ابيات شعر للمتنبي

ابيات شعر للمتنبي

المتنبّي

أبو الطيّب المُتنبّي اسمه أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد، أبو الطيّب الكندي، وُلد في مدينة الكوفة في العراق عام 303ه. يُعدّ المتنبي من أعظم شعراء العرب، ومن أكثر الشعراء معرفةً باللغة العربية وقواعدها النحويّة، كما أنه يوصف بنادر زمانه، وأَحَد عجائب عصره.

بدأ المتنبّي بنَظم الشّعر وهو في التاسعة من عمره، واشتهر بِذكائه الحاد، وكانت أغلب القصائد التي يَكتبها في مدح الملوك، وتميَّزَ شعرُه بالقوّة والفصاحة واستخدام الألفاظ الجزلة وعدم اهتمامه بالمُحسّنات.

أجمل أبيات المتنبي

  • جازَ الأُُلى ملكت كفاك قدرهمُ
فعرفوا بك أنّ الكلب فوقهمُ
  • ساداتُ كلّ أناسٍ من نفوسهمُ
وسادةُ المسلمينَ الأَعبد القزمُ
  • أغايةُ الدّينِ أنْ تَحفوا شواربكم
يا أُمةٌ ضحكت من جهلها الأممُ
  • وَاحَرّ قَلْباهُ ممّنْ قَلْبُهُ شَبِمُ
وَمَنْ بجِسْمي وَحالي عِندَهُ سَقَمُ
  • ما لي أُكَتِّمُ حُبًّا قَدْ بَرَى جَسَدي
وَتَدّعي حُبّ سَيفِ الدّوْلةِ الأُمَمُ
  • لا تشتَرِالعَبد إلا والعَصَا معه
إِن العَبِيدَ لأنجاسٌ مَناكيد
  • ما كُنتُ أَحسَبُني أَحيا إلى زَمَن
يُسيء بي فيهِ عَبد وَهْوَ مَحمودُ
  • إذا شئت أن تلقى المحاسن كلها ففي
وجه من تهوى جميع المحاسن.
  • عَذْلُ العَواذِلِ حَوْلَ قَلبي التّائِهِ
وَهَوَى الأحِبّةِ مِنْهُ في سَوْدائِهِ
  • يَشْكُو المَلامُ إلى اللّوائِمِ حَرَّهُ
وَيَصُدُّ حينَ يَلُمْنَ عَنْ بُرَحائِهِ
  • وبمُهْجَتي يا عَاذِلي المَلِكُ الذي
أسخَطتُ أعذَلَ مِنكَ في إرْضائِهِ
  • أرَى مُرْهَفاً مُدهِشَ الصّيقَلِينَ
وبابَةَ كُلّ غُلامٍ عَتَا
  • أتأذَنُ لي ولَكَ السّابِقاتُ
أُجَرّبُهُ لَكَ في ذا الفَتى
  • لَقَدْ نَسَبُوا الخِيامَ إلى علاءٍ
أبَيْتُ قَبُولَهُ كُلَّ الإبَاءِ
  • وَمَا سَلّمْتُ فَوْقَكَ للثّرَيّا
وَلا سَلّمْتُ فَوْقَكَ للسّمَاءِ
  • وَقد أوحَشْتَ أرْضَ الشّامِ حَتّى
سَلَبْتَ رُبُوعَهَا ثَوْبَ البَهَاءِ
  • تَمَلّكَهَا الآتي تَمَلُّكَ سَالِبٍ
وَفارَقَهَا المَاضِي فِراقَ سَليبِ
  • وَلا فَضْلَ فيها للشّجاعَةِ وَالنّدَى
وَصَبْرِ الفَتى لَوْلا لِقاءُ شَعُوبِ
  • وَأوْفَى حَيَاةِ الغَابِرِينَ لِصاحِبٍ
حَياةُ امرِىءٍ خَانَتْهُ بَعدَ مَشيبِ
  • لأبْقَى يَمَاكٌ في حَشَايَ صَبَابَةً
إلى كُلّ تُرْكيّ النّجارِ جَليبِ
  • وما استَغرقتُ وَصْفَكَ في مَديحي
فأنْقُصَ مِنْهُ شَيئاً بالهِجَاءِ
  • وهَبْني قُلتُ: هذا الصّبْحُ لَيْلٌ
أيَعْمَى العالمُونَ عَنِ الضّياءِ؟
  • تُطيعُ الحاسِدينَ وأنْتَ مَرْءٌ
جُعِلْتُ فِداءَهُ وهُمُ فِدائي
