ما كفارة الحلف بالطلاق

ما كفارة الحلف بالطلاق

الطّلاق

شرع الله تبارك وتعالى الطّلاق، ولكنّه جعله من أبغض الحلال إليه تبارك وتعالى، فأحياناً قد تصل الحياة في البيت بين الزّوجين إلى طريق مسدود لا مجال فيه لاستمرار الزّواج بما يُرضي الله، بل ربما يكون في استمراره مَفسدةٌ عظيمةٌ على الزّوجين وعلى الأولاد وعلى البيت كلّه، ولمثل هذه الحالة شرع الله الطّلاق إنهاءً لرابطة الزوجيّة التي تكون مَفاسد استمرارها أعظم وأرجح فتكون، المصلحة أرجح في فضّ الزّواج وإنهائه.

ولعلّ بعض الرّجال استهان بالحلف بالطّلاق؛ ولذك جاءت هذه المَسألة لمُناقشة حكم الحلف بالطّلاق، صيانةً للبيت المسلم وحمايةً له، وصيانةً للأسرة المُسلمة، ولبيان ما يترتّب على الحلف بالطّلاق من أحكام.

صيغ الحلف بالطّلاق

وَرَد الحلف بالطّلاق بصيغتين:

  • صيغة التّعليق اللفظيّ: ومثال هذه الصّيغة أن يقول رجل لزوجته: إن فعلت كذا فأنت طالق، والهدف من هذا القول أن يُرغم نفسه ويَحمِلَها على فعل شيء ما أو ترك فعل ما، أو يقصد أن يُرغم زوجته على ترك تصرُّف ما، ولا يُقصَد حقيقةً إيقاع الطّلاق، كأن يقول لزوجته: إن دخلتِ دار فلان فأنت طالق، فهو في هذا اليمين لا يريد إيقاع الطّلاق ، ولا يقصد طلاق زوجته، بل يتوجّه هدفه وقصده لحمل زوجته على ترك دخول دار إنسان ما، رجلاً كان أو امرأة.
الطّلاق في هذه الصّيغة يأتي في صورة التّعليق من حيث اللّفظ؛ لظهور أداة الشّرط، ولم يرد بتعليق الطّلاق حصول فعل الشّرط، وإنّما كان هدفه ومقصده حمل نفسه أو زوجته أو غيرهما على فعل أمرٍ ما أو تركه.
  • الطّلاق المُعلّق بقصد إيقاع الطّلاق: وهذا الطّلاق لا يُقصد به حمل أحدٍ على فعل أمرٍ ما أو تركه، بل يُقصد به إيقاع الطّلاق فعلاً عند حصول فعل الشّرط، ويُطلَق على هذا الطّلاق اسم طلاق الصّفة، ومثاله أن يقول رجل لزوجته: إن جاء فلان من السّفر فأنت طالق، وفي هذا المثال وما يُشبهه من مسائل إن حضر الشّخص المذكور أو المقصود من السّفر، أي حصل الأمر الذي عَلق الطّلاق على حصوله فيقع الطّلاق، وتُعتبر زوجته طالقاً، وتنطبق عليها أحكام الطّلاق، والعدّة، والرّجعة وغيرها.

حكم الحلف بالطّلاق وكفّارته

اختلف العلماء في حكم حلف المُسلم بالطّلاق ، من حيث وقوع الطّلاق وعدمه على النّحو الآتي:

