شرح حديث (تحرم النار على كل هين لين)

عَنْ ‌ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَنْ يَحْرُمُ عَلَى النَّارِ؟ أَوْ بِمَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ؟ عَلَى كُلِّ ‌قَرِيبٍ ‌هَيِّنٍ ‌سَهْلٍ)، وفي رواية أخرى: (إِنَّمَا ‌يُحَرَّمُ عَلَى النَّارِ كُلُّ هَيِّنٍ ‌لين قريب ‌سهل).

ابتدأ رسول الله -صلى الله عليه السلام- حديثه هذا باستخدام السؤال، والسؤال هنا ليس للاستفهام بل إنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هو المعلم، وإنما خرج السؤال مخرج التشويق، فهو يريد أن يحثهم على هذه الصفات، ويشوقهم إلى الجنة؛ من أجل أن يُقبلوا على العمل بها، وهذا يشبه قول الله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ).

الآداب المستمدة من الحديث

الآداب المستمدة من الحديث تحثُّ العبد على التخلق بمجموعة من الأخلاق بيانها ما يأتي:

أن يكون هيناً؛ وهذا يعني أن يكون سهلاً غير عسير تعلوه السكينة ويزينه الوقار، ولا يكون فاحشاً فظاً تنفر الناس منه.
أن يكون ليناً؛ أي غير خشن وأن يتجافى عن خلق الثقلاء، ولا يتصّف بما يشينه من صفات المنبوذين لسوء خلقهم.
أن يكون سهلاً؛ وهذا يعني أن يكون المسلم سهلاً مع ربه؛ وذلك بالانقياد لأمر الله -تعالى- وعدم العصيان له وعدم مخالفة أمره، فيستجيب لأوامر الله -تعالى- بكل يسر وسهولة، أو أن يكون سهلاً مع الناس، فيمشي في حوائجهم ويقضيها لهم، ويعينهم ولا يبخل عليهم بما يستطيع من المعونة.
أن يكون قريباً؛ وهذا يعني أن لا يكون نائياً عن الناس، بل يكون قريباً من همومهم يشاركهم المصائب والأفراح مع الحفاظ على دينه.

ويكون جزاء من فعل هذه الصفات، وتحلَّى بها أنَّ الله -تعالى- سيمنع عنه النار، بل سيُحرمها عليه ويحرمه عليها، ولكن ما الفائدة من الإعادة في قوله: (يَحْرُمُ عَلَى النَّارِ؟ أَوْ بِمَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ)؟ على الرغم من أنَّ المعنيين متلازمان؟

الإجابة: لا فرق بينهما؛ إنما جاء القول من أجل تأكيد المعنى وترسيخه في الذهن، فالتكرار هنا يخرج مخرج التوكيد، وبذلك يُقبل العبد على التحلِّي بهذه الأخلاق الحميدة .

تخريج الحديث

ورد هذا الحديث في مصادر كثيرة، نذكر بعضها فيما يأتي:

أخرجه الترمذيّ،‌‌ أبواب صفة القيامة والرقائق والورع، باب برقم (2488)، (4/ 654)، وقد حكم الترمذي على الحديث بأنَّه حديث حسن ، وقال الترمذي عقب تخريجه لهذا الحديث: (هذا حديث حسن غريب).
أخرجه ابن حبان، باب حسن الخلق، ‌‌ذكر البيان بأن المرء إذا كان هيناً ليناً قريباً سهلاً قد يرجى له النجاة من النار بها، برقم (469)، (2/ 215)، وإخراج ابن حبان له في الصحيح هو تصحيح له.
أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط، ‌‌من اسمه أحمد برقم (837)، (1/ 256).
صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (2/ 326).

2023-12-1745إسلام

مزيد من المشاركات

قصائد الشاعر سعد علوش

قصيدة: تضيق بي الدنيا تضيق بي الدنيا بكبرها من عابيـس الوجيـه وهاذاك لامنه تبتسـم شفـت للدنيـا طـرف مني و اليي احببته و هو حبنـي منـه و أليـه من غير لا أنا أعترف ومن غير لا هو يعترف لبه آتحاكـا و كلبـوي يعـرف غايـة كلبيـه اليا فرح و افرح و دمعـه لاذرف دمعـي ذرف أغليه يعني اعشقه اعشقه يعنـي امـوت فيـه يعني أنا ميت معا عشقـه و مرتبـة الشـرف ميت و يعشق و السبب ما فيه داعي ان آحكيه الغيـد فالدنيـا هـواه وهـو لحالـه محتـرف الشامخ اللي لا أقبل و حضن يديني فـي يديـه تراعدت فرايصـه بالغنـج و أتساقـط

كيف أكتسب ثقتي بنفسي

الثقة بالنفس اختلف العلماء في تعريف الثقة بالنفس ؛ حيث عرّفها البعض على أنّها اعتقاد الشخص بنفسه، وعرّفها آخرون بأنّها تقييم الفرد لنفسه وتوقعاته لأدائه المسبق. كما يمكن تعريف الثقة بالنفس بأنّها شعور الفرد بقيمته، ويظهر ذلك عن طريق أفكاره وتصرفاته دون الخوف من ردّة فعل الآخرين، فهو المسؤول عن نفسه وأفكاره. ومن الجدير بالذكر أنّ هناك بعض الأشخاص الذين يخلطون بين مصطلحات علم النفس، وتقدير الذات ، والكفاءة الذاتية، وفي الحقيقة فإنّ الكفاءة الذاتية تُعرّف على أنّها اعتقادات الفرد حول قدراته ومدى

