إسلام

أحاديث عن الإحسان إلى الجار وردت الكثير من الأحاديث النبويَّة التي توصي بالجار وتحضُّ على الإحسان إليه، ومن هذه الأحاديث ما يأتي: عن أبي شريح العدوي خويلد بن عمرو -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (مَن كانَ يُؤْمِنُ باللهِ والْيَومِ الآخِرِ فَلْيُحْسِنْ إلى جارِهِ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللهِ والْيَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللهِ والْيَومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا، أوْ لِيَسْكُتْ). عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلّى الله

أحاديث الحث على التسبيح والاستغفار ورد في السنة النبوية الكثير من الأحاديث التي تحث على التسبيح والاستغفار، سنذكر بعضها فيما يأتي: عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (استَكِثروا من الباقياتِ الصَّالحاتِ، قيل: وما هي يا رسولَ اللهِ؟ قال: المِلَّةُ، قيل: وما هي يا رسولَ اللهِ؟ قال: المِلَّةُ، قيل: وما هي يا رسولَ اللهِ؟ قال: التَّكبيرُ، والتَّهليلُ، والتَّسبيحُ، والتَّحميدُ، ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ). عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول

أحاديث عن البلاء هناك مجموعة من الأحاديث التي تتحدث عن البلاء، منها ما يأتي: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (عَجَبًا لأَمْرِ المُؤْمِنِ، إنَّ أمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وليسَ ذاكَ لأَحَدٍ إلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إنْ أصابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ، فَكانَ خَيْرًا له، وإنْ أصابَتْهُ ضَرَّاءُ، صَبَرَ فَكانَ خَيْرًا له). قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لا يزالُ البلاءُ بالمؤمنِ والمؤمنةِ في جسدِه ومالِه ونفسِه حتَّى يلقى اللهَ وما عليه مِن خطيئةٍ). عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى

أحاديث عن الابتلاء بالمرض جاء في السنة النبوية العديد من الأحاديث التي تحث المسلم على الصبر عند حلول الابتلاء، والأجر العظيم الذي يحصل عليه المسلم عند الصبر على الابتلاء ، وسنذكر بعض هذه الأحاديث فيما يأتي: قال النبي- صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ اللَّهَ قالَ: إذا ابْتَلَيْتُ عَبْدِي بحَبِيبَتَيْهِ، فَصَبَرَ؛ عَوَّضْتُهُ منهما الجَنَّةَ. يُرِيدُ عَيْنَيْهِ). ثبت عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه- قال: (دخلتُ علَى النَّبيِّ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- وَهوَ يوعَكُ فوضعتُ يدي عليهِ فوجدتُ حرَّهُ

أحاديث عن الأمانة قصيرة سنذكر بعض الأحاديث القصيرة عن خلق الأمانة فيما يأتي: عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنّه قال: (أربعٌ إذا كنَّ فيكَ فلا عَليكَ ما فاتَكَ منَ الدُّنيا: حفظُ أمانةٍ، وَصِدْقُ حديثٍ، وحُسنُ خَليقةٍ، وعفَّةٌ في طعمةٍ). عن عبادة بن الصامت -رضي الله عنهم- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: (اضْمَنُوا لي سِتًّا من أنْفُسِكُمْ أَضْمَنْ لَكُمْ الجنةَ: اصْدُقُوا إذا حَدَّثْتُمْ، وأوْفُوا إذا وعَدْتُمْ، وأَدُّوا الأمانةَ إذا ائتُمِنْتُمْ، واحْفَظُوا

حديث أمر النبي بأداء الأمانة هناك حديثٌ دلّ على أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأداء الأمانة، فيما يأتي ذكره: (أَخْبَرَنِي أبو سُفْيَانَ، أنَّ هِرَقْلَ قَالَ له: سَأَلْتُكَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ؟ فَزَعَمْتَ: أنَّه أمَرَكُمْ بالصَّلَاةِ، والصِّدْقِ، والعَفَافِ، والوَفَاءِ بالعَهْدِ، وأَدَاءِ الأمَانَةِ، قَالَ: وهذِه صِفَةُ نَبِيٍّ). أحاديث في الحث على الأمانة  هناك العديد من الأحاديث في الحثّ على الأمانة، فيما يأتي ذكرها: عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:

أحاديث عن مكانة الأم وتقديمها على الأب في البر للأم مكانة عظيمة في الإسلام ، وفيما يأتي بعض الأحاديث التي تدلّ على ذلك: عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: (جَاءَ رَجُلٌ إلى رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عليه وَسَلَّمَ-، فَقالَ: مَن أَحَقُّ النَّاسِ بحُسْنِ صَحَابَتِي؟ قالَ: أُمُّكَ قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: ثُمَّ أُمُّكَ قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: ثُمَّ أُمُّكَ قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: ثُمَّ أَبُوكَ). وفي رواية: (قالَ رَجُلٌ: يا رَسُولَ اللهِ، مَن أَحَقُّ النَّاسِ بحُسْنِ الصُّحْبَةِ؟ قالَ: أُمُّكَ،

أحاديث عن الأخوة المتخاصمين فيما يأتي بيان أحاديث عن الأخوة المتخاصمين: (ألا أُخبِرُكم بأفضلَ من درجةِ الصيامِ والصلاةِ والصدقةِ؟ قالوا: بلى. قال: صلاحُ ذاتِ البَيْنِ، فإنَّ فسادَ ذاتِ البَيْنِ هي الحالقةُ). (لا تَباغَضُوا، ولا تَحاسَدُوا، ولا تَدابَرُوا، وكُونُوا عِبادَ اللَّهِ إخْوانًا، ولا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أنْ يَهْجُرَ أخاهُ فَوْقَ ثَلاثَةِ أيَّامٍ). (لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أنْ يَهْجُرَ أخاهُ فَوْقَ ثَلاثِ لَيالٍ، يَلْتَقِيانِ فيُعْرِضُ هذا ويُعْرِضُ هذا، وخَيْرُهُما الذي يَبْدَأُ

مفهوم الإخوة الإنسانية الاخوة الإنسانية هي الأخوة في أصل الإنسان وآدميته بغض النّظر عن دينه أو عرقه أو غير ذلك، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}، وقد وردت العديد من النّصوص الشرعية من الكتاب والسنّة في الحديث عن هذه الأخوة والأمر بحفظ حقوقها ومراعاتها. أحاديث عن الأخوة الإنسانية نذكر تاليًا بعض الأحاديث التي تحدثت عن الاخوة

أحاديث عن الأخلاق من رياض الصالحين ثبت في كتاب رياض الصالحين للإمام النووي العديد من الأحاديث الصحيحة التي تتحدّث عن الأخلاق، ذكر بعضها فيما يأتي: قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (مَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ والْيَومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا، أوْ لِيصْمُتْ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ والْيَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جارَهُ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ والْيَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ). عن أبي موسى الأشعري -رضيَ الله عنه- أنّه سأل رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (أيُّ الإسْلامِ

أحاديث نبوية عن الأخ الأُخوة هي واحدة من أعلى مراتب العلاقات الإنسانية؛ يأتلف بها الناس ويجتمعون وتوحّدهم أواصر القربة والمحبة سواء أكانت أخوة في النسب أو أخوة في الدين ، ولهذا فقد أكد الرسول -صلى الله عليه وسلم- على أهمية هذه الآصرة في عدة أحاديث نبوية شريفة، ومنها ما يأتي: أحاديث عن المحبة بين الإخوة الأخوة نعمة من نعم الله -تعالى- على عباده، فوجود الأخ قوة وسند، وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- عن المحبة بين الإخوة ما يأتي: عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه

إ ذا عمل أحدكم عملاً فليتقنه قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلًا أَنْ ‌يُتْقِنَهُ)، والعمل المقصود في الحديث يشمل العمل الدنيوي، والعمل الأخروي، فطلب منا إتقان الأعمال وإحكامها على الصفة الصحيحة، بدون خلل ولا نقص، لا سيما إذا كان هذا العمل المطلوب عمله من أعمال الآخرة. وإتقان الأعمال على اختلاف مقاصدها، سواء أكانت لمقصد دنيوي، أم مقصد أخروي، هي من القربات والطاعات التي لا يجوز الإخلال فيها بشكل من الأشكال، وإن إتقان العمل من الأمور التي

أحاديث عن أفضل الأعمال عند الله/span> أفضل الأعمال عند الله -سبحانه وتعالى- جعل الله -سبحانه وتعالى- بعض الأعمال أفضل من غيرها عنده ومن ذلك ما رواه الصحابي الجليل أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: سُئِلَ رَسولُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ- أيُّ الأعْمالِ أفْضَلُ؟ قالَ: إيمانٌ باللَّهِ، قالَ: ثُمَّ ماذا؟ قالَ: الجِهادُ في سَبيلِ اللهِ قالَ: ثُمَّ ماذا؟ قالَ: حَجٌّ مَبْرُورٌ. وفي رِوايَةِ مُحَمَّدِ بنِ جَعْفَرٍ قالَ: إيمانٌ باللَّهِ ورَسولِهِ). ومنه أيضاً ما رواه الصحابي الجليل عبد الله بن