  • ذهب الفريق الأول من العلماء وهم جمهور العلماء من الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة إلى أنّ الطّلاق المُعلَّق يقع متى وُجِد الأمر الذي عُلِّق عليه الطّلاق، سواء أكان فعلاً لأحد الزّوجين، أو غيرهما، أو أمراً سماويّاً، أو كان الطّلاق قسماً وحلفاناً؛ للحثّ على فعل أمر، أو تركه، أو تأكيداً لخبر ما، أو كان شرطيّاً يُقصد به ترتيب الجزاء إذا حصل فعل الشّرط.
يقول الإمام السرخسيّ: (اليمين إنّما يُعرف بالجزاء حتّى لو قال: إن دخلت الدّار فأنت طالق، كان يميناً بالطّلاق، ولو قال: فعبدي حرّ كان يميناً بالعتق. والشّرط واحد وهو دخول الدّار، ثم اختلفت اليمين باختلاف الجزاء. وأصل آخر أنّ الشّرط يُعتبر وجوده بعد اليمين، وأمّا ما سبق اليمين لا يكون شرطاً؛ لأنّه يُقصد باليمين منع نفسه عن إيجاد الشّرط، وإنما يُمكنه أن يمنع نفسه عن شيء في المُستقبل لا فيما مضى، فعرفنا أنّ الماضي لم يكن مقصوداً له، واليمين يتقيّد بمقصود الحالف).
  • ذهب الظاهريّة والإماميّة إلى القول بأن يمين الطّلاق أو الحلف بالطّلاق أو الطّلاق المُعلّق لا يقع أصلاً حتّى لو حدث الأمر الذي عَلِق الطلّاق على حدوثه.
يقول ابن حزم: (واليمين بالطّلاق لا يُلزم - سواء بَرّ أو حَنَث -، ولا يقع به طلاق، ولا طلاق إلّا كما أمر الله عزّ وجل، ولا يمين إلّا كما أمر الله عزّ وجلّ على لسان رسوله - عليه الصّلاة والسّلام -).
  • وأما ابن تيمية وابن القيّم فقد ذهبا إلى التّفصيل على النّحو الآتي: إن كان التّعليق للطّلاق قسمياً يُقصد به الحثّ على فعل أمر ما، أو تركه، أو تأكيد الخبر، فإنّ الطّلاق في هذه الحالة لا يقع، ويُجزيء في مثل هذه الحالة عند ابن تيمية أن يدفع الحالف كفّارة يمين إن حنث في يمينه، وذهب ابن القيم أنّه لا كفّارة على الحالف في مثل هذه الحالة، وأمّا إن كان التّعليق شرطيّاً، فقد ذهب ابن تيمية وابن القيم إلى أنّ الطّلاق يقع إذا حصل الشّرط الذي عَلِق الطّلاق عليه.
يقول ابن تيمية في معرض كلامه عن الحلف بالطّلاق وكفّارته: (هذه الأيمان إن كانت من أيمان المسلمين ففيها كفّارة وإن لم تكن من أيمان المسلمين لم يلزم بها شيء، فأمّا إثبات يمين يلزم الحالف بها ما التزمه ولا تُجزِئه فيها كفّارة، فهذا ليس في دين المُسلمين؛ بل هو مُخالف للكتاب والسُنّة).

الأدلة

  • أدلة الفريق الأول: استدلّ الفريق الأول، وهم جمهور علماء المذاهب الأربعة، لقولهم بما يأتي:
    • الآيات الدالّة على مشروعيّة الطّلاق ، وأنّ الله تبارك وتعالى قد فوّض أمر الطّلاق إلى الرّجل، كقوله تعالى : (الطّلاق مرّتان).
    • واستدلّوا من السُنّة بقوله - عليه الصّلاة والسّلام -: (المُسلمون عند شروطهم ) وما رُوِي في الأثر أنّ رجلاً طلّق امرأته البتّة إن خرجت، فقال ابن عمر: إن خرجت فقد بانت منه، وإن لم تخرج فليس بشيء.
  • استدلّ أصحاب القول الثّاني بأنّ تعليق الطّلاق يمين، واليمين بغير الله تعالى لا يجوز، واستندوا لما ذهبوا إليه بما رُوِي عن رسول الله - عليه الصّلاة والسّلام - أنّه قال: (من كان حالفاً فلا يحلف إلا بالله).
واستدلّوا أيضاً بأنّه لا طلاق إلّا كما أمر الله عزّ وجلّ، ولا يمين كذلك إلّا كما أمر الله عزّ وجلّ، واليمين بالطّلاق ليس ممّا سمّاه الله عزّ وجلّ يميناً، وهو تعدٍّ وتجاوزٌ لما شرع الله، والله تعالى يقول: (ومن يتعدَّ حدود الله فقد ظلم نفسه). وقالوا بأنّه لم يأتِ قرآنٌ ولا سنّةٌ بوقوع الطّلاق المُعلّق.
  • استدلّ الفريق الثّالث ابن تيمية وابن القيم القائلين بالتّفصيل بما يأتي:
    • قال ابن تيمية وابن القيم إنّ الطّلاق المُعلّق بصيغة القسم أو الحلف إن كان المقصود منه الحثّ على فعل أو تركه أو تأكيد الخبر فهو بمعنى اليمين، ولذلك فقد اعتبراه داخلاً في أحكام اليمين، لما ورد في قوله تعالى: ( قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم)، وقوله تعالى: (ذلك كفّارة أيمانكم إذا حلفتم)، وفي حال اعتبارها يميناً فيها تجاوُز شرعيّ فهي لغوٌ لا يترتّب عليه حكماً.
    • استدلّوا كذلك بما رُوي عن ابن عباس -رضي الله عنه-: ( الطّلاق عن وطر، والعتق ما ابتُغِي به وجه الله)؛ أي إنّ الطّلاق كي يقع طلاقاً لا بدّ من توجُّه إرادة المُطلَق لإيقاع الطّلاق.
    • إنّ أم المؤمنين السّيدة عائشة وأم المؤمنين حفصة وأم المؤمنين أم سلمة ومعهم ابن عباس -رضي الله عنهم وأرضاهم جميعاً - قالوا: (أفتوا ليلى بنت العجماء بأن تُكفّر عن يمينها حينما أقسمت بالعتق، والطّلاق أولى بالتّكفير من العتق).
مزيد من المشاركات
متى يستخدم السيروم للبشرة