  • وهاجي نَفْسِهِ مَنْ لم يُمَيّزْ
كَلامي مِنْ كَلامِهِمِ الهُراءِ
  • فَمَا كانَ ذَلِكَ مَدْحاً لَهُ
وَلَكِنّهُ كانَ هَجْوَ الوَرَى
  • وَقَدْ ضَلّ قَوْمٌ بأصْنَامِهِمْ
فأمّا بِزِقّ رِيَاحٍ فَلا
  • وَتِلكَ صُموتٌ وَذا ناطِقٌ
إِذا حَرَّكوهُ فَسا أَو هَذى
  • وَمَنْ جَهِلَتْ نَفْسُهُ قَدْرَهُ
رَأى غَيرُهُ مِنْهُ مَا لا يَرَى
  • وَهَلْ رَدّ عَنهُ باللُّقَانِ وُقُوفُهُ
صُدُورَ العَوالي وَالمُطَهَّمَةَ القُبَّا
  • مَضَى بَعدَما التَفّ الرّماحانِ ساعَةً
كما يَتَلَقّى الهُدْبُ في الرّقدةِ الهُدبَا
  • وَلَكِنّهُ وَلّى وَللطّعْنِ سَوْرَةٌ
إذا ذَكَرَتْها نَفْسُهُ لَمسَ الجَنْبا
  • وَخَلّى العَذارَى والبَطاريقَ والقُرَى
وَشُعثَ النّصارَى والقَرابينَ وَالصُّلبَا
  • أرَى كُلَّنَا يَبْغي الحَيَاةَ لنَفْسِهِ
حَريصاً عَلَيها مُسْتَهاماً بها صَبّا
  • فحُبُّ الجَبَانِ النّفْسَ أوْرَدَهُ البَقَا
وَحُبُّ الشّجاعِ الحرْبَ أوْرَدهُ الحرْبَا
  • وَيخْتَلِفُ الرّزْقانِ والفِعْلُ وَاحِدٌ
إلى أنْ تَرَى إحسانَ هذا لِذا ذَنْبَا
  • فأضْحَتْ كأنّ السّورَ من فوْقِ بدئِهِ
إلى الأرْضِ قد شَقَّ الكواكبَ والتُّربَا
  • تَصُدّ الرّياحُ الهُوجُ عَنْهَا مَخافَةً
وَتَفْزَعُ فيها الطّيرُ أن تَلقُطَ الحَبّا
  • وَتَرْدي الجِيادُ الجُرْدُ فوْق جبالها
وَقد نَدَفَ الصِّنّبرُ في طُرْقها العُطْبَا
  • كَفَى عَجَباً أنْ يَعجَبَ النّاسُ أنّهُ
بَنى مَرْعَشاً؛ تَبّاً لآرائِهِمْ تَبّا
  • وَما الفَرْقُ ما بَينَ الأنامِ وَبَيْنَهُ
إذا حَذِرَ المحذورَ واستصْعبَ الصّعبَا
  • لأمْرٍ أعَدّتْهُ الخِلافَةُ للعِدَى
وَسَمّتْهُ دونَ العالَمِ الصّارِمَ العَضْبَا
  • وَلم تَفْتَرِقْ عَنْهُ الأسِنّةُ رَحْمَةً
وَلم تَترُكِ الشّأمَ الأعادي لهُ حُبّا
  • فَمَرّتْ بِنَخْلٍ وَفي رَكْبِهَا
عَنِ العَالَمِينَ وَعَنْهُ غِنَى
  • وَأمْسَتْ تُخَيّرُنَا بِالنّقا
بِ وَادي المِيَاهِ وَوَادي القُرَى
  • وَقُلْنَا لهَا أينَ أرْضُ العِراقِ
فَقَالَتْ وَنحنُ بِتُرْبَانَ هَا
  • وَهَبّتْ بِحِسْمَى هُبُوبَ الدَّبُو
رِ مُستَقْبِلاتٍ مَهَبَّ الصَّبَا
  • رَوَامي الكِفَافِ وَكِبْدِ الوِهَادِ
وَجَارِ البُوَيْرَةِ وَادي الغَضَى
  • وَجَابَتْ بُسَيْطَةَ جَوْبَ الرِّدَا
ءِ بَينَ النّعَامِ وَبَينَ المَهَا
  • إلى عُقْدَةِ الجَوْفِ حتى شَفَتْ
بمَاءِ الجُرَاوِيّ بَعضَ الصّدَى
  • وَلاحَ لهَا صَوَرٌ وَالصّبَاحَ
وَلاحَ الشَّغُورُ لهَا وَالضّحَى
  • وَمَسّى الجُمَيْعيَّ دِئْدَاؤهَا
وَغَادَى الأضَارِعَ ثمّالدَّنَا
25الآداب
مزيد من المشاركات
مقدمة إذاعة مدرسية عن الصناعة