الحديث الأول قال -صلى الله عليه وسلم-: (خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي). شرح الحديث: ومعنى قوله -صلى الله عليه وسلم-: (خيركم خيركم لأهله) أي: عياله وأهل بيته وذوي رحمه، وقوله: (وأنا خيركم لأهلي)؛ دلالة على أنه خير الناس كلهم، فكان أحسن الناس عشرةً، وأطيبهم أخلاقا، وكان على خلق عظيم -صلى الله عليه وسلم-. العبرة المستفادة من الحديث: أن يحلّى المسلم بأحسن الأخلاق وأعلاها مع أهله؛ فيحسن إليهم ويكون في خدمتهم وملاطفتهم. الحديث الثاني عن عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- قالت في وصف الرسول -صلى

أحاديث عن ذكر اسم الله على الأكل ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- العديد من الأحاديث التي تحث المسلم على ذكر اسم الله على الأكل ومنها ما ياتي: عن عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- قالت: (كانَ رسولُ اللَّهِ- صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ- يأكلُ طعامًا في ستَّةِ نفرٍ من أصحابِهِ فجاءَ أعرابيٌّ فأَكلَهُ بلُقمَتينِ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم- أما أنَّهُ لو كانَ قالَ بِسمِ اللَّهِ لَكفاكُم فإذا أَكلَ أحدُكُم طعامًا فليقُل بِسمِ اللَّهِ فإن نَسِيَ أن يقولَ بسمِ اللَّهِ في

أحاديث عن آداب الطعام وضع الإسلام للطعام والشراب آداباً جليلة، وحثّ على الحرص عليها؛ لحفظ البركة فيهما، وفيما يأتي ذكر الأحاديث النبوية الشريفة التي تبيّن آداب الطعام قبل البدء به وفي أثنائه وبعد الانتهاء منه: أحاديث عن الآداب قبل الطعام من الأحاديث التي حثّ فيها النبيّ الكريم -صلى الله عليه وسلم- على أدب التسمية قبل الطعام ما يأتي: التسمية بقول: "بسم الله": فعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ

أحاديث صحيح البخاري عن النية  جاءت العديد من الأحاديث في صحيح البخاري تتعلق بالنيَّة، منها ما يأتي: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (الأعْمَالُ بالنِّيَّةِ، ولِكُلِّ امْرِئٍ ما نَوَى، فمَن كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلى اللَّهِ ورَسولِهِ فَهِجْرَتُهُ إلى اللَّهِ ورَسولِهِ، ومَن كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا، فَهِجْرَتُهُ إلى ما هَاجَرَ إلَيْهِ). زُرْتُ عَائِشَةَ مع عُبَيْدِ بنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ، فَسَأَلْنَاهَا عَنِ الهِجْرَةِ، فَقَالَتْ: (لا هِجْرَةَ

أحاديث صحيح البخاري ومسلم عن الصلاة  ثبت في صحيح البخاري ومسلم عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مجموعةٌ من الأحاديث عن الصلاة، وفيما يأتي ذكر بعضها: ثبت عن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: (كُنْتُ أنَامُ بيْنَ يَدَيْ رَسولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- ورِجْلَايَ في قِبْلَتِهِ، فَإِذَا سَجَدَ غَمَزَنِي، فَقَبَضْتُ رِجْلَيَّ، فَإِذَا قَامَ بَسَطْتُهُمَا، قالَتْ: والبُيُوتُ يَومَئذٍ ليسَ فِيهَا مَصَابِيحُ). ثبت عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سُئِلَ: (أَيُّ

أحاديث عن فضل بر الوالدين أمر الله -عزَّ وجلَّ- المسلمين ببرِّ الوالدين، وجعل هذه العبادة من أعظم القربات إليه، وقد ورد في السنة النبويةِ عددًا من الأحاديث النبوية التي تبيِّن فضل برَّ الوالدين، وفيما يأتي ذلك: ما صحّ عن عبد الله بن مسعود حيث قال: (سَأَلْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أيُّ العَمَلِ أحَبُّ إلى اللَّهِ؟ قالَ: الصَّلاةُ علَى وقْتِها، قالَ: ثُمَّ أيٌّ؟ قالَ: ثُمَّ برُّ الوالِدَيْنِ، قالَ: ثُمَّ أيٌّ؟ قالَ: الجِهادُ في سَبيلِ اللَّهِ، قالَ: حدَّثَني بهِنَّ، ولَوِ