متى يستخدم السيروم للبشرة

متى يستخدم السيروم السيروم ، أو المصل هو مستحضر تجميلي يحتوي على مجموعة مركزة من العناصر الغذائية الهامة للبشرة، ويستخدم بعد غسل الوجه، وقبل وضع المرطب، لتمتصه البشرة بعمق، وتستفيد من خصائصه العلاجية، والتجميلية. فوائد السيروم الكثير من الناس لا يعرفون الفوائد الجمالية لاستخدام السيروم على البشرة ، ولا يدركون مدى أهميته في المحافظة على صحتها، وترطيبها، لذا، يمكن تلخيصها في النقاط التالية: يحتوي السيروم على تراكيز عالية للمكوّنات الفعالة فيه تصل إلى 70%، بينما تحتوي مستحضرات الترطيب، والمطهرات
كيفية التخلص من سواد اليدين

كيفية التخلص من سواد اليدين

تجنب التعرض لأشعة الشمس يجب الابتعاد عن تعرض اليدين لأشعة الشمس الضارة، فهي تعتبر أفضل طريقة للحفاظ على اليدين، والوقاية من ظهور البقع الداكنة، والسواد عليهما، لذلك يوصى باستعمال واقٍ للشمس قبل التعرض للشمس، وبشكلٍ عام فإنه كلما تقدم الإنسان في العمر تزيد لديه نسبة الأضرار التي تُسببها أشعة الشمس له. الكريمات الطبية تتوفر أنواع من الكريمات الطبية التي تساهم في تبييض اليدين، والتخلص من سوادهما فهي تتميز بخصائص تقشير فعالة لليدين، مما يساعد في التخلص من البقع الداكنة على اليدين، مثل تلك التي
مواصفات حمامات السباحة الأولمبية

مواصفات حمامات السباحة الأولمبية

حجم حمامات السباحة الأولمبية يبلغ طول حمامات السباحة الأولمبية 50 مترًا، وعرضها 25 مترًا، أما عمقها فيبلغ 2 متر على الأقل، أما بالنسبة لحجم المياه التي يمكن أن يحملها المسبح الأولمبي فإنّه يتسع لـ 2,500,000 لتر، أي ما يُساوي 2,500 متر مكعب، وهو حاصل ضرب الطول بالعرض بالعمق على النحو الآتي؛ 25×50م×2م= 2,500 متر مكعب. مسارب حمامات السباحة الأولمبية يبلغ عدد مسارب حمامات السباحة الأولمبية 10 مسارب، ويبلغ عرض كل مسرب منها 2.5 متر على الأقل، مع توفير مسربين إضافيين فارغين بعرض 2.5 متر خارج المسربين
فوائد حمض الفوليك للجسم

