تعريف النفاق يُطلق مصطلح النّفاق على الأشخاص الذين يدّعون الإسلام، ويُظهرون عكس ما يُخفون، وفيما يأتي تعريف النّفاق في اللّغة والاصطلاح: النّفاق لغةً هذا اللّفظ في اللّغة مأخوذٌ من الفعل نافَقَ، وأصله من النّفق؛ لأنّ المُنافق يُخفي أمرَه، كمن يدخل ويختبئ في النّفق، وقيل إنّ اللفظ مأخوذٌ من نافقاء اليربوع، وهو جُحْره الذي يحفر الأرض ليخرج منه، حتّى يوشكُ أنْ يبلغَ سطح الأرض، فيترك طبقةً خفيفة لكي لا يعلمَ أحد بمكان مخرجه. وإذا خاف من شيءٍ، أو شكّ في وجود شيءٍ، رفع رأسه ليُبعد هذه القشرة ويخرج
شروط الحجّ يُشترَط في الحجّ عدّة أمورٍ للرجال والنساء، وأخرى خاصّةٌ بالنساء فقط، ويلزم من توفُّر تلك الشروط وجوب أداء الحجّ، وتُقسَم الشروط العامة إلى أقسامٍ، بيانها كما يأتي: شروط الوجوب والصحّة، وهي: الإسلام، والعقل. شروط الوجوب والأداء، وهي: البلوغ، والحريّة. شرط الوجوب، وهو الاستطاعة. شرط الصحّة، ويتمثّل بالالتزام بالميقات الزمانيّ، و الميقات المكانيّ . شروط وجوب وصحّة الحجّ فيما يأتي ذكر شروط وجوب وصحّة الحجّ: الإسلام قد أجمع العلماء على أنّ الحَجّ لا يُطلَب إلّا من المسلم. العقل إذ
النظام القبلي في شبه الجزيرة العربية يسود النِّظام القبلي بلاد العرب، ويكون ذلك بالانتساب إلى الآباء والأجداد؛ فالقبائل العربيَّة لا تنتسب إلى المكان كما هو الحال عند العجم؛ لأنَّ العربيَّ من طبعه التّرحال، على خلاف بلاد العجم، والتي كانت تنتسب قبائلها إلى الأقاليم والبلدان والقرى والمدن. فالقبائل العربيَّة ترجع في نسبها إلى الجدِّ الأوَّل، فكانت عامَّة بلاد العرب تنتسب إلى هذه القبائل، حتى في الأماكن الحضريَّة، وفي المدن الكبيرة، وفي أماكن الاستقرار، فقد كانت اليمن مثالاً على النظام القبليّ
يا عاقد الحاجبين لبشارة الخوري قال بشارة الخوري : يـا عاقد الـحاجبين على الجبين اللّجين إن كنت تقصد قتلي قـتلتني مـرّتين مـاذا يـريبك مني ومـاهممت بـشين أصُـفرةٌ في جبيني أم رعشة في اليدين تَـمرّ قـفز غزالٍ بين الرّصيف وبيني وما نصبت شباكي ولا أذنت لـعيني تـبدو كأن لاتراني ومـلء عينك عيني ومـثل فعلك فعلي ويلي من الأحمقين مولاي لم تبق مني حـيّاً سوى رمقين صبرت حتّى براني وجدي وقرب حيني ستحرم الشّعر مني وليس هـذا بهين أخاف تدعو القوافي عليك في المشرقين العيون السود لإيليا أبو ماضي قال إيليا أبو
طرفة بن العبد من فحول الشعر الجاهلي ، وصاحب إحدى المعلقات، وقد فضّل بعض النقاد معلقته على كثير من معلقات الشعر الجاهلي، لما فيها من آراء في الحياة و شعر إنساني وبراعة في التشبيه، يعود نسبه إلى أبوين شريفين، وجده وأبوه هما المرقشان وخاله المتلمس وجميعهم شعراء. نشأة طرفة بن العبد ولد طرفة بن العبد في 543 م في المالكية التي تقع في مملكة البحرين حاليًا، أما والداه فهما العبد بن سفيان بن سعد بن قيس بن ثعلبة بن بكر بن وائل، وأمه وردة بنت عبد المسيح، وكانت له أخت من أمه تسمى الخرنق بنت بدر، توفي
قصيدة عودة أيلول يقول نزار قباني : لا زيت .. لا قشة لا فحمةٌ في الدار جهز وجاق النار في حلمتي رعشة.. أيلول للضم فمد لي زندك هل أخبروا أمي؟ أني هنا عندك .. ما أطيب الوحدة والساعد المفتوح تفرق الصبيان في ساحة البلدة وصوح الوزان معطر الضحكة لاشت الأقمار في موطن ( الدبكة ) من عتمة الرف في كرمنا الصيفي.. يا طيب أيلولا يلحن الأبواب كانت مواويلا؟.. لآثر اللينا من هذه الأخشاب كانت كراسينا .. نرطب التلة في خاطر السلة لا آه .. لا موال يزركش القرية .. يكحل الآجال بمجد سورية .. إذا مضى الصيف وأقفر البيدر
حكم ومواعظ عن الدنيا الدنيا هي مرحلة انتقالية لحياة أخرى لذلك يجب أن نعيش فيها كما يرضي الله حتى ننتقل سعداء لحياة الآخرة، وفيما يأتي حكم ومواعظ عن الدنيا: من غرائب الدنيا أن بعض أبنائنا هم أعداء لنا. لا يوجد شيء في الدنيا أحلى من قلب أم تقية. سلامٌ على الدنيا إِذا لم يكنْ بها.. صديقٌ صدوقٌ صادق الوعدِ منصفًا. ولا حزن يدوم ولا سرور ولا بؤس عليك ولا رخاء إذا ما كنت ذا قلب قنوع.. فأنت ومالك الدنيا سواء. اعلم أن الدنيا كلها وأحوالها (عند الشارع) مطية للآخرة، ومن فقد المطية فقد الوصول. من عشق
مفهوم صلاة الوتر وقيام الليل إن صلاة الوتر وصلاة قيام الليل يعتبران من العبادات العظيمة، والتي فيها أجر كبير وسبب للقرب من الله -تعالى- وفي هذا المقال سنبدأ بتعريفهما أولًا، وبيان حكم كلّ واحدة منهما، ثم بيان أهم الأحكام التي تتعلق بكل منهما، وذلك من خلال ما يلي: صلاة الوتر تُعرف صلاة الوتر بأنها الصلاة التي تفعل بين العشاء وطلوع الفجر، وقد سميت بذلك لأنّ عدد ركعاتها يكون وترًا، فقد تكون ركعة واحدة، أو ثلاثة، أو أكثر بشرط أن يكون عددها وترًا، وأمّا حكم صلاة الوتر فهي من السنن المؤكدة، فقد كان
