شرح قصيدة بركة المتوكل

شرح قصيدة بركة المتوكل

شرح أبيات قصيدة بركة المتوكل

قصيدة بركة المتوكل؛ قصيدة من تأليف الشاعر البحتري أحد أبرز شعراء العصر العباسي ، قال القصيدة الآتية يصف بركة المتوكّل، ولم يُذكر زمان قول القصيدة، ولكنّه قالها في زمان المتوكل الذي حكم بين عامي (232هـ و247هـ)، وقد نظمها على البحر البسيط، وتُسمّى القصيدة في بعض الكتب "البركة الحسناء"، ويبلغ عدد أبياتها أربعين بيتًا، وشرحها فيما يأتي:

المقطع الأول

يا مَن رَأى البِركَةَ الحَسناءَ رُؤيَتَها

وَالآنِساتِ إِذا لاحَت مَغانيها

بِحَسبِها أَنَّها مِن فَضلِ رُتبَتِها

تُعَدُّ واحِدَةً وَالبَحرُ ثانيها

ما بالُ دِجلَةَ كَالغَيرى تُنافِسُها

في الحُسنِ طَورًا وَأَطوارًا تُباهيها

أَما رَأَت كالِئَ الإِسلامِ يَكلَؤُها

مِن أَن تُعابَ وَباني المَجدِ يَبنيها

يُصوّر الشاعر في الأبيات الأولى البركة، ويُبدي إعجابه بها وبما يُحيط بها من منازل وجوارٍ وخضرة تلفت الأنظار وتخلب الألباب، فبدأ بالنداء لشدّ السامع ولفت انتباهه، ثمّ يُبالغ فيقول إنّها تنافس البحر وتفوقه وتتقدّم عليه في الجمال والحُسن، ويُؤكّد هذا المعنى حينما يقول إنّ دجلة يغار منها ويُحاول منافستها لما فيه من نار تكاد تحرقه غيرةً.

يعقب كلامه بعد ذلك ببيت يستفهم فيه عن نهر دجلة الذي يُحاول منافسة البحيرة، ألا يعلم أنّ الخليفة المتوكل، وقد منحه هنا صفة كالئ الإسلام بمعنى حاميه، هو من بنى تلك البركة وهو من يعتني بها، وهذا البيت مديح للخليفة وجاء معترضًا بين أبيات القصيدة.

المقطع الثاني

كَأَنَّ جِنَّ سُلَيمانَ الَّذينَ وَلوا

إِبداعَها فَأَدَقّوا في مَعانيها

فَلَو تَمُرُّ بِها بَلقيسُ عَن عُرُضٍ

قالَت هِيَ الصَرحُ تَمثيلًا وَتَشبيها

يُتابع البحتري عجبه من البركة؛ فيرى أنّه لشدّة إتقانها كأنّ الجنّ الذين كان يُكلّفهم سليمان -عليه السلام- بالأعمال الشاقّة هم الذين بنوها، ولذلك يرى أنّه لو جاءت بلقيس ملكة سبأ لاعتقدت أنّ هذه البركة في ذاتها الصرح الممرّد الذي كان قد أنشأه لها سليمان عليه السلام، وذلك يُوضح ثقافة البحتري وإلمامه بقصص القرآن الكريم.

وردت هذه القصة في سورة النمل في قوله تعالى: {قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ ۖ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ}، فقد أمر سليمان -عليه السلام- ببناء قصر من قوارير وأجرى الماء تحته، وكلّ ذلك قد فعله الجن، ومن هُنا جاء تشبيه البحتري.

المقطع الثالث

تَنحَطُّ فيها وُفودُ الماءِ مُعجَلَةً

كَالخَيلِ خارِجَةً مِن حَبلِ مُجريها

كَأَنَّما الفِضَّةُ البَيضاءُ سائِلَةً

مِنَ السَبائِكِ تَجري في مَجاريها

إِذا عَلَتها الصَبا أَبدَت لَها حُبُكًا

مِثلَ الجَواشِنِ مَصقولًا حَواشيها

فَرَونَقُ الشَمسِ أَحيانًا يُضاحِكُها

وَرَيِّقُ الغَيثِ أَحيانًا يُباكيها

إِذا النُجومُ تَراءَت في جَوانِبُها

لَيلًا حَسِبتَ سَماءً رُكِّبَت فيها

يصف البحتري كيفيّة اجتماع الماء فيها؛ فيُشبّه الماء في قوّته واندفاعه ودخوله إلى البركة بالخيل وهي تركض، وقد أطلق لها صاحبها العنان، فتغدو راكضةً من دون أن يكبح جماحها أحد، ثمّ يُصوّر ماءها كأنّه الفضّة المصهورة إذ تسيل في مجاريها، ويُصوّر البحتري مرور ريح الصَّبا من فوقها فتترك فيها خطوطًا كأنّها الدروع لو أنّها تجمد.