فوائد حمض الفوليك للجسم

حمض الفوليك يُعدّ حمض الفوليك (بالإنجليزية: Folic acid) أحد أشكال فيتامينات B الذائبة في الماء، إذْ يطلق عليه أيضاً اسم فيتامين B9، وهو الشكل الصناعي للفولات الذي يتوفر طبيعيّاً في بعض الأطعمة، وفي الحقيقة يعتبر حمض الفوليك المكوّن الأساسي الذي يدخل في تركيب الحمض النووي، والذي يشكّل جزءاً من المادّة الوراثية في الخلايا، وتجدر الإشارة إلى أنّ هناك عدد كبير من الأطعمة الغنيّة بحمض الفوليك، ومن الأمثلة عليها؛ السبانخ، والكرنب الأجعد، والحمضيات مثل اللّيمون، والبرتقال، والفاصولياء، والمشروم،
كلمات عن الذل

كلمات عن الذل

تعرف كلمة الذل بأنها الكلمة المعاكسة للعز والتي تعني الخضوع والاستكانة والهوان؛ لذا تعتبر هذه الصفة من الصفات غير المحببة وغير المرغوبة، وفي هذا المقال سنذكر مجموعة من العبارات عن الذل. كلمات عن الذل وحسب الفتى من ذلة العيش أنه .....يروح بأدنى القوت وهو حباء. (أبو العلاء المعري). حكم سيوفك في رقاب العذل... وإذا نزلت بدار ذل فارحل...وإذا بليت بظالم كن ظالما... وإذا لقيت ذوي الجهالة فاجهل.... وإذا الجبان نهاك يوم كريهة.... خوفاً عليك من ازدحام الجحفل...... فاعص مقالته ولا تحفل بها.... واقدم إذا
علاج سلس البول عند النساء

علاج سلس البول عند النساء

سلس البول إنَّ مُشكلة سلس البول تواجهُ النساء بكثرة وبشكلٍ مُستمر، فالرغبة بدخول الحمّام توقظ المرأة من نومها في مُنتصف اللّيل مِمّا يُسببُ لها الإزعاج والقلق، وغالباً ما تتجنّب شُرب الماء أو أي سوائل أُخرى عندَ اقتراب موعد نومها؛ لتحظى بنومٍ هانىء ومُريح وبدون الاستيقاظ. المرأة الكبيرة في العمر مُعرضةٌ لهذهِ المُشكلة بشكلٍ أكبر من غيرها، فعندَ التقدُم في العمر تُصبح الأعصاب والعضلات التّي تتحكّم بمنطقة التبوّل مُرتخية وغير قويّة كالسابق، مِمّا يضع المرأة في مواقف مُحرجة وسيئة. أعراض سلس البول
ما هو العهد القديم؟

ما هو العهد القديم؟

ما هو العهد القديم؟ العهد القديم هو الجُزء الأول والأكبر من الكتاب المقدّس، ويُغطي مواضيع عديدة مثل بداية خلق الأرض، ونوح، و حدث الطوفان ، وحياة موسى وبني إسرائيل، وينتهي بطرد اليهود إلى بابل ، ويتشابه العهد القديم في الكتاب المُقدس مع الكتاب المُقدس العبري، والذي يعود أصله إلى الديانة اليهودية القديمة. ما هي أسفار العهد القديم؟ يحتوي العهد القديم على مجموعة من الأجزاء تُسمى الأسفار (بالإنجليزية: divisions)، وليس معروفاً من قام بتأليف هذه الأجزاء، ويتميّز كلّ جزءٍ منها بلهجة، وأسلوب، ورسالة
أسباب رفض دعوى النشوز في القانون الأردني

أسباب رفض دعوى النشوز في القانون الأردني

مفهوم النشوز يمكننا تعريف النشوز بمعرفة أصله في اللغة والاصطلاح على النحو الآتي: النشوز لغة: العلو والارتفاع. النشوز في اصطلاح جمهور الفقهاء: هو خروج الزوجة عن طاعة زوجها.  دعوى النشوز في القانون الأردني عرف القانون الأردني الناشز في المادة (62) من قانون الأحوال الشخصية بأنها: "التي تترك بيت الزوجية بلا مسوغ شرعي، أو تمنع الزوج من الدخول إلى بيتها قبل طلبها النقلة إلى بيت آخر". وبناء عليه فقد سمح القانون الأردني للزوج بأن يرفع دعوى الطاعة على زوجته الناشز؛ التي خرجت بلا سبب من مسكن الزوجية ولم