إسلام

مفهوم سوء الخلق يطلق سوء الخلق في الاصطلاح الشرعي على ما كان قبيحاً من الأخلاق، فمساوئ الأخلاق هي المنكرات من الأخلاق والقبائح منها، أو أنّه التحلي بالرذائل من الأخلاق وترك فضائلها، وهو عمل غير مرغوب به سواء أكان عند الله -عزّ وجلّ- أم عند الخلق، ويمكن أن يطلق سوء الخلق على الامتناع عن الجميل من الأخلاق وبذل القبيح منها. أسباب سوء الخلق من الدوافع والبواعث التي تقوم عند الإنسان لتجعله من ذوي الأخلاق السيئة ، ما يأتي: طبيعة الإنسان؛ فيكون هذا الإنسان قد جُبل على الشرّ، أو أنّ جانب السوء فيه قد

سقوط الدولة العثمانية كانت بداية سقوط الدولة العثمانية واضمحلالها بعد موت السلطان سليمان القانوني، وذلك في عام ألفٍ وخمس مائةٍ وستّ وستين للميلاد، فبوفاته انتهى عصر السلاطين العظام في الدولة العثمانية، ومن هنا بدأت بالسقوط، وبعد وفاة سليمان القانوني، جلس على عرش الإمبراطورية عددٌ من السلاطين الضعفاء، وكانت النتيجة الحتمية لذلك: هزائم متتاليةٌ للدولة العثمانيّة؛ حيث تعرّضت الدولة إلى عددٍ كبير من الهزائم البرية والبحرية آنذاك، وكان ذلك في الفترة ما بعد وفاة سليمان القانوني واستمر إلى سنة ألف

أسباب سعة الرزق ضمِن الله لعباده أرزاقهم إلى انتهاء آجالهم، فقال -تعالى-: ( وَما مِن دابَّةٍ فِي الأَرضِ إِلّا عَلَى اللَّـهِ رِزقُها وَيَعلَمُ مُستَقَرَّها وَمُستَودَعَها كُلٌّ في كِت ابٍ مُبينٍ) ، فأوصاهم بالتوكّل عليه والقناعة بما كتبه لهم، فقال -صلّى الله عليه وسلّم-: ( انْظُرُوا إلى مَن أسْفَلَ مِنكُمْ، ولا تَنْظُرُوا إلى مَن هو فَوْقَكُمْ)، فالعبد يسعى لرزقه ثمّ يتوكل على خالقه، راضياً بما قسمه الله له. التوكل على الله مع الأخذ بالأسباب إنّ الأخذ بالأسباب من أهم الدعائم التي يقوم عليها

ما هو سجود السهو؟ عرّف أهل اللغة السجود بأنّه وضع الجبهة على الأرض، أمّا السهو فهو نسيان الشيء والغفلة عنه، وذهاب القلب عنه لغيره، وقد عرّف ابن الأثير -رحمه الله تعالى- سجود السهو بأنّه ترك الشيء دون علمٍ في ذلك، وقد جاء لفظ سجود السهو بهذه الصياغة نسبةً إلى إضافة الشيء إلى سببه، فكان السجود لأجل السهو، وقد وضح أهل العلم هيئة سجود السهو بأنّه سجدتان يسجدهما المصلي، لجبر خطأ حصل في صلاته سهواً دون قصد في ذلك، سواءً أزاد في ذلك أو نقص، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى وجوب سجود السهو إذا حدث ما يستدعي

مفهوم النشوز يمكننا تعريف النشوز بمعرفة أصله في اللغة والاصطلاح على النحو الآتي: النشوز لغة: العلو والارتفاع. النشوز في اصطلاح جمهور الفقهاء: هو خروج الزوجة عن طاعة زوجها.  دعوى النشوز في القانون الأردني عرف القانون الأردني الناشز في المادة (62) من قانون الأحوال الشخصية بأنها: "التي تترك بيت الزوجية بلا مسوغ شرعي، أو تمنع الزوج من الدخول إلى بيتها قبل طلبها النقلة إلى بيت آخر". وبناء عليه فقد سمح القانون الأردني للزوج بأن يرفع دعوى الطاعة على زوجته الناشز؛ التي خرجت بلا سبب من مسكن الزوجية ولم

