إسلام

المرأة الناشز ومظاهر نشوزها النُّشوز؛ أي عصيان الزوجة لزوجها، له حالات عدّة؛ فإمّا أن يكون قولاً بالكلام؛ فقد تكون عادتها حُسن الكلام، وإجابة ندائه، فتصبح سيّئة الكلام، ولا تُجيب أمره وطلبه، وقد يكون النُّشوز فعلاً؛ كأن تُجيب الزوجةُ طلبَ زوجها كُرهاً وغَصباً، بعد أن كانت عادتها أن تُجيبَه بطلاقة الوجه، وقد تكون الزوجة ناشزاً قولاً وفعلاً، وفيما يأتي بيانٌ لبعض مظاهر النُّشوز: امتناع الزوجة عن زفافها إلى بيت زوجها، أو مَنعها لزوجها من الدخول إليها، وذلك بعد أدائه لمَهرها المُعجَّل. عدم تمكين

من هي السيدة هاجر السيدة هاجر هي جاريةٌ قبطيةٌ من أهلِ مصرَ، أُهْديت للسيدةِ سارة زوجة نبيِّ الله إبراهيم -عليه السلام- من فرعونَ مصرَ في ذاكَ الزمان، وقد قامت السيدةُ سارة بوهبها لزوجها إبراهيمَ؛ ليبني بها ويُنجب منها، وبالفعلِ بنى بها نبيَّ الله إبراهيمَ، وأنجب منها ابنه إسماعيل، وبناءً على ذلكَ يُمكن التعريفُ بالسيدة هاجر -رضي الله عنها- على أنَّ زوجةُ نبيِّ الله إبراهيمَ، وأمَّ نبيِّ الله إسماعيل. قصة السيدة هاجر زواج النبيّ إبراهيم بهاجر وهجرتهما بعد أن تزوجَ نبيّ الله إبراهيمُ من هاجرَ

من هي السيدة نفيسة؟ هي السيدة زينب نفيسة بنت حسن بن أبي محمد زيد بن حسن بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنهم-، وُلدت سنة مئة وخمس وأربعين للهجرة بمكة، ونشأت في المدينة. والدها الحسن بن زيد، كان والياً على المدينة النبوية في ولاية أبي جعفر المنصور ، وكان عالماً فاضلاً، ويقال إنه كان مجاب الدعوة، وشى به بعض الأعداء للمنصور فسجنه وسلبه أمواله، وعفى عنه المنصور بعد ذلك؛ وردّه والياً على المدينة مكرماً. وجدها زيد روى الحديث عن أبيه وعن جابر وابن عباس، وأبوها روى عنه أيضاً إخوتها: القاسم، ومحمد، وعبد

أول من هاجر من النساء لاقى المسلمون الأذى من قريش في بداية الدعوة، وكان السبيل للحفاظ على دينهم هو الهجرة؛ فقد هاجر المسلمون في بداية الدعوة الإسلاميّة هجرتين: هجرة الحبشة ، ثمّ تبعها هجرتهم إلى المدينة المنورة. وقد كان هناك سبّاقين للهجرة من الرجال والنساء، وسنذكر أول من هاجرت من النساء إلى الحبشة، وإلى المدينة المنورة فيما يأتي: أول امرأة هاجرت إلى الحبشة كانت أوّل من هاجرت إلى الحبشة من النساء رقية بنت الرسول -صلَّى الله عليه وسلَّم-، وكانت قد هاجرت برفقة زوجها عثمان بن عفان -رضي الله عنه-

يوشع بن نون  هو نبي من الأنبياء الذين بُعثوا في بني إسرائيل، وهو فتى سيدنا موسى -عليه السلام- وخادمه، ويوشع بن نون من سبط إفرايم، وُلدَ في مصر، وحكم بني إسرائيل، وهو الذي استلم أمر بني إسرائيل بعد وفاة نبي الله موسى -عليه السلام-،ويوشع بن نون هو النبي الذي حُبست له الشمس. وقد ورد ذكر يوشع بن نون في القرآن الكريم، إلَّا أنّه ورد دلالة ولم يُذكر اسمه صراحة، فهو فتى موسى الذي صاحبه في رحلته إلى الخضر وهو العبد الصالح الذي ارتحل إليه نبي الله موسى -عليه السلام-. وذلك في قول الله -تعالى-: (إِذْ

من هو هامان؟ ذكر الله -تعالى- كلمة هامان في كتابه الكريم، في ستّة مواضع؛ حيث دلّ موضعين منها صراحةً على أنّ هامان كان من حاشية فرعون ، إذ قال الله -جلّ وعلا-:(وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحًا)، وقال في موضع آخر: (وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ). وقد تعدّّدت آراء المفسّرين والباحثين في كلمة هامان؛ إن كانت تدلُّ على اسم شخصٍ