بحث عن سورة يس

سورة يس تتميّز سورة يس بخصائص السُّوَر المكّية ؛ فهي تُركّز في محتواها على العقيدة، والإيمان بكلٍّ من الجنّة، والنار، وما يسبقهما من بَعث، وجَزاء، وِحِساب، وهي تُعَدّ من السُّوَر التي أظهرت عَظمة بلاغة القرآن الكريم؛ لابتدائها بحروف مُقطَّعة تحدّى الله -عزّ وجلّ- بها المشركين في الإتيان بمثله ولو آية واحدة، كما أنّها ترتبط بِما قَبلها من السُّوَر؛ فهي تتكامل مع سورتَي فاطر، وسبأ؛ إذ تناولت سورة سبأ الشكل العام والشامل لالتزام المؤمن بالتكليف القائم على شُكر الله -تعالى-، ثمّ جاءت سورة فاطر

ما هي شجرة النيم

ما هي شجرة النيم شجرة النيم ويطلق عليها شجرة الماروزا، هي شجرة سريعة النمو، وأوراقها عريضة، يعود أصلها إلى الهند وميانمار، واستخدمت مستخلصاتها لوقت طويل في آسيا كمبيدات حشرية، ومعاجين أسنان، وأدوية، ومقويات صحيّة أيضاً، وتُستخدم الشجرة في مشاريع إعادة التشجير في المناطق الحارة والجافة، وحديثاً انتشرت معرفتها إلى الغرب حيث اعتُبرت كنبات عجيب، وتجرى حالياً أبحاث ودراسات للاستخدامات الصحيّة الممكنة للمواد الكيميائيّة المستخرجة منها. خصائص شجرة النيم من خصائص شجرة النيم مايلي: تعد شجرة النيم شجرة

صناعة سكر البنجر

سكر البنجر يعتبر البنجر، أو كما يعرف أيضاً باسم الشمندر والشوندر من النباتات التي تنتمي إلى الفصيلة القطفية، ويتميّز بشكله المخروطيّ، واحتواء جذوره على نسبةٍ عالية من السكروز، الأمر الذي يجعله واحداً من أهمّ مصادر استخراج السكر، إذ إنّه يحتلّ المرتبة الثانية حول العالم من بعد قصب السكر، وفي هذا المقال سنعرفكم على الخطوات الواجب اتباعها لتحضير سكر البنجر. خطوات صناعة سكر البنجر الخطوات التمهيدية غسل ثمار البنجر جيداً، ثمّ تقطيعها إلى شرائح رقيقة، وذلك في القسم الخاصّ بالسكاكين. عصر شرائح البنجر

نشأة علم الجمال

نشأة علم الجمال يعود ظهور مفهوم علم الجمال للمرة الأولى إلى ألكسندر بومغارتن وذلك في عام 1735 ميلادي، أما بالنسبة إلى ظهور كتب متخصّصة عنه، فقد كان ذلك خلال القرن الثامن عشر عن طريق ظهور عدد من الكتّاب مثل "آنتوني آشلي كوبر" وهو إيرل شافتسبري الثالث، وجان بابتيست الذي ألّف كلًا من كتاب "فرانسيس هاتشسون"، وكتاب "دو بوس" اللذان يعرضان أولى الاستفسارات المنهجية في الجماليات بمعناها الواضح والمتعارف عليه. كما ظهر في القرن الثامن عشر كمية كبيرة من الاستفسارات حول مفهوم الجمال والذوق وطرق التعبير

العلم الوطني: تعريفه وقيمته المعنوية

تعريف العلم الوطني العلم الوطني هو راية مصنوعة من القماش أو أي مادة مماثلة له؛ لتعرض شارات دولة ذات سيادة وحكم ذاتي، أو مجتمع، أو منظمة، أو قوة مسلحة، أو مكتب، أو فرد، وفي أغلب الأحيان يكون العلم مستطيلاً، ويكون مُرفقاً بحافة واحدة إلى عصا أو لحبل. اُستخدمت الأعلام قديمًا بشكلِ أساسي في الحرب، وكانت ترمز لشارات القيادة؛ حيث كانت تُستخدم لتحديد الحلفاء أو الأعداء، وكنقاط حشد للجنود، أمُا الآن، تُستخدم الأعلام على نطاق واسع للإشارة إلى الدول المختلف، وللتزيين، وللعروض، والاحتفالات الوطنية،

نبذة عن كتاب لباب النقول في أسباب النزول للسيوطي

نبذة عن كتاب لباب النقول في أسباب النزول قال السيوطي في مقدمة لباب النقول: "هذا كتاب سميته لباب النقول في أسباب النزول، لخصته من جوامع الحديث والأصول، وحررته من تفاسير أهل النقول"، وهو كتاب نفيس وبالغ الأهمية في ميدانه، وقد جمع السيوطي فيه كل ما ورد من أسباب النزول في السور والآيات القرآنية، وقد سبق السيوطي في ذلك الإمام أبو الحسن علي بن أحمد النيسابوري الواحدي فكان له فضل السبق. إلا أن لكتاب السيوطي امتيازاً؛ فقد استفاد ممن قبله، فتارةً تجده زاد عليه وتارةً استدرك ما فاته، وربما لم يوافقه