ما تلبث هذه الخطوط أن تُمحى حين تصل إلى حواشي البحيرة، ثمّ يُصوّر أشعّة الشمس وهي تُلاعبها وكيف يهطل المطر عليها فيبدو كأنّه الدموع المنهمرة، وأمّا في اللّيل فإنّ الناظر إلى البركة لشدّة صفائها ليظنّ أنّ السماء بنجومها قد احتوتها تلك البركة لشدّة انعكاسها عليها.

المقطع الرابع

لا يَبلُغُ السَمَكُ المَحصورُ غايَتَها

لِبُعدِ ما بَينَ قاصيها وَدانيها

يَعُمنَ فيها بِأَوساطٍ مُجَنَّحَةٍ

كَالطَيرِ تَنفُضُ في جَوٍّ خَوافيها

لَهُنَّ صَحنٌ رَحيبٌ في أَسافِلِها

إِذا اِنحَطَطنَ وَبَهوٌ في أَعاليها

صورٌ إِلى صورَةِ الدُلفينِ يُؤنِسُها

مِنهُ اِنزِواءٌ بِعَينَيهِ يُوازيها

يصف البحتري اتساع هذه البركة فيقول: إنّ السمك الذي يسبح فيها لا يُمكنه بلوغ نهايتها لشدّة اتساعها وترامي أطرافها، فالسمك يُشبه الطير حين يهوي ويهبط داخل البركة بوساطة زعانفه التي صارت كالأجنحة تُساعده على بلوغ المسافات بسرعة.

عندما يهوي السمك إلى قاع البركة فإنّه يجد كذلك قاعًا واسعة فسيحة كأنها صحن الدار، وعندما يصعد إلى السطح يجد بهوًا واسعًا يتّسع لجميع الأسماك، ثمّ يصف تمثالًا لسمكة الدولفين في وسط البركة وهو يُصرف نظره نحو جهة أخرى، ممّا يبعث الطمأنينة عند الأسماك وعند الشاعر كذلك.

المقطع الخامس

تَغنى بَساتينُها القُصوى بِرُؤيَتِها

عَنِ السَحائِبِ مُنحَلًّا عَزاليها

مَحفوفَةٌ بِرِياضٍ لا تَزالُ تَرى

ريشَ الطَواويسِ تَحكيهِ وَيَحكيها

وَدَكَّتَينِ كَمِثلِ الشِعرَيَينِ غَدَت

إِحداهُما بِإِزا الأُخرى تُساميها

يُتابع البحتري وصفه للبركة فيقول إنّ البساتين البعيدة عنها تستغني بها عن مياه الأمطار نظرًا إلى كثرة مياهها ووفرتها، وتلك الرياض المحيطة بها كأنّها تُحاكي ريش الطواويس لجمالها، بل ربّما شُبّه الطاووس بها، ثمّ يصف الدكّتين اللتين شُيدتا على البركة كأنّهما نجم الشِّعرَى الذي في السماء.

الأفكار الرئيسة في قصيدة بركة المتوكل

احتوت قصيدة البحتري على كثير من الأفكار الرئيسة في ثناياها، ومن ذلك ما يأتي:

  • بيان عِظَم البركة وتشبيهها بالبحر.
  • غيرة الأنهار من البركة الحسناء.
  • صفاء ماء البركة ونقاؤه وتشبيهه بالفضة السائلة.
  • اتساع حجم البركة وكونها مكانًا رحبًا للسمك.
  • اجتماع الروابي حولها وسقايتها للبساتين البعيدة.