من هو ميكائيل -عليه السلام- وما صفاته؟ التعريف بالملك ميكائيل -عليه السلام- ذكر اسم ميكائيل -عليه السلام- في القرآن الكريم مرة واحدة، في قوله -تعالى-: (مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّـهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ)، وفي تفسير الآية قصتان: القصة الأولى: أن اليهود كانوا يريدون أن يتأكدوا من صدق النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- سأل اليهود النبي عدة أسئلة، فأجاب عليها كلها إجابة دقيقة ووافية، وفي نهاية الحديث سألوه عن الوحي، ومن الذي ينزله

التعريف بملك الموت اشتهر عند الناس تسمية ملك الموت باسم عزرائيل، لكنّ هذا الاسم لم يرد بدليلٍ شرعي، سواءً أكان من القرآن الكريم أم من السنة النبوية الشريفة، وإنما وصل هذا الاسم إلى الناس من خلال الاسرائيليات التي وصلت إليهم من طريق الروايات والأخبار. وإنّما الاسم الذي ذكره الشارع في القرآن والسنة هو ملك الموت بهذه التسمية، وفي ذلك قال ابن كثير في كتابه البداية: وأما ملك الموت فليس مصرّحٌ باسمه في القرآن ولا في الأحاديث الصحاح، وقد جاء تسميته في بعض الآثار بعزرائيل. وظيفة ملك الموت أوكل الله

محمد بن أبي عامر هو أحد أهمّ القادة المسلمين في عصر الأندلس، والذي ساهم بازدهار الحضارة الإسلامية في بلاد الأندلس ، ولأهميّة انتصاراته أطلق عليه لقب "الحاجب المنصور". نشأة محمد بن أبي عامر وُلِد محمد بن عبد الله بن عامر بن أبي عامر بن الوليد بن يزيد بن عبد الملك المعافري في قرية طرش - اليمن، بتاريخ 938 ميلادي ما يوافق 327 هجري، ووالده هو عبد الله بن أبي عامر، الذي عُرِف عنه دينه وتقواه، بينما أمّه هي بريهة بنت يحيى بن زكريا التميمي، وتنسدل جذور عائلتها من بني برطال وهي عائلة من أشراف قرطبة،

التعريف بمالك بن دينار  اشتهر التعريف بمالك بن دينار في الكتب والتراجم، وفيما يأتي ذكر نبذة عنه: اسمه وكنيته مالك بن دينار البصري الزاهد، كان يُكنى بأبي يحيى. طبقته مالك بن دينار كان من طبقة التابعين ، لا من الصحابة كما يُظَّن؛ إذ ولد أيام الصحابي ابن عباس -رضي الله عنه-. عمله كان ممن يكتب المصاحف. عنايته بالحديث اشتهر مالك بن دينار برواية الحديث، إذ كان قد سمع من الصحابي أنس بن مالك ومن بعده، وكان ممن سمع من سعيد بن جبير، ومحمد بن سيرين، والحسن البصري المشهورين، حتى أن البخاري قد استشهد

مالك بن أنس هو أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي الحميري المدني، وأمّه العالية بنت شريك بن عبد الرحمن بن شريك الأزدية، وقبيلتها أزد من أشهر القبائل العربية القحطانية. وجده هو مالك بن أبي عامر الأصبحي الحميري، فقد كان جدّه من كبار العلماء والتابعين، وكان ممن كتب المصاحف حين تمّ جمعها في عهد الخليفة عثمان بن أبي عفان. المولد والنشأة اختلفت الآراء حول السنة التي وُلد فيها الإمام مالك بن أنس، فبعضها تحدثت عن مولده في السنة 90هـ، وقيل بعضها الآخر بأنّه وُلد في سنة 98هـ. ولكن

التعريف بلقمان ذكر القرآن الكريم عدداً من الشخصيات التي هي محل القدوة ، وذكر الله قصصهم في القرآن ليقتدي الناس فيهم، ومن هؤلاء لقمان -عليه السلام-، وقد اختلف أهل العلم في اسم لقمان على عدة أقوال وهي كما يأتي: لقمان، بن باعورا، ابن ناحور، بن تارخ وهو آزر أبو إبراهيم. لقمان بن عنقا، بن مروان، وكان نوبياً من أهل أيلة. قيل هو: ابن أخت أيوب، وقيل: ابن خالته. اشتهار لقمان بالحكمة اشتهر لقمان بالحكمة ، قال الله -تعالى-: (وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّـهِ وَمَن يَشْكُرْ