أحاديث في الحث على زيارة المريض ورد العديد من الأحاديث التي تحث على زيارة المريض، نورد منها الأحاديث الآتية: عن البراء بن عازب -رضي الله عنه- قال: (أَمَرَنَا النبيُّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- بسَبْعٍ، ونَهَانَا عن سَبْعٍ: أمَرَنَا بعِيَادَةِ المَرِيضِ، واتِّبَاعِ الجِنَازَةِ، وتَشْمِيتِ العَاطِسِ، وإجَابَةِ الدَّاعِي، ورَدِّ السَّلَامِ، ونَصْرِ المَظْلُومِ، وإبْرَارِ المُقْسِمِ). عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (فُكُّوا العانِيَ، وأَجِيبُوا

أحاديث رواها البخاري عن عذاب القبر لقد روى البخاري في صحيحه عدداً من الأحاديث النبوية الشريفة التي تتحدث عن حقيقة وجود عذاب القبرِ ، وعن تعوُّذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- منه، وفيما يأتي ذكر هذه الأحاديث: أحاديث عن حقيقة وجود عذاب القبر لقد ثبتت حقيقة وجودِ عذابٍ للقبرِ، وقد روى البخاري عدداً من الأحاديث الدالةِ على ذلك، وفيما يأتي ذكرها: (مَرَّ النبيُّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- بحَائِطٍ مِن حِيطَانِ المَدِينَةِ، أوْ مَكَّةَ، فَسَمِعَ صَوْتَ إنْسَانَيْنِ يُعَذَّبَانِ في قُبُورِهِمَا،

حديث فرض الصلاة ليلة الإسراء ثبت في صحيح البخاري الحديث الذي أخبر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيه كيف فُرضت عليه الصلاة ليلة الإسراءِ والمعراجِ ، ومتن الحديث هو: (ودَنَا لِلْجَبَّارِ رَبِّ العِزَّةِ، فَتَدَلَّى حتَّى كانَ منه قَابَ قَوْسَيْنِ أوْ أدْنَى، فأوْحَى اللَّهُ فِيما أوْحَى إلَيْهِ: خَمْسِينَ صَلَاةً علَى أُمَّتِكَ كُلَّ يَومٍ ولَيْلَةٍ، ثُمَّ هَبَطَ حتَّى بَلَغَ مُوسَى، فَاحْتَبَسَهُ مُوسَى، فَقالَ: يا مُحَمَّدُ، مَاذَا عَهِدَ إلَيْكَ رَبُّكَ؟ قالَ: عَهِدَ إلَيَّ خَمْسِينَ صَلَاةً

أحاديث تحث على العمل اليدوي كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يرعى الإبل والغنم، وقد شارك في بناء الخندق يداً بيدٍ مع سائر المسلمين، وكان يخيّط ثيابه ويرقّعها ويغسلها بيديه الطاهرتين الكريمتين، وكان يطلب الرزق ويعمل بكسب يديه، وكم من المواقف والأحاديث التي ثبتت عنه -صلى الله عليه وآله وسلم- تحثّ على العمل وتثني على كل عامل يأكل من عرق جبينه، ومن الأحاديث التي تُرغّب بالعمل من كسب اليدين ما يأتي: قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (ما أكَلَ أحَدٌ طَعامًا قَطُّ، خَيْرًا مِن أنْ يَأْكُلَ مِن

أحاديث تحث على العمل الترغيب في العمل والحضّ عليه هو من أسس الدعوة المحمدية، وقد كان الرسول -صلى الله عليه وسلم- ينهى عن أن يكون المسلم من المتواكلين والاتكاليين الذين لا يعملون ولا ينتجون ولا يسعون في مناكبها، ومن الأحاديث التي يحثّ فيها النبي -صلى الله عليه وسلم- على العمل ما يأتي: أحاديث ترغب بالعمل من كسب اليد من الأحاديث التي يحثّ فيها النبيّ الكريم على العمل من كسب اليد ما يأتي: قال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: (لَأَنْ يأخذَ أحدكم حَبْلَهُ، فيَأْتِي بحِزْمَةِ الحطبِ على ظهرِهِ