إسلام

الحجاب لاقت مسألة ارتداء المرأة المسلمة للحجاب العديد من الجدل؛ وخصوصاً في المجتمعات غير المسلمة، والتي تعتبر الحجاب قمعاً وتقيداً، وأنه أمر غير مقبول، حتى إن بعض الحكومات الغربية فرضت عقوبات على مرتديات الحجاب، فيجب أن يتم توضيح المعنى الحقيقي للحجاب، والأهداف التي جعلت الإسلام يفرض ارتداء الحجاب على كل امرأة مسلمة. تعريف الحجاب فيما يأتي توضيح معنى الحجاب لغة، واصطلاحاً: تعريف الحجاب لغةً يعرف الحجاب باللغة على أنه الشيء الذي يحول بين شيء وآخر، ويمنع ظهوره. تعريف الحجاب اصطلاحاً أما اصطلاحاً

إنّ للعبادة أثر عظيم في حياة كلّ مسلمٍ؛ فهي تقوّي إيمانه، وتربّيه التربية الصحيحة، فتردّه إلى الطريق الصحيح، ومن أعظم العبادات التي يتقرب بها المسلم إلى الله تعالى: فريضة الحجّ. فقد أمر الله -عزّ وجلّ- نبيّه إبراهيم أن ينادي بالناس للحجّ؛ فقد قال الله تعالى في كتابه الكريم: (وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ* وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ

تعريف الحج يُشير معنى الحجّ في اللغة إلى: قَصد الشيء المُعظَّم، أمّا في الاصطلاح الشرعيّ، فهو: قَصْد بيت الله الحرام؛ لأداء مناسك مخصوصةٍ، كما ويُعرَّف بأنّه: زيارة مكانٍ مُعيَّنٍ، في زمنٍ مُعيَّنٍ، بنيّة أداء مناسك الحجّ بعد الإحرام لها، والمكان هو: الكعبة، وعرفة، والوقت المُعيَّن هو: أشهر الحجّ، وهي: شوّال، وذو القعدة، و ذو الحِجّة . حُكم الحج الحجّ فريضةٌ من فرائض الإسلام ، وأحد الأركان التي يقوم عليها، وقد ثبتت مشروعيّته في القرآن، والسنّة، والإجماع؛ فمِن النصوص الدالّة على وجوب الحجّ من

تعريف الجنابة الصغرى ليس عند الفقهاء ما يسمى بجنابة صغرى أو جنابة كبرى، وإنما يعبر الفقهاء عن الجنابة بلفظ الحدث الأكبر، وتعرف الجنابة في اللغة: بأنها ضد القرابة، وتجنَّب الشيء واجتنبه أي ابتعد عنه، واصطلاحاً: تُطلق على من أنزل المني، أو على مَن جامع، ويطلق لفظ الجُنُب على من أنزل المني أو من جامع؛ لأن عليه اجتناب الصلاة وبعض العبادات، فلا يقربها حتى يتطهر من الجنابة ويغتسل. من أحكام الجنابة ثبوت الجنابة تثبت الجنابة بأمرين، وهما: الأول: بخروج المني دفقاً بشهوة من الرجل أو المرأة في اليقظة ولو

مفهوم الثقافة الإسلاميّة سيتم توضيح مفهوم الثقافة الإسلامية لغة واصطلاحًا على النحو الآتي: مفهوم الثقافة لغةً إن مفهوم كلمة ثقافة في اللغة العربية أصلها كلمة ثقف، وتعني تقويم الاعوجاج والاستقامة، ويقال للرمح إذا تم تعديل اعوجاجه بثقف الرمح، ومن معاني كلمة الثقافة الحذق وسرعة الفهم، وأخذ العلم على أتم وجه.ومما لا شك فيه أن أخذ العلم والفهم والمعرفة هو تعديل للإنسان وتهذيب له وصياغة جديدة لشخصيته. مفهوم الثقافة الإسلامية اصطلاحًا هي المعرفة الشرعية، والإحاطة بأمور الدين الحنيف بحيث تكون هذه

تعريف التيمم جعل الله -تعالى- التيمم بديلا عن الماء؛ وذلك تيسيراً وتهوينا ورحمة بالمسلمين، في حالة فقد الماء، أو العجز عن استخدامه، فقد قال الله -تعالى-: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ

تعريف التوكل على الله تعالى تعريف التوكل لغة التوكّل لُغة هو مصدر من الفعل توكّل يتوكّل، وهو الاعتماد على الغير في إنجاز أمر ما، والتّفويض إليه، والتّوكيل هو الاعتماد على الغير وجعله نائباً عنك؛ فيقال: "وكّلت أمري إلى فلان"؛ أيّ ألجأته إليه واعتمدت عليه فيه، ويُقال: "تواكل القوم" إذا اتّكل كلّ منهم على الآخر، ويُقال: "فلان وكلة أو تكلة"، أيّ أنّه عاجز عن القيام بأمره ويُسنده إلى غيره. تعريف التوكل اصطلاحا يُقصد بالتّوكل اصطلاحاً صدق العبد في الاعتماد على الله -تعالى- في جلب المنافع أو دفع

مفهوم التوكل لغةً واصطلاحًا تعددت المفاهيم في توضيح مفهوم التوكل سواء كانت في اللغة أم الاصطلاح، وفيما يلي بيان ذلك: مفهوم التوكل لغةً مصدر من توكّل، يتوكّل وهو مأخوذ من الجذر (و ك ل)، وهو الاعتماد على الغير في تحقيق أمر ما، وقد قيل أنه إظهار العجز في الأمر والاعتماد على الغير، أما قول الراغب: أن تعتمد على غيرك وتجعله نائبًا عنك، ويقول: تواكل القول إذا اتكل كل واحد منهم على الآخر، كذلك اتكلت على فلان في أمري إذا اعتمدته. مفهوم التوكل اصطلاحًا تعددت مفاهيم التوكل في الاصطلاح عند العلماء وفيما

تعريف التوحيد معنى التوحيد في اللغة: مأخوذ من وحَد الشيء أي جعله واحداً. أمَّا المعنى الشرعي للتوحيد فهو: إفراد الله -تعالى- بما يختص به من الألوهية والربوبية والأسماء والصفات. ويُعرِّف الإمام ابن القيم -رحمه الله- التوحيد بقوله: (ليس التوحيد مجرد إقرار العبد بأنه: لا خالق إلا الله، وأن الله رب كل شيء ومليكه، كما كان عبَّاد الأصنام مقرين بذلك وهم مشركون، بل التوحيد يتضمن محبة الله، والخضوع له، والتذلل على بابه، وكمال الانقياد لطاعته، وإخلاص العبادة له، وإرادة وجهه الأعلى بجميع الأقوال

تعريف التوحيد لغةً يعدُّ التَّوحيد بوابة الإسلام وقاعدته ، وهو أساس قبول الأعمال، لذا يجب على المكلَّف أن يأتي به، ويحافظ عليه، إلى أن يلقى الله -تعالى- موحِّداً خالصاً، ثمَّ يجد المسلمُ ثمرةَ توحيده في الدُّنيا والآخرة، وقد تعدّدت تعريفات العلماء لمعنى التَّوحيد في اللّغة، وبيان ذلك فيما يأتي: جعل الشَّيء واحداً. العلم بأنَّ الشَّيء واحد. نفي التَّشبيه عن الواحد. نفي التَّشبيه عن ذات المُوحَدِ وصفاته. وخلاصة التَّعريفات السَّابقة هي أنَّك إذا علمت أنَّ الشَّيء واحدٌ وجعلت هذا الشَّيء واحداً

تعريف التقوى لغة التقوى لغة هي الحذر، اتقيت الشيء وتقيته وأتقيه تقى وتقاء أي حذرته، لقوله -تعالى-: (وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ ۚ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ)،أي أهل أن يبتعد عن عقابه، ويعمل بما يؤدي إلى مغفرة الله تعالى، من أعمال صالحة، ويجعل بينه وبين ما يخافه وقاية تقيه وتبعده عن عذاب الله -تعالى-، وغضبه وسخطه بفعل الصالحات. وقيل أيضاً وقاه الله وقياً ووقاية، أي صانه الله -تعالى-، وقيت الشيء أقيه أي صنته وأبعدته عن الشر والأذى، والوقاء والوقاية مثل وقاك

تعريف التفشي لغةً واصطلاحًا إن الغرض من علم التجويد هو معرفة حقائق صفات الحروف، والصفات هي التي تُميّز الحرف عن الحروف المشترِكة معه في المخرج، وبتالي إعطاء كلّ حرفٍ حقّه ومُستحقّه من غير تكلُّفٍ ولا تعسُّفٍ، ومن هذه الصفات، هي صفة التفشِّي التي تُعرف في اللغة والاصطلاح بما يأتي: تعريف التفشي في اللغة  معناه لغةً: اتِّساع الشيء، وقيل الانبثاث والانتشار، يقال: تفشَّت القرحة، إذا اتسعت. تعريف التفشي في الاصطلاح هو انتشار الهواء في الفم عند النطق بحروف التفشي، وهو كثرة خروج الهواء بين اللسان