مقدمة إذاعة مدرسية عن الصناعة

الصناعة مرآة التقدُّم والازدهار تُمثّل الصناعة لأيّ دولة رمزًا من رموز التقدم العلمي والتكنولوجي ، خاصّة أنّ الصناعة بالدرجة الأولى تعتمد على مدى اهتمام الدولة بالاعتماد على نفسها بأن تكون دولة مُنتجة غير مُستهلكة، تعتمد في تصنيع ما تُريد من الأيدي العاملة فيها وفي مصانعها التي تقع ضمن حدودها. الصناعة تُساعد الدولة في استغلال المواد الخامّ الموجودة في أراضيها لإنتاج مُختلَف المواد المُصنّعة التي يحتاجها أبناء الوطن، سواء من المواد الغذائيّة والعلاجيّة، أو الملابس والأحذية، وقد تلجأ إلى التصدير
كيفية الصلاة على النبي لقضاء الحوائج

كيفية الصلاة على النبي لقضاء الحوائج

كيفية الصلاة على النبي لقضاء الحوائج إنَّ بالصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- تطيب القلوب وتأن وتحنُّ لِلُقياه، كيف لا والصحابة –رضوان الله عليهم- كانوا يُمضون معظم يومهم صلاة على النبي –صلى الله عليه وسلم-. وفي الحديث أنَّ الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- سبب لتكفير الذنوب وكفاية الهمِّ والغمِّ: (قلتُ يا رسولَ اللهِ إني أُكثِرُ الصلاةَ عليك، فكم أجعلُ لك من صلاتي؟ فقال: ما شئتَ، قلت: الربعَ؟ قال: ما شئتَ، فإن زدتَ فهو خيرٌ لك، قلتُ: النصفَ؟! قال: ما شئتَ، فإن زدتَ فهو خيرٌ لك، قلت:
نبذة عن كتاب الكافي في البلاغة

نبذة عن كتاب الكافي في البلاغة

نبذة عن كتاب الكافي في البلاغة كتاب الكافي في علوم البلاغة (البيان والبديع والمعاني)، من تأليف أيمن أمين عبد الغني، صدر الكتاب عن دار التوفيقية للتراث عام (2011م)، يقع الكتاب بواقع عدد صفحات (484) صفحة، كما ويقع الكتاب في دائرة علوم وآداب اللغة العربية، وتحديداً علوم البلاغة. موضوعات كتاب الكافي في علوم البلاغة اشتمل هذا الكتاب على عدة موضوعات متخصصة في علوم البلاغة، وما ينبثق عنها من علوم البيان والبديع والمعاني،وفيما يأتي نبذة عن موضوعات كتاب الكافي في علوم البلاغة: البلاغة استهل المؤلف
كيف أضعف خدودي