الذرية زينة الحياة قال الله -تعالى-: (المالُ وَالبَنونَ زينَةُ الحَياةِ الدُّنيا...)، فالذرية الصالحة من أجلّ وأعظم النِّعم التي مَنّ الله بها على عباده في الدنيا، ومصدر السعادة للوالدين إن كانت الذرية صالحةً، وصلاح الذرية له عدّة أسبابٍ في المقال بيان بعضٍ منها. أسباب رزق الذرية الصالحة أولاً: الدعاء لهم الدعاء من أعظم العبادات وأنفعها أثراً في حياة المسلم بشكلٍ عامٍ، وفي صلاح الأولاد بشكلٍ خاصٍّ، ودعاء الوالدين لأولادهم من الأدعية المستجابة، ورد عن الصحابيّ الجليل أبي هريرة -رضي الله عنه- عن

أسباب رحلة الإسراء والمعراج وقعت رحلة الإسراء والمعراج لعدة أسباب ومنها ما يلي: للتخفيف من معاناة وألم النبي محمد صلى الله عليه وسلم خصوصًا بعد تكذيب قومه له وموت زوجته خديجة رضي الله عنها وعمه أبي طالب. التخفيف من معاناة النبي صلى الله عليه وسلم بعد رحلته إلى الطائف والتي لاقى فيها كثيرًا من المعاناة والأذى بالقول والفعل والاضطهاد؛ فكانت الرحلة بمثابة تعويض للنبي عن جفوة أهل الأرض له. رغبة الله سبحانه وتعالى بأن يسير النبي محمد صلى الله عليه وسلم على الفطرة التي فطر عيلها وهي الإيمان والخير

أسباب تيسير الزواج إن الزواج رزق من الله -عز وجل- ولا بدّ للمسلم أن يعلم أن الرزق يسعى وراء صاحبه، ولن تموت نفس إلا بعد استحقاقها الرزق الذي كتبه الله لها، ففي حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (إنَّ رُوحَ القُدُسِ نفثَ في رُوعِي ، أنَّ نفسًا لَن تموتَ حتَّى تستكمِلَ أجلَها ، وتستوعِبَ رزقَها ، فاتَّقوا اللهَ ، وأجمِلُوا في الطَّلَبِ ، ولا يَحمِلَنَّ أحدَكم استبطاءُ الرِّزقِ أن يطلُبَه بمَعصيةِ اللهِ ، فإنَّ اللهَ تعالى لا يُنالُ ما عندَه إلَّا بِطاعَتِهِ)، ومن أسباب تيسير الزواج للرجل

يوم الجمع يوم الجمعة هو اليوم السابع من أيام الأسبوع وقد جعل الله -تعالى- يوم الجمعة يوم عيدٍ للمسلمين، يجتمع فيه المسلمون لذكر الله -تعالى- وعبادته، فتشيع الألفة والمحبّة بينهم، ورغّب فيه بالإكثار من الطاعات والذكر والاشتغال بها عن ملهيات الدنيا وأشغالها. أسباب تفضيل يوم الجمعة على سائر الأيام فُضِّل يوم الجمعة على سائر أيام الأسبوع لمَا في هذا اليوم من أحداث مهمة كما ذُكر في أحاديث صحيحة، نذكرها فيما يلي: أولًا: خلق آدم وموته وردت أحاديث عدّة أثبتت أن الله -تعالى- خلق آدم يوم الجمعة، فعن أبي