معاني المفردات في قصيدة بركة المتوكل

في القصيدة آنفة الذكر بعض المفردات التي تحتاج إلى شرح، ومن أبرزها ما يأتي:
المفردة معنى المفردة
كالئ رعى وحرس.
السبائك جمع مفرده سبيكة، وهو المعدن المصبوب بقالب معيّن، وأكثر ما تُستعمل للذهب والفضة.
الصَّبا هي الريح التي تأتي من قبل المشرق حين يستوي الليل والنهار.
الجواشن جمع مفرده جوشن، وهو الدرع الذي يُغطي الصدر.
الرياض جمع روضة، وهي الأرض الخضراء.
مغانيها هو البيت الذي غني أهله.
الغيرى الغَيرى مؤنث غيران من الغِيرة.
الحسن الحُسن هو الجمال، أو أي شيء يثير البهجة.
تعاب مشتقة من العيب، وهو ما يكون فيه نقيصة أو عيب.
أدقوا اتباع التفاصيل الدقيقة في العمل بغية إتقانه.
الصرح الصرح هو القصر العالي.
معجلة معجلة من العجلة وهي الإسراع.
حبكًا الثياب المحبوكة.
مصقولًا الصقل في الأصل هو الجلاء، وصقل السيوف إزالة الصدأ عنها وشحذها.
حواشيها الحواشي هي جوانب الشيء.
رونق الرونق هو الحسن والبهاء والإشراق.
قاصيها القاصي هو البعيد.
دانيها الداني من الدنو، وهو القرب.
انحططن انحططن يعني انحدرن.
بهو المكان الواسع من كل شيء.

الصور الفنية في قصيدة بركة المتوكل

تتلخص الصور الفنية في قصيدة بركة المتوكل فيما يأتي:

  • دجلة كالغيرى

شبّه الشاعر نهر دجلة في هذه العبارة بالمرأة التي تغار، فحذف المشبه به وأبقى على شيء من لوازمه على سبيل الاستعارة المكنية .

  • تنحطّ وفود الماء معجلة كالخيل خارجة من حبل مجريها

شبه قوة الماء في البركة بالخيل وهي تركض، و نوع التشبيه هُنا تام الأركان ؛ حيث ذُكر فيه المشبه والمشبه به وأداة التشبيه ووجه الشبه.

  • رونق الشمس يُضاحكها

شبه البركة بفتاة تُداعبها أشعة الشمس الخفيفة فتبتسم، فحذف المشبه به وأبقى على شيء من لوازمه على سبيل الاستعارة المكنية.

39الآداب
مزيد من المشاركات
الدول العربية

الدول العربية

الدول العربية يُطلق مصطلح الدول العربية على مجموع دول الوطن العربي التي يبلغ عددها 22 دولة،وتتوزع هذه الدول بين قارتيْ آسيا وأفريقيا، حيث تمتد من المحيط الأطلسيّ غرباً حتّى بحر العرب والمحيط الهندي شرقاً،وفيما يأتي توضيح لتوزيع الدول العربية حسب مناطق وقوعها: دول شبه الجزيرة العربية تتكون دول شبه الجزيرة العربية من 7 دول، وهي؛ الإمارات العربية المتحدة، والكويت، واليمن، والسعودية، وقطر، وعُمان، والبحرين. دول الهلال الخصيب وتتكون من 5 دول عربية، وهي؛ سوريا، والأردن، ولبنان، وفلسطين، والعراق. دول
كيفية إزالة الحبر من الملابس بمعجون الأسنان

كيفية إزالة الحبر من الملابس بمعجون الأسنان

كيفية إزالة الحبر من الملابس بمعجون الأسنان يُمكن استخدام معجون الأسنان لإزالة بقع الحبر عن الملابس سواءً الملابس البيضاء أو الملونة، وكذلك المصنوعة من القماش أو الجلد، مع الإشارة إلى ضرورة تطبيقه أولًا على مساحةٍ صغيرة مخفية من الملابس، كاختبارٍ للتأكد من عدم إضراره بالنسيج أو تغيير لونه، وتطبيق هذا الاختبار على جميع الطرق المذكورة في المقال، وفيما يأتي خطوات استخدامه: اختيار معجون الأسنان بحيث يكون معجونًا وليس جلًا، ويُفضّل استخدام المعجون الأبيض العادي الذي لا يحتوي على الأصباغ الملوّنة أو
ما هي أقسام التوحيد

ما هي أقسام التوحيد

أقسام التوحيد يُقصد من توحيد الله -جل في علاه-: إفراده بالعبادة وحده لا شريك له، وأنه هو الخالق وحده، المدبر لهذا الكون. وهذا هو دين الرسل الذي جاءوا به جميعهم.وينقسم التوحيد إلى عدة أقسام، منها ما يأتي: توحيد الذات  هو الإقرار والاعتقاد الجازم بأن الله -تعالى- هو واحدٌ في ذاته، ولا شبيه له ولا مثيل ولا نظير، ومن الأمثلة على توحيد الذات: إفراد الله في الإحياء والإماتة. ومما يدلّ على أن الله -تعالى- واحد في ذاته، قوله -تعالى-: (قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ* اللَّـهُ الصَّمَدُ* لَمْ يَلِدْ وَلَمْ
آثار التسامح على الفرد والمجتمع

