قصيدة قصيرة عن الحب

قصيدة قصيرة عن الحب

قصيدة عن الحب

قصيدة عاطفات الحب

يقول الشاعر محمد مهدي الجواهري:

عاطفات الحبِّ ما أبْدَعَها

هذّبتْ طبعي وصفَّتْ خُلُقي

حُرَقٌ تملاء روحي رقةٍ

أنا لا أُنكِرُ فضلِ الحُرَق

أنا باهَيْتُ في الهوى

لا بشوقي أين من لم يَشْتَق

ثق بأن القلبَ لا تشغَلُهُ

ذكرياتٌ غيرُ ذكراك ثق

لستَ تدري بالذي قاسيتُهُ

كيف تدري طعمَ ما لم تَذُق

لم تدعْ مِنّيَ إلا رَمَقاً

وفداءٌ لك حتى رمقي

مُصبحي في الحزن لا أكرهُهُ

إنما أطيبُ منه مَغْبَقي

إنّ هذا الشعر يشجي نقلُهُ

كيف لو تسمعُه من منطقي

ربّ بيتٍ كسرت نبرته

زفرات أخذت في مخنقي

أنا ما عشت على دين الهوى

فهواكم بَيْعةٌ في عنقي

قصيدة أوّل الحب

يقول الشاعر محمد عبدالرحمن المقرن:

إني أحبك
كيف قلبي
وهو في جنبيَّ لك
إني أحبك
كيف هذي الروح
صارتْ منزلَك
لا تسألنَّي عن هوايَ
أنا أتيتُ لأسألَك
كل الكلام أمام حسنك
خانني، ما أجملك
يا وحيَ يوسفَ في الورى
بشرٌ بحسنكَ أم ملَك؟ ‏
في الحب أقرب من دمي
في الوصل أبعد من فلك
يا ظالمي في الوصل
حبك منصفي، ما أعدلَك
السحر شر الموبقات
فكيف سحْرُك جمّلَك!؟
هبني قليلًا منك إن
غادرتَ كي أتأمّلَك
لي من حياتي بعضها
وأنا وهذا البعض لَك
إني لأحسدُ من يراك
وجفْنَ عين ظلّلك
وأحبُّ أني الأرض
أبسط راحتيّ لأحملَك
وأحبُّ لو خلتِ الديار
وكان قلبي منزلَك!
يا حبُّ من أنشاك في
قلبي وأوسع مدخلَك
من أين جئْتَ؟ وكيف جئْتَ؟
ومن بروحي أنزلَك؟
ما شكل خاتمة الهوى
إن كان هذا أوّلَك؟

قصيدة الحبّ القتيل

يقول الشاعر عبدالله البردوني :

يا حيرتي أين حبّي أين ماضية

وأين أين صباه أو تصابيه

قتلت حبّي ولكنّي قتلت به

قلبي ومزّقت في صدري أمانيه

و كيف أحيا بلا حبّ ولي نفس

في الصدر أنشره حيًّا وأطويه

قتلت حبّي ولكن! كيف مقتله؟

بكيت حتّى جرى في الدمع جارية

أفرغت من حدق الأجفان أكثره

دمعًا وألقيت في النسيان باقيًة

ما كنت أدري بأنّي سوف أقتله

أو أنّني بالبكا الدامي سأفنيه

و كم بكيت من الحبّ العميق إلى

أن ذاب دمعًا فصرت اليوم أبكيه

و كم شدوت بواديه الوريف وكم

أفعمت كأس القوافي من معانيه

و كم أهاب بأوتاري وألهمني

و كم شربت الأغاني البيض من فيه

و اليوم واريت حبّي والتفتّ إلى

ضريحة أسأل الذكرى وأنعيه

قد حطّم اليأس مزمار الهوى بفمي

و قيّد الصمت في صوتي أغانيه

إنّ الغرام الذي قد كنت أنشده

أغاني الروح قد أصبحت أرثيه

ويلي وويلي على الحبّ القتيل ويا

لهفي على عهده الماضي وآتيه

ما ضرّني لو حملت الحبّ ملتهبًا

يميت قلبي كما يهوى ويحييه

قصيدة يا لائمي في الحب

يقول الشاعر عبدالرحيم محمود:

لقد أغلقوا العالم في وجهه

وارحمتاه للعاشق المستهام

مقطع القلب إذا لمه

عادوا فخلوه كسيرًا حطام

لم يتركوا المسكين في همه

بل حملوه كل عبء الملام

يا لائمي في الحب دعني فقد

يزداد بالحب سعير الغرام

تريد أن تطفئ نار الجوى

فتغرق الصب الدموع الجسام

" سلمى " لقد تهت فهذي يدي

" سلمى " فقوديني عبر الظلام

أنت بصيص النور في ناظري

والخافق الثائر بين العظام

قصيدة عصمة الحب

يقول الشاعر سيد قطب:

عصمة الحب من صنيع السماء

وهي صنو لعصمة الأنبياء

يخطئ الناس في الحياة استباقاً

للذاذات قبل يوم الفناء

وصراعاً ما بين جسم وروح

في شتيت الآمال والأهواء

ولو أن الأنام قد ضمنوا الخلد

أو أن الأرواح محض صفاء

لتساموا عن الخطيئة كالقيد

وعاشوا معيشة الطلقاء

وغناء على الخلود غرام

هو رمز ووصلة للبقاء

وهو يعلو بالروح عن خطل الجسـم

ويضفي عليه ثوب الضياء

هو نور وما الخطيئة إلا

ظلمة أو حليفة الظلماء

وهو يسمو عن الزمان وما قد

يقتضيه الزمان من أخطاء

هو خلد ، وما الخطيئة إلا

بعض وحي الفناء للأحياء!

قصيدة الحب أرقني

يقول الشاعر مفدي زكريا :

الحب أرقني واليأس أضناني

والبين ضاعف آلامي وأحزاني

والروح في حب "ليلايَ"استحال إلى

دمعٍ فأمطره شعري ووجداني

أساهر النجم والأكوان هامدة

تصغي أنيني بأشواق وتحنان

كأنما وغراب الليل منحدر

روحي وقلبي بجنبيه جناحان

نطوي معًا صهوات الليل في شغف

ونرقب الطيف من آن إلى آن

لكِ الحياة وما في الجسم من رمق

ومن دماء ومن روح وجثمان

لك الحياة فجودي بالوصال فما

أحلى وصالك في قلبي ووجداني

قصيدة أغنية الحب

يقول الشاعر علي محمود طه :

يا رفاقي هذه السّاعة

من حلم الزّمان

إنّ هذا زمن الحــبّ

فضجّوا بالأغاني

إرفعوا الأقداح ملأى

و اشربوا نخب الحسان

فالرّبيع السّمع يدعوكم

إلى أقرب حان

الربيع المرح الجذلان

يختال فخورًا

إنّه الحسن الذي يمــلأ

بالحبّ الصّدورا

كيف لا نقطف منه الثّــمر

الحلو النّضيرا

أنت يا أيّتها الشّمــس

املأي الآفاق نورا

يا رفاقي قد دعانا

زمن الحبّ فهيّا

أطلع الروض جنى الكرمة

والزّهر النّديّا

أقطفوا الأزهار منه

واعصروا الكرم الجنيّا

يا رفاقي قد دعانا

زمن الحبّ فهيّا

قصيدة ألا لا أرى وادي المياه يثيب

قال الشاعر قيس بن الملوّح :