الشريعة الإسلامية من حكمة الشّريعة الإسلاميّة أنّها لم تغفل جانبًا من جوانب حياة النّاس إلاّ عالجته ووضعت له المنهاج، ولا مشكلة أو معضلة تحيّر النّاس إلا ووصفت لها العلاج النّاجع بأحكام ربّانيّة وتوجيهات أخلاقيّة تضمن للنّاس إذا ما التزموا بها الحياة السّعيدة الكريمة التي لا يشعرون فيها بالضّنك أو التّعب والعنت، كما كان من أسباب كمال الشّريعة أنّها صالحةٌ للتّطبيق في كلّ زمانٍ ومكان، فلا يصحّ أن يقال إنّ بعض أحكامها تصلح لزمانٍ دون آخر، فالله سبحانه وتعالى هو المشرّع سبحانه الذي يعلم ما يصلح

تعدّد الزوجات قال الله تعالى: (وإن خفتم ألا تُقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا) صدق الله العظيم، إن الإسلام دينٌ حنيفٌ خالٍ من العيوب والثّغرات، والأصل فيه الزواج من واحدة، ولكن لكلّ أمرٍ فيه له سببٌ وغاية، ولم يظهر من الفناء؛ كتعدّد الزوجات الذي يلجأ إليه المسلم في حالات معينة، وللتعدد أسباب وشروط وغايات سوف يتم توضيحها فيما يأتي: أسباب تعدّد الزوجات في أيّام غزوات الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم-

تختلف أسماء الشهور في التقويم الهجري -القمري- عن أسمائها حسب التقويم الميلادي -الشمسي-، إلّا أنّ عددها واحد وهو 12 شهراً، أمّا أسماء الشهور الهجرية وسبب تسميتها فهي كالآتي: محرّم سمي شهر محرّم بهذا الاسم، لأنّه يُعدّ شهراً محرّماً، كما سمّي بذلك أيضاً تأكيداً لتحريمه خاصةً أنّ العرب كانت تتقلّب فيه، بمعنى أنّها تحلّه عاماً وتحرّمه عاماً، وهذا ما أورده السخاوي في كتابه المشهور في أسماء الأيام والشهور. صفر يُعدّ شهر صفر ثاني الأشهر الهجرية ، وسبب تسميته بذلك هو أنّ ديار العرب كانت تصفر خلاله،

أسباب تسلّط القرين القرين هو المصاحب والملازم، و قرين الإنسان شيطانه، ويعد تسلّط الشيطان على الإنسان ضررًا يتعدى دينيًا ودنيويًا، ولا شكّ أن الضرر الحاصل بتضليل الإنسان وصدّه عن سبيل الله حتى الممات أخطر ما يكون، ومن المعلوم أنّ الله سبحانه قد أعاذ الصالحين من عباده وحفظهم من تسلّط الشيطان على دينهم بقدر صلاحهم، فقال الله تعالى: {إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ* إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ

مفهوم الرجاء وأنواعه يُطلق الرجاء في اللغة على: الأمل أو ما يكون خلاف اليأس، وفي الاصطلاح الشرعي: تأمّل الخير وانتظار وقوعه في الزمن القريب، وفي الرسالة القشيرية: هو تعليق القلب بما يحبّ في أمرٍ من المستقبل، وعرّفه ابن القيم -رحمه الله- بأنه: النظر إلى سعة رحمة الله -تعالى-، وقيل هو التفاؤل، واستبشار الخير والفضل والجود من الله، ورضا القلب بما يأتي منه، وقيل هو الثقة بكرم الله، وقيل: هو انتظار ما فيه الفرح والسرور. ويُشترط في الرجاء لكي يكون صحيحًا أن يكون مقرونًا بالعمل، وهو ثلاثة أنواع؛