آثار التسامح على الفرد والمجتمع

آثار التسامح على الفرد آثار التسامح الدنيوية إنّ للتسامح آثاراً تعود على الشخص المتسامح نفسه، ومن هذه الآثار ما يلمسه في الدنيا، ومنها: شعور المتسامح بالسعادة؛ حيث يجد في نفسه هناء وطيب عيش لأنه لا يقلق من تبدل الأحوال والأوضاع، فهو يشعر دائماً بالرضا. كسب محبة الناس وثقتهم؛ حيث إن المتسامح يحبه الناس ويجدون فيه الشخص اللّين، فهو يعامل الناس بلطف وإحسان. استقرار وضع أسرته؛ حيث تشعر زوجته بالأمان والمحبة بجواره، ويطمئن له أولاده، فهم لا يخافون منه، بل يحبونه ويحترمونه، ويكتسب محبة جميع الأقارب
دراسة الجدوى للمشاريع الهندسية

دراسة الجدوى للمشاريع الهندسية

دراسة الجدوى للمشاريع الهندسية عند دراسة الجدوى لمشروع هندسي يجب تحديد حجم المشروع ونوعه هل هو مشروع هندسي إنشائي أم هو مشروع يختص في مجال الطرق والنقل أو غيرها من المجالات الهندسية، وذلك لمعرفة كيف ستتم دراسة الجدوى للمشروع لتحديد طبيعة المنتجات من المشروع وخصائصها. حيث إنه يجب وضع خطة تسعير واضحة للمنتجات من أجل معرفة كيف ستتم الخطة التسويقية والترويجية لمنتجات المشروع. ومن هنا نتمكن من وضع بعض الأدوات الاقتصادية والعلمية في أيدي المهندسين والاقتصاديين والفنيين العاملين في المشروع لمساعدتهم
ملخص كتاب تاريخ الأدب العربي

ملخص كتاب تاريخ الأدب العربي

ملخص كتاب تاريخ الأدب العربي مؤلّف الكتاب د. شوقي ضيف ، يتناول فيه تاريخ الأدب العربيّ بشكل شامل، حيث قسّمه في عشرة أجزاء بحسب التّسلسل الزّمانيّ للتّاريخ، وفيما يلي بيان مضامين الأجزاء العشرة للكتاب. الجزء الأوّل: (الأدب في العصر الجاهليّ) يبدأ الجزء بمقدّمة، ثمّ التّمهيد الذي يتناول كلمة حول الأدب، يليها الحديث عن تقسيمات الأدب العربيّ وعصوره، ثمّ يتجزأ الكِتاب إلى 12 فصلًا، بالإضافة إلى الخاتمة والخلاصة آخر الجزء. وتتناول هذه الفصول المواضيع التّالية: (الجزيرة العربيّة وتاريخها القديم -
حكم التشاؤم من الموت

حكم التشاؤم من الموت

حكم التشاؤم من الموت كراهية الموت قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (مَن أحَبَّ لِقاءَ اللَّهِ أحَبَّ اللَّهُ لِقاءَهُ، ومَن كَرِهَ لِقاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقاءَهُ)، وعندما سألته السيدة عائشة -رضي الله عنها- إن كان هذا يعني كراهية لإنسان للموت؛ لأن كل الناس تكره الموت، ولا بد للإنسان كي يلقى الله أن يموت، فهل الإنسان الذي يكره الموت يكرهه الله؟. هنا أجابها النبي -صلى الله عليه وسلم-: (ليسَ كَذَلِكِ، وَلَكِنَّ المُؤْمِنَ إِذَا بُشِّرَ برَحْمَةِ اللهِ وَرِضْوَانِهِ وَجَنَّتِهِ، أَحَبَّ
طرق عمل أكلات مالحة

طرق عمل أكلات مالحة

الأكلات المالحة تعرف الصواني المالحة بطعمها الشهي، وبسهولة تحضيرها، علماً أن طرق إعدادها تختلف من منطقةٍ إلى أخرى تبعاً لاختلاف المكوّنات، حيث تنتشر في مناطق مختلفة من العالم، نظراً لتوافر جميع مكواناتها، وهي تحتوي على العديد من المواد الغذائية اللازمة لصحة الجسم، مثل: البروتينات، والكربوهيدرات، والأملاح، والفيتامينات، والسعرات الحرارية، وفي هذا المقال سنعرفكم على طريقة عمل الأصابع المالحة بالجبن، بالإضافة إلى طريقة عمل البابا روتي بان. الأصابع المالحة بالجبن المكوّنات: أربع بيضات. ملعقة كبيرة