكلما بذل المؤمن جهده في معرفة أسماء الله وصفاته، كلما ازداد حباً لله وقرباً منه -سبحانه وتعالى-، ومما جاء من أقوال العلماء في الفرق بين هذين الاسمين الجليلين: كلمة ( الرَّزَّاق ) أبلغ من كلمة (الرَّازِقِ) لأن (الرَّزَّاق) صيغة مبالغة تدل على كثرة الرزق، وعلى كثرة المرزوق، أي أن الله رزق الله كثير باعتبار كثرة المرزوقين، وكذلك كثير باعتبار كثرة المرزوق. من حيث اقتران كل

أنواع المنامات والفرق بينهم إنّ للمنامات التي يراها الإنسان في منامه قسمين رئيسين؛ الرؤيا والحلم، ويختلف كلّ منهما عن الآخر بعدّة أمورٍ، وسيتّضح الفرق عند التعريف بكلّ منهما وذكر أهم علاماتهما على النحو الآتي: النوع الأول: الرؤيا سيتمّ التعريف بالرؤيا وبعلاماتها وصفاتها المميّزة في النقاط الآتية: مصدر الرؤيا الرؤيا مصدرها من الله -تعالى-، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (الرُّؤْيا مِنَ اللَّهِ). الرؤيا جزء من أجزاء النبوة الستّ وأربعين قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (الرُّؤْيا

الذنب هي السيّئات المُكررة عن عمد، فتكون سيئات أو معاصي، وعند تكرارها تُصبح ذنباً، ويُعد الكُفر أكبر الذنوبِ وأعظمها، وبعض أهل العلم قالوا بأن الذنب: "مَا يتبعهُ الذَّم أَو مَا يتبع عَلَيْهِ العَبْد من قَبِيح فعله، والذنب هُوَ الْقَبِيح من الْفِعْل"، وبعضهم قال إن: الذنب ما يستحق به العقاب. ولمحو الذنوب عن المُسلم المُذنب فإنه يحتاج للمداومة على الذكر، والاستغفار، والتوبة الصادقة الخالصة؛ لكل ما قام به من عمل يُخالف ما شرَّعهُ الله في كتابِهِ العزيز، وسنّةِ نبيّه، يقول اللهُ في كتاِبهِ العزيز:

الفرق بين الخوف الطبيعي وخوف العبادة يُعرَّف الخوف لغةً: بمعنى الفزع، خاف يخاف بمعنى فزع، وشرعاً يقول ابن القيم الجوزية -رحمه الله- في تعريف الخوف على أنه اضطراب في القلب بسبب تذكّر واستحضار الذي يخاف منه أو المخوف، وسنبين الفرق بين الخوف الطبيعي وخوف العبادة فيما يأتي. الخوف الطبيعي وهو اضطراب ووجلٌ يصيب القلب، وسبب هذا الاضطراب هو إشارة ظنيّة أو معلومة للشخص الخائف تجعله يتوقّع أن يحصل معه حدث معين مكروه في المستقبل القريب أو البعيد في الحياة أو ما بعد الموت،والخوف الطبيعي منه ما هو مذموم

تعريف الخلع الرضائي  يُقصد بالخلع الرّضائي اصطلاحاً: طلب الزّوجة من الزوج الفراق بإزالة عقد النّكاح بينهما مقابل عوض يأخذه الزّوج من الزّوجة بالتّراضي بينهما، بلفظ الخلع أو بألفاظ مخصوصة. قال الله -تعالى-: (وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ

الفرق بين الخطأ والخطيئة يستخدم البعض مصطلحيّ الخطأ والخطيئة بشكل مترادف؛ أي يشير إليهما على أنهما يحملان ذات المعنى، ولكن في حقيقة الأمر يوجد العديد من الفروق الجوهرية والدقيقة بين المصطلحين، وبيان هذه الفروق على النحو الآتي: الفرق من حيث التعمّد يختلف الخطأ عن الخطيئة في فرق جوهري تبني عليه كامل الفروق الأخرى؛ ألا هو قصد الخطأ وتعمده، حيث يقصد غالباً بالخطأ الزلل الذي يقع فيه الشخص بلا تعمد ولا نية مسبقة لإحداث هذا الخطأ، بخلاف الخطيئة التي تتضمن عقداً للنية وجزماً مسبقاً لفعل الخطأ والتعمد