كيف أضعف خدودي

المقدمة تعاني العديد من النساء من مشكلة مزعجة ومن الصعب اخفائها بسهولة، وهذه المشكلة هي تراكم الدهون في الوجه، مقارنة مع بقية الجسم، فيظهر منظرهنّ بشكل غير لائق وغير متناسق، فوجدن أنفسهن من وجهة نظرهنّ أنّهن بين خيارين لا ثالث لهما، والخيارين هما الانتظار لتخف ّدهون الخدود بتقدّم السن، أو إجراء عملية جراحية باهضة الثمن، ولكنهن غير مدركات أنّ اتّباعهن لبعض الأمور والسلوكيات، يحقّق لهن نتائج مذهلة في التخلص من الخدود. طرق تضعيف الخدود هناك مجموعة من المعايير الغذائية التي يجب عليك الالتزام بها
ما فوائد الزنجبيل للأسنان

ما فوائد الزنجبيل للأسنان

الزنجبيل يعتبرُ الزنجبيلُ أحدَ أنواعِ النباتات التابعة للفصيلة الزنجبيليّة النامية في المناطق الحارّة، وتستخدمُ جذورُه التي تنمو تحتَ التربة تحديداً في كثيرٍ من المجالات؛ لأنّها تحتوي على زيوت طيّارة، أمّا رائحتُه فهي نفّاذة، وطعمه لاذع، ولونه أبيض مصفر أو سنجابيّ، وأزهاره صفراء لها شفاه أرجوانيّة اللون، ولا يُستخرجُ الزنجبيل إلّا بعد أن تذبلَ أوراقه، ولا يُطحن إلا بعد أن يجفّ. تُستخدمُ سيقان الزنجبيل منذ زمنٍ بعيد في علاجِ كثيرٍ من المشاكل الصحيّة، لذلك كان يعدّ علاجاً رسميّاً وشائعاً في بلاد
طرق السعادة في الإسلام

طرق السعادة في الإسلام

مفهوم السعادة في الإسلام السّعادة هي الشعور النّاتج عن استقامة السّلوك الداخلي الذي يؤدّي إلى الطمأنينة وراحة الضّمير والتّفكير بإيجابيّة، والسّعادة كما عرّفتها الشّريعة الإسلاميّة: هي أن يتم تحقيق مصالح الإنسان الدّنيوية، فهذه هي السعادة في الحياة الدّنيا، وأمّا بالنّسبة لمفهوم السّعادة يوم القيامة فهي أن يعمل العبد جاهدًا بتحقيق كافة العبادات المفروضة وغير المفروضة، فينال من خلال ذلك الفوز بالجنّة و رضا الله -تعالى-. طرق السّعادة في الإسلام إنّ السعادة هي الشعور الداخلي الذي يأتي بالإنسان
الفرق بين نقص الغذاء وسوء التغذية

الفرق بين نقص الغذاء وسوء التغذية

الفرق بين نقص الغذاء وسوء التغذية عادةً ما يُستخدم مصطلحا سوء التغذية (بالإنجليزية: Malnutrition) ونقص التغذية (بالإنجليزية: Undernutrition) لوصف نفس الحالة؛ إلّا أنّهما غير مترادفين، ومع ذلك فإنّ نقص التغذية هو جزء من سوء التغذية، ومن الجدير بالذكر أنّ مصطلح سوء التغذية يعود إلى نظام غذائي غير متوازن؛ بما في ذلك الإفراط في تناول الأطعمة، بينما يشير مصطلح نقص التغذية إلى نقص العناصر الغذائية في الجسم. ويُعدُّ سوء التغذية حالةً تغذويَّة تتمثَّل إمَّا بنقص أو زيادة الطاقة، والبروتين ، والعناصر
أنواع المؤسسات الحكومية العامة

أنواع المؤسسات الحكومية العامة

أنواع المؤسسات الحكومية العامة تتكون مؤسسات القطاع العام من ثلاثة أشكال مختلفة، وهي ما يأتي: هيئات ومؤسسات شبه حكومية هو أقدم شكل من أشكال مؤسسات القطاع العام، وتُعتبر ال مؤسسات شبه الحكومية كإحدى الإدارات الحكومية؛ لأنها ليس لها وجود منفصل عن الحكومة، وتعمل تحت السيطرة الشاملة لوزارة ما أو إدارة حكومية واحدة، على سبيل المثال، السكك الحديدية، والبريد والتلغراف ، والبث، وخدمة الهاتف، وما إلى ذلك. سمات وخصائص الهيئات والمؤسسات شبه الحكومية السمات والخصائص الرئيسية للهيئات والمؤسسات شبه الحكومية