تعريف التعبير القرآني لغةً واصطلاحًا تعريف التعبير القرآني لغةً تعددت التعريفات للفظة التعبير في اللغة؛ وفقاً لمعجم المعاني ومنها ما يأتي: التعبير هو القول. قولهم بتعبير آخر تعني: بكلام آخر. يمتاز بقوة التعبير تعني: القول ذا قوة ودلالة. على حد تعبيره: وفقًا لقوله وكلامه. أما تعريف القرآن لغة فهو: من مادة قرأ، ومنه قرأت الشيء، فهو قرآن: أي جمعته، وضممت بعضه إلى بعض، فمعناه: الجمع والضم، ومنه قولهم: ما قرأت هذه الناقة جنيناً، أي لم تضم رحمها على ولد، قال أبو عبيدة -رحمه الله-: "وإنما سمي قرآناً

تعريف التعاون في الإسلام غرس الله -سبحانه وتعالى- التعاون في فطرة الإنسان، فلا يستطيع أي مخلوق أن يواجه هذه الحياة وحيدًا من غير مساعدة فلذلك التعاون ضرورة من ضروريات الحياة التي لا يمكن العيش من دونها. أمر الله -سبحانه وتعالى- عباده بالالتزام بالتعاون بشرط أن يكون على البر والتقوى ونهاهم عن التعاون على الإثم والعدوان، قال -تعالى-: (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ)، والمعنى الذي تناولته هذه الآية الكريمة هو أنه يجب على الإنسان المسلم

تعريف التطرف الديني لغةً واصطلاحًا التطرف الديني لغةً التطرف لغةً: هو إتيان منتهى الشيء والوصول إلى طرفه، وهو كذلك بمعنى مجاوزة التوسط والاعتدال في الأمر، فالتطرف مأخوذ من طرف الشيء المادي المحسوس إذ إنّ لكل شيء طرفاً، والتطرّف أخذ الأمر من طرفه دون وسطه، فنقول تطرف الرغيف أي أخذه من طرفه. ومن الكلمات ذات الصلة بهذا المصطلح: الغلو والعصبية، وقد تطرّق القرآن الكريم إلى الغلو، يقول الله -تعالى-: (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ)، فجعل الله -تعالى- الغلو

تعريف التجويد التجويد لغة هو التّحسين، وهو القول الجيد الحسن، فيقال جَوّدَ الشيء أي حسّنه، أمّا اصطلاحاً: فهو أن يُعطي القارئ الحروف حقّها وردّها إلى مخرجها، وتصحيح اللّفظ والنطق بها وفق طبيعتها دون أن يشوب ذلك شيئاً من التَّعسف أو التّكلُّف أو الإفراط. الغاية من التجويد تكمن الغاية من التجويد في عدّة أمور منها ما يأتي: قراءة كلام الله -تعالى- قراءة صحيحة وفي أحسن صورة؛ عملاً بقول الله -تعالى-: (وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا). قراءة القرآن الكريم وِفق الكيفيّة التي قرأه بها رسول الله -صلّى

تعريف التجارة مع الله التجارة مع الله التجارة مع الله هي أن يحافظ المسلم على ما أمره الله -سبحانه وتعالى- بالالتزام به وأن يبتعد عن كل ما نهاه عنه وتكون بالإكثار من فعل الخير والأعمال الصالحة لكسب رضا الله -عز وجل- فهي تجارة لن تبور ولن تخسر بأي حال من الأحوال فهي دائماً بربح مستمر أما تجارات الدنيا فيصحبها الربح والخسارة فهي عرضة للخسارة والمكسب. وربح التجارة مع الله -عز وجل- مرتفع جداً وما يدل على ذلك قول الله تعالى: (مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ

تعريف البدعة الحسنة لغة البدعة من الابتداع؛ أي أنشأه وبدأه، والبديع من أسماء الله الحسنى ؛ لإبداعه في خلق جميع المخلوقات والموجودات، وهو الذي أحدثها وأوجدها سبحانه وتعالى، قال تعالى: (بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ* وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)، أي خالقها ومُبديها؛ فهو المخترع لها، لا عن مثالٍ سابقٍ لها. وقيل أيضًا في معنى البدعة الحسنة لغةً؛ أنّها كلّ أمرٍ حدث على غير أمرٍ سابقٍ له؛ أي لم يُوجد قبله مثله، ويكون هذا الأمر محمودًا وصالحًا، والبدعة هي هيئةٌ من