تحدّثت أحاديث نبويَّةٌ عديدةٌ عن البركة التي حصلت على زمن رسول الله -تعالى-؛ فهو كلّه بركةٌ ولم يبارك طعامًا إلّا وقد أشبع من الجمع ما لم يكن ليكفيهم ذاك الطعام سوى ببركة الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وقد انتهى التبرّك به -صلى الله عليه وسلم- بوفاته، ولكنّ البركة من الله -تعالى- وقد جعل لها أسبابًا كثيرةً في كلّ زمانٍ ومكانٍ، ومنها تقوى الله والصدق وذكر اسم الله -تعالى- في كلّ عملٍ يقوم به، وفيما يلي تفصيلٌ لهذه الأسباب. الإيمان بالله وتقواه حثّ الله -عزّ وجلّ- على الإيمان به وتقواه، وجعل تقواه

أسباب انقطاع الرزق أقسم الله عز وجل في كتابه العزيز أن الرزق مقدّرٌ ومقسوم؛ فالله خلق الأحياء كلّها، وتعهّد لها بالرزق، قال الله تعالى: ( وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ* فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ)، وجعل سبحانه أنواع الرزق وطرقه مختلفة بين الناس، فمنهم يُرزق رزقًا سهلًا بجهدٍ يسير، ومنهم من يرزق بالعمل الشاق. ومع تأكيد الله على أن الرزق مقسوم، أكّدت كثير من آيات القرآن الكريم والأحاديث النبوية على وجوب العمل له والأخذ

أسباب انشراح الصدر تتعدد الأسباب الداعية إلى انشراح صدر المسلم، بيان بعض منها ما يأتي: الهداية؛ فالله -عز وجل- إذا هدى عبداً شرحَ صدره للإيمان و التقوى . نور الإيمان؛ الذي يجعله الله -عز وجل- في قلب المسلم، فمتى ما وقع في قلبه دخله الفرح والسرور والانشراح. العلم؛ وهو العلم الشرعي و العلم النافع الموروث من الأنبياء. الطاعة؛ إنَّ طاعة الله -عز وجل- تعد من أبرز الأسباب لانشراح الصدر وسعة القلب. المحبة؛ وهي أن يحب المسلم الحق والخير. التوحيد؛ إذ يجد المحققون ل توحيد الألوهية والربوبية وتوحيد

مفهوم الحديث الضعيف يُطلق الحديث الضعيف على الحديث الذي فقد واحداً أو أكثر من شروط صحة الحديث التي وضعها علماء الحديث، وقال السيوطي في تعريف الحديث الضعيف؛ بأنه ما لم يجمع شروط الحديث الصحيح أو الحسن، وقد اتبع في ذلك القول ابن الصلاح. أسباب انتشار الأحاديث الضعيفة تُعد الأحاديث الضعيفة من أعظم الأسباب المؤدّية إلى الخلل والانحراف في عقيدة الفرد، وعليه فمن الواجب على المسلم أن يُعرِض عنها، ولا يقوم أحداً من الدعاة والمعلمين بنقلها إلّا في معرض البيان أنّها أحاديث ضعيفة، وذلك للحذر منها، كما لا

منع حقوق الله، وحقوق عباده وعدم إنكار المنكر الظلم بأنواعه من أعظم أسباب الهلاك في الدنيا والآخرة، ومن الظلم عدم أداء الحقوق، سواء كانت حقوقاً لله أو للناس، فقد رُوي عن أبي بكر -رضي الله عنه- أنّ النّبي -عليه الصلاة والسلام- قال: (إنَّ الناسَ إذا رأوا الظالمَ فلم يأخذوا على يدَيه، أوشكَ أن يعمَّهم اللهُ بعقابٍ مِن عندِه)، فالظلم بالقول أو بالفعل إن انتشر ولم يوجد من ينكره بأي شكل من أشكال إنكار المنكر فإنّ الله -تعالى- يُوشك أن يُهلك الجميع، فيعم الهلاك على الظالم وعلى الساكت عن الظلم كما ذُكر

