مدينة شقراء

مدينة شقراء

مدينة شقراء

تُعد شقراء من المدن التابعة لمنطقة الرياض ، فهي تقع في الجهة الشمالية الغربية، وتبُعد عنها حوالي 200 كيلومتر مربع، تقع المدينة فلكياُ على خط طول 30 و15 دقيقة شرقاً، وخط عرض 45 و15 دقيقة شمالاً، تشترك المدينة في حدودها من الجهة الشمالية مع محافظة الغاط، ويحدها من الجهة الجنوبية محافظة مرات، ومن الجهة الشرقية محافظة ثادق، ومحافظة المجمعة، ومحافظة الغاط، ويحدها من الجهة الغربية محافظة الدوادمي، تبلغ مساحة المدينة حوالي 4,110 كيلومتر مربع، وعدد سكانها ما يقارب 34,543 ألف نسمة.

التقسيمات الإدارية لمدينة شقراء

تضم مدينة الشقراء مجموعة من القرى التابعة لها والبالغ عددها إحدى عشر قرية، هي كالتالي:

العدد اسم القرية
1 قرية إشقير
2 قرية القصب
3 قرية الداهنة البادية
4 قرية الداهنة الحاضرة
5 قرية الوقف
6 قرية غسلة
7 قرية المشاش
8 قرية الفرعة
9 قرية الجريفة
10 قرية الحريق
11 قرية الصوح

السياحة في مدينة شقراء

تُعتبر مدينة شقراء مثال رائع للحضارة النجدية الأصيلة، فهي مكاناً يقصدها السياح لوجود مجموعة من المعالم السياحية والتاريخية أهمها:

قرية أشيقر

تُعد قرية إشقير من أقدم القرى النجدية الموجودة، يرجع تاريخها الى ما قبل هجرة الرسول عليه السلام، تتميز القرية بوجود مجموعة من الأثار، والبيوت الطينية القديمة، إضافة الى مزارع النخيل التي تملأ المنطقة، كما تضم القرية مجموعة من المتاحف التي تتميز بالقطع الأثرية الفريدة.

متحف شقراء

يقع المتحف في سوق حليوة التراثي، تحديداُ بين مجموعة من المباني التراثية القديمة، حيث تم انشائه عام 2017م، تبلغ مساحة المتحف حوالي 455 متر، يضم المتحف مجموعة من القطع الأثرية القديمة النادرة منها: الدروع، والمدافع، والعملات القديمة، ويوجد في المتحف طابق علوي يضم غرفة للملابس القديمة التي تصور حياة الأجداد القدماء في المنطقة.

قصر السبيعي

يُعتبر القصر من العالم التراثية الهامة في المنطقة، يتم استقبال الزوار فيه، فهو مزين بالزخارف والقطع الفنية التي تزين الجدران والأعمدة فيه، إضافة الى المخطوطات والرسومات التراثيه باستخدام مواد من البيئة المحلية من طين واخشاب وحجر وغيرها، الى جانب المخطوطات والرسومات التراثية.

52مدن عربية
مزيد من المشاركات
أضرار واقي الشمس

أضرار واقي الشمس

واقي الشمس واقي الشمس من الأشياءِ التي يُعتبَرُ استخدامُها من قبل الناس بديهياً وشائعاً، خصوصاً في فصل الصيف ، حيث يقوم الناس بتطبيقه على الجلد لحمايته، خصوصاً النساء، وذلك لحماية الجلد والبشرة من أشعّة الشمس، ويوجد العديد من الكريمات الواقية من الشمس، وتختلف في علاماتها التجاريّة ونسبة الحماية واللون والمكوّنات، ولا يقتصر استخدامُ واقي الشمس على بشرةِ الوجه فقط، بل يشمل جميع الأجزاء المكشوفة من الجسم، مثل اليديْن والقدمين. يجبُ تطبيق واقي الشّمس على البشرة قبل الخروج من المنزل بعشرين دقيقةً
شرح دعاء اللبس للأطفال

شرح دعاء اللبس للأطفال

شرح دعاء اللبس للأطفال عن معاذ بن أنس -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (من لبِس ثوبًا فقال : الحمدُ للهِ الذي كساني هذا [الثوبَ] ورزقنِيهِ من غيرِ حولٍ مني ولا قوةٍ غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذنبِه). أنعم الله على الإنسان بنعم كثيرةٌ جدًا ومنها، الطعام والشراب واللبس، وفي هذا الحديث يبين لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن الإنسان إن حمد الله وشكره على اللبس فإن ذلك سببًا لغفران الذنوب . ومن قال بعد أن ينتهي من لبس ثيابه: الحمد لله الذي كساني هذا الثوب من غير حول مني ولا
مهارات القراءة