تعريف الالتزام الالتزام من المصطلحات الفقهيّة والقانونيّة التي تتردّد في عددٍ من المصادر الفقهيّة والقانونيَّة، وفيما يأتي تعريفه: الالتزام لغةً: الالتزام في اللغة من اللزوم؛ أي الثبات والدوام، لزمه الشيء؛ أي صار واجبًا ثابتًا عليه. الالتزام اصطلاحًا: يعرّف الالتزام في الاصطلاح بتعريفين عامٍّ وخاصٍّ بيانهما آتيًا: الالتزام بمعناه العامّ: أن يُوجب الإنسان على نفسه أمرًا، إمّا باختياره وإرادته؛ كالتعاقد على بيع شيءٍ أو إجارةٍ أو هبةٍ وغيرها من التصرفات والعقود، أو بإلزام الشرع له؛ كالنذر

تعريف الاستنباط في الفقه يقول الله -تعالى-: (وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ)، والمقصود بذلك أنَّهم يستطيعون تفسيره وتبيينه وتوضيح ما فيه؛ وذلك عن طريق أولي الأمر في الشأن المقصود وهم أهل العلم، وقد رفع الله بهذه الآية مكانة أهل العلم الذين يستنبطون الأحكام الشرعية عبر اجتهادهم. الاستنباط لغة الاستنباط أصله من الفعل استنبط: وهو طلب النَبَط، وهو كذلك طلب أوّل الماء عند حفر البئر واستخراجه،أو هو استخراج الماء

تعريف الاجتهاد يُعرف الاجتهاد في اللغة بأنّه بذل قُصارى الجهد والوسع في أمرٍ ما، والجهد من المشقّة، وأمّا الاجتهاد في الاصطلاح الشرعيّ؛ فهو بذل الجهد واستفراغ الوسع في الأحكام الشرعية بعد النظر في الأدلة الشرعيّة، ويُطلق على العالم الذي يمارس عمليّة الاجتهاد: المجتهد، ويكون ممتلكًا للشروط تؤهّله للقيام بهذه المهمة. مشروعيّة الاجتهاد وردت أدلّة شرعيَّةٌ كثيرةٌ دالَّةٌ على مشروعيّة الاجتهاد وحاثَّة عليه، ومن ذلك: من القرآن الكريم: عموم الآيات الداعية إلى التفكّر وإعمال العقل، كقوله تعالى: (إِنَّ

تعريف الإيمان الإيمان باللّغة: هو القبول والاعتقاد والاعتراف، والإيمان لغةً يكون بالقلب. أمّا الإيمان بالشرع: فهو الخضوع والإقرار والاستسلام، ومحلُّه القلب، ويُصدّقه العمل، وهو التصديق الجازم بالله -تعالى-، وتوحيده، والإيمان بملائكته، وكتبه، ورسله، و اليوم الآخر ، والقدر خيره وشره. أركان الإيمان إنّ للإيمان ستّة أركان كما ورد في حديث جبريل -عليه السلام- لَمّا قدِم للنبي -عليه الصلاة والسلام- يسأله عن الإيمان، فأخبره رسول الله بأنّ أوّل ركنٍ هو الإيمان بالله -تعالى-، ثم بالملائكة، والكتب،

تعريف الإيمان لغة واصطلاحا يُعرَّف الإيمان في اللُّغة: بأنه مُطلق التصديق،وأمّا في الاصطلاح فهو: تصديقُ القلبِ وإذعانُه وقَبوله بِكُلّ ما جاء به النّبي -عليه الصّلاة والسّلام-، وجعل الله -تعالى- الشّهادتين العلامة الظَّاهرة التي تدُلُّ عليه؛ لإجراء أحكام الإسلام على الشَّخص المؤمن، كالصَّلاة عليه وصحة التَّوارث منه وله وغيرها من الأحكام. أركان الإيمان للإيمان ستةُ أركان، وهي كما يلي: الإيمان بالله -تعالى-، وأنه واحد لا شريك له، فلا تقرن معه غيره في العبادات، والتشريع. الإيمان بالملائكة، وأنّها

تعريف بالإمام مسلم خلف مسلم الإمام البخاري في المكانة العلمية، وأصبح إمام خراسان في الحديث، واشتهر بأنه من حفّاظ الدنيا، وذاع صيته بين الناس، فمدحوه وأثنوا عليه، كما وقد ذاع صيته بين العلماء ، حيث إن علماء عصره ومن تبعهم أثنوا على غزارة حفظه، وكثرة علمه، ودقة ضبطه، وشدة ورعه، وقيل عنه إنه أعلم أهل الحديث، وقدّمه علماء عصره على غيره من العلماء كما قدّموا صحيحه على غيره من المؤلفات، ولم يخالف أحد من العلماء في عِظَم قدره وإمامته وتمكّنه في علم الحديث، وقد بان هذا جلياً في كتابه الصحيح الذي لاقى