تعريف المد يُعرَّف المد بأنه إطالة زمن الصوت بحرف من حروف المدِّ الثلاث، وهي الألف الساكنة المفتوح ما قبلها، والواو الساكنة المضموم ما قبلها، والياء الساكنة المكسور ما قبلها، وينقسم المد بطبيعة مده إلى قسمين: المد الطبيعي أو الصيغة وهو الذي لا يتوقف سبب مده على مجيء الهمز أو السكون، والمد الفرعي وهو الذي يتوقف سبب مده على مجيء الهمز أو السكون. أسباب المد الفرعي ما كان سبب مدِّه الهمز ويُبنى هذا التقسيم في المد على طبيعة مجيء الهمزة قبل حرف المد أو بعد حرف المد، ويقسم إلى أربعة أنواع: (المتصل

أسباب الفتوحات الإسلامية تكمن الأسباب الدافعة إلى الفتوحات الإسلامية في العديد من الأمور، وفيما يأتي بيان البعض منها: نشر الدعوة الإسلامية فإن من المقاصد العظيمة للفتوحات الإسلامية نشر الدين الإسلامي والعمل على تبليغ الإسلام وإيصاله لمختلف الناس، والدفاع عن الدولة الإسلامية، وتجدر الإشارة إلى أنّ القتال لا يُشرع من أجل الدعوة إلّا في حالتين؛ أولهما: رفض دعوة الإسلام والوقوف مادياً في سبيل نشرها وتبليغها، والثانية: فتنة الناس في دينهم ومحاربتهم في عقيدتهم. رفع الظلم ودفعه فالواجب على المسلمين

أسباب الغفلة عن ذكر الله الغفلةُ داءٌ خطير إذا اعترى الإنسان وتمكّن منه لم يشتغل بطاعة الله وذكره وعبادته، بل يشتغل بالأمور المُلهية المِبعدة عن ذكر الله، وهي من أسباب الخذلان والهلاك في الدنيا والآخرة، ومن الأسباب التي توصل العبد إلى الغفلة ما يأتي: الجهل بالله -تعالى-، وأسمائه، وصفاته، وأفعاله، ودينه، قال الله -تعالى-: (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ). الإعراض واتباع الهوى يسبّبان سد أبواب الهداية وفتح أبواب

أسباب الغفلة الجهل وترك طلب العلم الجهل بالله -تعالى- وأسمائه وصفاته، وأفعاله، والجهل بدين الله، فليس من يعلم أن الله مطلع عليه يعلم السر وأخفى كمن هو منشغل بالدنيا لا يذكر الله ولا يعرف الحلال من الحرام، وقد كان أول ما أنزل الله -تعالى- في كتابه: اقرأ، فالقراءة غذاء الروح وبها يتجدد الإيمان ويتزود الإنسان بالزاد النافع له اليوم الآخر، والجهل يحيط بالإنسان من كل اتجاه فيظل لاهٍ عما هو مقبلٌ عليه. وبالنظر إلى أعمار الصحابة حين أسلموا نرى أن سيدنا أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب -رضي الله عنهما-

أسباب الطلاق التعسفي مفهوم الطلاق التعسفي يُعرّف قانون الأحوال الشخصية الطلاق التعسفي بأنه كل طلاق بلا سبب، وتستحق به الزوجة المطلقة العوض عن الضرر الحاصل لها، والمقصود بالضرر هنا حرمانها من الحياة الزوجية المستقرة، وفقدانها للمعيل والزوج، ومعاناتها اللاحقة بها من الوحدة والفراق، ونحو ذلك. أسباب الطلاق التعسفي ذكر بعض الفقهاء أسباباً للطلاق التعسفي، ونذكر منها ما يأتي: الطلاق في مرض الموت أو طلاق الفرار وهو الطلاق الذي يوقعه الزوج في حق زوجته عندما يكون في مرض موته، أو في حالات إشرافه على