نبذة عن كعب الأحبار هو أبو إسحاق كعب بن ماتع الحميري اليمني، كان في الجاهليّة من أحبار اليهود، وكان يسكن في اليمن، ويعدّ من التابعين ، وقيل سمّي بهذا الاسم بأنّه كان صاحب كتب، والحبر ما يكتب به. إسلام كعب الأحبار قيل في إسلام كعب الأحبار أنّه كان في سنة سبعة عشر من الهجرة، وورد في سبب دخوله إلى الإسلام أنّه قد سمع الآية الكريمة التالية تُتلى قال الله -تعالى-: ( مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ). ودخل الإسلام

كاتب الوحي اشتهر عدد من الصحابة في تدوين القرآن عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وقد أطلق عليهم لقب كتّاب الوحي، ومنهم من ظهر في مكّة المكرّمة أي قبل الهجرة، ومنهم من ظهر في المدينة المنورة أي بعد الهجرة. وقد جمع بعض المؤرّخين ستة وعشرين كاتبًا للوحي، بينما وصل البعض الآخر منهم إلى اثنين وأربعين كاتبًا، "كُتّاب الوحي الذين ظهروا في مكّة المكرّمة"، وأشهرهم: كُتّاب الوحي في مكّة المكرّمة اشتهر عدد من الصحابة بكتابة الوحي، ومن أهم الصحابة الذين كتبوا الوحي في العهد المكي: أبو بكر الصديق عمر بن

من هو قارون هو قارون بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب، وهو على قرابة من موسى -عليه السلام- ؛ لقوله -تعالى-: (إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى)؛ أي من بني إسرائيل، وقيل: هو ابن خالته، أو ابن عمّه، أو عمّه، وأكثر المفسرين يُرجحون قول إنَّه عمّ موسى -عليه السّلام-، واسم قارون اسم عبرانيّ محوّل للّغة العربية، وله اسم آخر أيضاً هو قورح. سبب بغي قارون قال -تعالى- في وصف قارون : (فَبَغى عَلَيْهِمْ)، أي أنّه ظلم قومه وزاد عن حدّه في التّكبّر عليهم، ويرجع سبب تماديه وبغيه لهم بحسب ما يراه

قاتل ربع العالم يعتقد الكثير من النّاس أنّ قابيل هو قاتل ربع العالم، وذلك ظنّاً منهم أنّ عدد سكّان الأرض في حينها كان أربعة، والحقيقة أنّ لا مصادر تاريخيّة تؤكّد عدد سكّان العالم في ذلك الحين؛ فليس معروفاً أكانوا أربعة أشخاص، أم ستّة، أم غير ذلك؛ فهناك آراء تقول أنّ حواء ولدت أربعين ولداً في عشرين بطناً، وقيل مئة وعشرون بطناً في كلّ بطن ذكر وأنثى، وأولها قابيل وأخته قليما، وكلّها مجرّد أقوال دون أدلة. خلق آدم عليه السلام خُلق آدم عليه السلام، ومن ثمّ خُلقت حوّاء من ضلعه لتَسكن إليه، وعندما سأل

النعمان بن مقرن: قائد معركة نهاوند معركة نهاوند أو معركة فتح الفتوح، كانت بقيادة النُّعمانِ بن مُقرّنٍ رضي الله عنه، ووقعت معركة نهاوند في عهدِ أميرِ المؤمنين عمرَ بن الخطَّابِ رضي الله عنه، وكانت المواجهةُ فيها بينَ المسلمينَ والفُرسِ، حيث جهَّز عمرُ بن الخطَّاب جيشاً قوامهُ نحوَ أربعينَ ألف تحتَ قيادةِ النُّعمان بن مُقرّن، وبعد عودة النعمان إلى المدينة المنورة مبشرًا بنصر القادسية، دخل عمر بن الخطَّاب المسجد؛ فرأى النُّعمان، فلما قضى صلاتهُ، قال: "أما إني سأستعملك"، فقال النُّعمان: "أمّا

سعد بن أبي وقاص قائد معركة القادسية قاد معركة القادسيّة الصّحابي الجليل سعد بن أبي وقّاص -رضيَ الله عنه-، وكان انهزام الفُرس الذي لم يقدر عليهم الإغريق والرّومان لسنوات عديدة على يده، وقد عيّنه عمر بن الخطّاب -رضيَ الله عنه- ليقود الفتح في بلاد العراق ، وذلك لمّا وصله خبر العراق من طريق المثنّى، فأراد الخروج بنفسه إلى الرّوم؛ ليوقفهم عند حدّهم، كما أوقفهم من قبله خالد بن الوليد -رضيَ الله عنه-. أشار الصّحابة على عمر بن الخطاب أن يبقى في المدينة؛ يدير شؤون الدّولة ويُسيّر الجيوش، ويُعيّن قائداً