مهارات القراءة

مهارات القراءة مهارات القراءة قدرات ترتبط بقدرة الشخص على قراءة النصوص المكتوبة وفهمها وتفسيرها، ومهارات القراءة مهمة جدًّا لاستيعاب النصوص المكتوبة والرد عليها، مثل رسائل البريد الإلكتروني والرسائل القصيرة ومهمة للتواصل الكتابي الفعّال، وأيُّ خلل في قدرات القراءة قد يؤثّر مباشرة على التواصل أو سوء فهم أي موضوع. أهم المهارات اللازمة للقراءة ما يأتي: الفهم فهم النصوص خطوة حيوية للقراءة، وهي خطوة سابقة لها؛ مثلًا الأطفال يمكنهم نطق الكلمات التي سمعوها سابقًا لكنّهم لم يروها مكتوبة، والقدرة على
من الذي بنى الأهرامات

من الذي بنى الأهرامات

تاريخ بناء الأهرامات بُنيَت الأهرامات زمن حضارة مصر القديمة، والتي كانت تُصنّف على أنّها من أغنى وأقوى الحضارات في العالم، ويعكس بناء الأهرامات الكبيرة وخاصةً أهرامات الجيزة الدور الذي لعبه الفراعنة القدماء في المجتمع المصري القديم، وقد بُنيت الأهرامات الأولية منذ بداية الدولة القديمة وحتى نهاية العصر البلطميّ في القرن الرابع الميلادي، وانتشر بناء الأهرامات خلال عصر الأسرة الحاكمة الثالثة، واستمرّت حتى عصر الأسرة السادسة تقريباً أي حوالي 2325 قبل الميلاد. بناء أهرامات الجيزة تمّ بناء أهرامات
الدعاء الذي لا يرد

الدعاء الذي لا يرد

الدعاء الذي لا يرد ورد في السنة النبوية الشريفة عدداً من الأحاديث التي تحدثت عن الدعاء الذي لا يرد، نذكر منها: قوله -صلى الله عليه وسلم-: (ثلاثةٌ لا تردُّ دعوتُهُم: الصَّائمُ حتَّى يُفْطِرَ، والإمامُ العادلُ، ودعوةُ المظلومِ). أنَّ النبيَّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- بَعَثَ مُعَاذ إلى اليَمَنِ، فَقالَ: (اتَّقِ دَعْوَةَ المَظْلُومِ، فإنَّهَا ليسَ بيْنَهَا وبيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ). قوله -صلى الله عليه وسلم-: (ثلاثُ دَعَواتٌ مُستجاباتٌ، لا شكَّ فِيهِنَّ: دَعوةُ الوالِدِ على ولدِهِ، ودعوُةُ
جزيرة فرسان

جزيرة فرسان

لمحة عامّة حول جزيرة فرسان تُعد جزيرة فَرسان واحدة من الجزر العديدة التي تشكّل أرخبيل فَرسان الواقع في جنوب البحر الأحمر، وتتبع ل مدينة جيزان في المملكة العربية السعودية، حيث تبعُد عنها حوالي 40 كم، ويتألف الأرخبيل من أكثر من 80 جزيرة صغيرة، إلّا أنّ 3 جزر منها فقط مأهولة بالسكان على مدار العام، وأكبر تلك الجُزر وأكثرها اكتظاظًا بالسكان هي جزيرة فَرسان. جغرافية وطبيعة جزيرة فرسان يتميّز موقع جزيرة فرسان بكونه استراتيجيًا وحيويًا، حيث تشتهر الجزيرة بتنوعها البيولوجي وشواطئها الخلّابة ذات الرمال
تاريخ ونشأة مفهوم حقوق الطفل

تاريخ ونشأة مفهوم حقوق الطفل

تاريخ ونشأة حقوق الطفل لم يكن هناك في العصور القديمة أي معايير أو قوانين من شأنها حماية الأطفال وتكريمهم، حيثُ ساد وشاع مفهوم عمالة الأطفال خاصةً في البلدان الصناعيّة، وكانت مشاهد الأطفال التي تعمل جنبًا إلى جنب مع البالغين والرجال طبيعيّة جدًا، ولكن بدأ الاهتمام بحقوق الأطفال بعد ذك، ويُمكن توضيح تسلسل ذلك على النحو الآتي: فترة القرن التاسع عشر ظهرت أول فكرة في توفير الحياة الآمنة والكريمة للأطفال في منتصف القرن الـ19 وتحديدًا في فرنسا، وكانت هذه الفكرة بمثابة الخطوة الأولى في سلم التطور
الشكلانية الروسية عند العرب

الشكلانية الروسية عند العرب

الشكلانية الروسية عند العرب رغم أنَّ الشكلانية الروسية تكوَّنت في بدايات القرن العشرين، وشكّلت إرثاً ضخماً امتدَّ إلى الثقافات الأخرى من الفرنسية إلى الإنجليزية والألمانية وأحدث هذا الإرث صدى واسعاً في هذه الأوساط الثقافية، إلا أن قبولها من النقاد العرب قد جاء متأخراً فلم تتم الترجمة لها أو الاهتمام بها قبل السبعينيات من القرن المنصرم، ولم تكن هذه الكتابات بشيء ذي أهمية فائقة أو كبيرة، فلا شيء هامَّاً فيها عن الشكلانيين ونظرياتهم و المناهج النقدية الخاصة بهم. لم يستقبل النقاد العرب الشكلانية