قائد المسلمين في معركة الجسر قيادة أبي عبيد الثقفي لمعركة الجسر كان أبو عبيد الثقفي قائد معركة الجسر، حيث كان عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قد دعا الناس للخروج إلى فارس ومواجهتهم، إلّا أنّهم قد تثاقلوا من ذلك، لكون الفرس قد عُرفوا بقوتهم وقهرهم للأمم وعظم شوكتهم، فأخذ عمر -رضي الله عنه- بحثّ الناس وتحريضهم على الجهاد في سبيل الله -تعالى-، وتذكيرهم بأنّ الله -تعالى- قد وعد في القرآن الكريم بأن يورث الأرض لعباده المؤمنين. وكان يتلو عليهم قول الله -تعالى-: (هُوَ الَّذي أَرسَلَ رَسولَهُ بِالهُدى

من هو فرعون موسى؟ ذهب المؤرّخون إلى احتمال أن يكون كلّ الفراعنة هم فرعون موسى -عليه السّلام-، والذّي نجّى الله بدنه؛ ليكون آية، فهم جميعاً لا تزال جثثهم موجودة حتّى الآن، كما تعدّدت آراؤهم في تحديد هوية فرعون موسى تحديداً كما بيّن أحد العلماء الذين أبحروا في دراسة القرآن الكريم، والتوراة، والإنجيل، الذي يدعى موريس بوكاي ، فقال فرعون موسى يكون بين الاحتمالات على النحو الآتي: أنّ فرعون موسى هو تحتمس الثاني. أنّ فرعون موسى هو أمينوفيس الثاني. أنّ في زمن موسى -عليه السلام- كان هناك اثنين من

من هو فاتح مصر هو عمرو بن العاص بن وائل السهمي القرشي، يكنى بأبي عبد الله و هو أحد دهاة العرب وعظمائهم المعدودين، وكان صاحب حزمٍ وعزمٍ ومكيدةٍ، وقد كان من أشدِّ المشركين على الإسلام، ثمَّ منَّ الله -سبحانه وتعالى- عليه فأسلم، وكان ذلك في هدنة الحديبيَّة ، ومن ثقة النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- به ولَّاه إمارة جيش "ذات السلاسل"؛ وكان تحت إمرته أبو بكرٍ وعمرٍ -رضي الله عنهما-. عمرو بن العاص فاتح مصر عمرو بن العاص -رضي الله عنه- أحد أبرز قادة الفتح الإسلامي؛ وقد شارك في فتوح الشَّام زمن أبي بكرٍ

من هو عمرو بن عثمان إنّ المطالع لسيرة وترجمة خليفة المسلمين الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه، يجد حسب كلام أصحاب التراجم أنه كان له تسعة أبناء من الذكور، هم: عبد الله، عبد الله الأصغر، عمرو، خالد، أبان، عمر، الوليد، سعيد، عبد الملك، وسبع بنات، أسماء من ذكرت منهن: مريم، أم سعيد، عائشة، مريم -غير مريم الأولى-، وأم البنين. وعلى هذا يتضح من ترجمة عثمان بن عفان رضي الله عنه، أن عمرو بن عثمان هو أحد أبنائه، كما واعتنى أهل العلم بذكر وترجمة عثمان بن عفان -رضي الله عنه- كذلك كان الحال بالنسبة لابنه

من هو عمران أبو مريم العذراء ذُكرت قصة آل عمران في القرآن الكريم، وسميت سورة في القرآن الكريم باسم سورة آل عمران ، وقد اصطفى الله تعالى آل عمران على العالمين، وعمران هو والد السيدة مريم العذراء والدة النبي عيسى -عليه السلام-، كان يتصف بالأخلاق الفاضلة، والورع والتقوى، وقيل إنّ اسمه عمران بن ماثان، وهو جد عيسى -عليه السلام-، وزوجته حنة بنت فاقوذ والدة السيدة مريم العذراء. وقيل إنّ عمران رجل من بني إسرائيل، وهو عالم كبير وجليل، وهو من ذرية سيدنا داود وسليمان -عليهما السلام- ولم يكن عنده ولد، وفي

نسب عمر بن الخطاب هو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزي بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح ابن عدي بن كعب بن لؤي القرشي العدوي، يُكنى بأبي حفص، ويُلقب بالفاروق، وأمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم. وهو قُرشي، ويجتمع نسبه -رضي الله عنه- مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في كعب بن لؤي، وقد كان عمر -رضي الله عنه- أول من لُقب بأمير المؤمنين، إذ كان المسلمون قبل ذلك يكتبون في المراسلات خليفة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ أي الخليفة الثاني لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ثم