أَلا لا أَرى وادي المِياهِ يُثيبُ

وَلا النَفسُ عَن وادي المِياهِ تَطيبُ

أُحِبُّ هُبوطَ الوادِيَينِ وَإِنَّني

لَمُشتَهِرٌ بِالوادِيَينِ غَريبُ

أَحَقّاً عِبادَ اللَهِ أَن لَستُ وارِداً

وَلا صادِراً إِلّا عَلَيَّ رَقيبُ

وَلا زائِراً فَرداً وَلا في جَماعَةٍ

مِنَ الناسِ إِلّا قيلَ أَنتَ مُريبُ

أَلا في سَبيلِ الحُبِّ ما قَد لَقيتُهُ

غَراماً بِهِ أَحيا وَمِنهُ أَذوبُ

أَلا في سَبيلِ اللَهِ قَلبٌ مُعَذَّبٌ

فَذِكرُكِ يا لَيلى الغَداةَ طَروبُ

أَيا حُبَّ لَيلى لا تُبارِح مُهجَتي

فَفي حُبِّها بَعدَ المَماتِ قَريبُ

أَقامَ بِقَلبي مِن هَوايَ صَبابَةً

وَبَينَ ضُلوعي وَالفُؤادِ وَجيبُ

فَلَو أَنَّ ما بي بِالحَصا فُلِقَ الحَصا

وَبِالريحِ لَم يُسمَع لَهُنَّ هُبوبُ

وَلَو أَنَّ أَنفاسي أَصابَت بِحَرِّها

حَديداً لَكانَت لِلحَديدِ تُذيبُ

وَلَو أَنَّني أَستَغفِرُ اللَهَ كُلَّما

ذَكَرتُكِ لَم تُكتَب عَلَيَّ ذُنوبُ

وَلَو أَنَّ لَيلى في العِراقِ لَزُرتُها

وَلَو كانَ خَلفَ الشَمسِ حينَ تَغيبُ

أُحِبُّكِ يا لَيلى غَراماً وَعَشقَةً

وَلَيسَ أَتاني في الوِصالِ نَصيبُ

أُحِبُّكِ حُبّاً قَد تَمَكَّنَ في الحَشا

لَهو بَينَ جِلدي وَالعِظامِ دَبيبُ

أُحِبُّكِ يا لَيلى مَحَبَّةَ عاشِقٍ

أَهاجَ الهَوى في القَلبِ مِنهُ لَهيبُ

أُحِبُّكِ حَتّى يَبعَثَ اللَهُ خَلقَهُ

وَلي مِنكِ في يَومِ الحِسابِ حَسيبُ

سَقى اللَهُ أَرضاً أَهلُ لَيلى تَحُلُّها

وَجادَ عَلَيها الغَيثُ وَهوَ سَكوبُ

لِيَخضَرَّ مَرعاها وَيُخصِبَ أَهلَها

وَيَنمي بِها ذاكَ المَحَلِّ خَصيبُ

قصيدة حبيبة بحبها الحسن أمر

قال شاعر الحمراء:

حبيبةٌ بِحبِّها الحُسنُ أَمَر

يا جِسمَ شَمسٍ فوقَه وجهُ قَمَر

يا دُرَّةً صيغَت على شَكلِ البَشَر

يا قُرَّةَ العينِ ويانورَ البَصَر

كيف اصطِباري فيكِ ضاعَ صَبري

يا ظبيةً وفي فُؤادي تَرعَى

مَن ذا الذي أباحَ قَتلي شرعاً

أرسلت فوقَ الجيدِ منكِ فَرعا

صارت به أهلُ الغَرامِ صَرعى

لا يَعرِفون خالداً من عَمرو

يا مَن تَفوقُ البدرَ في الكَمالِ

هل لك ميلٌ في الهوى كمَالي

أيا حبيبةُ سِوَاكِ مالي

لو أننَّي أنفقتُ فيكِ مالي

بِنظرةٍ إليكِ أغنَت فَقري

ألحُسنُ شيءٌ ما لَه مثيلٌ

وكلُّ شيءٍ حازَهُ جَميلُ

والنَّفسُ دائماً له تميلُ

وصاحبُ العِزِّ له ذَليلُ

في قيدِ أسرِ نهيهِ والأمرِ

حبيبةٌ مَليحةُ الطِّباعِ

جَميلةُ الأخلاقِ والأوضاعِ

ونُزهةُ الأبصارِ والأسماعِ

مَن كَلَّ في أوصافِها يراعي

وحسنُها قد حارَ فيه فكري

بحقِّ ما في مُهجَتي منَ الهوى

وما بِقَلبي من تَباريحِ الجَوى

صِلي الذي أضَرَّهُ طولُ النَّوى

ولم يَجِد لِدائِه يَوماً دَوا

إلا اللّقا مع ابتسام الثَّغرِ
17الآداب
مزيد من المشاركات
تحليل رواية الجريمة والعقاب

تحليل رواية الجريمة والعقاب

التحليل الموضوعي لرواية الجريمة والعقاب كاتب الرواية هو الأديب الروسي فيودور ديستوفيسكي، تتميز رواياته بأنها تحوي فهماً عميقاً للنفس البشرية، وتقدم تحليلاً ثاقباً للحالة النفسية لأبطال رواياته، وتتحدث رواية الجريمة والعقاب عن جريمة قتل، إلا أن أحداث الرواية ليست من ساحة الجريمة، إنما هي من نفسية المجرم، فالقارىء لهذه الرواية، يعرف اسم المجرم، وكيف ارتكب جريمته، ومتى حدثت، وسيكون القارىء بمثابة الشاهد الوحيد عليها، على الأقل في بداية الرواية.: تناقضات وصراعات النفس البشرية بطل الرواية هو الطالب
أول عالم وضع مقياس الذكاء

أول عالم وضع مقياس الذكاء

الذكاء الذكاء هو مفهوم يُعبّر عن بعض القدرات التي يمتلكها عقل الجسم؛ فالعقل له عدة قدرات ومنها القدرة على التحليل والمقدرة على التخطيط وإيجاد حلول مناسبة للمشاكل، والتفكير بمنطقية، وجمع أفكار تخصّ موضوعاً واحداً، وتعلّم معلومات جديدة؛ فكلّ ما سبق يندرج تحت مفهوم الذكاء. أنواع الذكاء للذكاء أنواع عدّة، ونذكر منها ما يلي: ذكاء اللّغة: يختص هذا الذكاء بالقدرات اللغوية؛ كالكتابة، والقدرة على التحدّث بقوة، وأيضاً فن الخطابة، وفهم اللغات وتعلّمها. ذكاء المنطق: يمكّن هذا النوع من الذكاء مالكه من حل
قصيدة عن اللغة العربية للأطفال

قصيدة عن اللغة العربية للأطفال

اللغة العربية اللغة العربية هي تلك اللغة السامية ، ولغة القرآن الكريم المحفوظة بحفظه، والتي كانت ولا زالت تتمتع بخصائصها من تراكيب وألفاظ ومعانٍ، وهي اللغة التي عرف العربي من خلالها تاريخه وحضارته، كما أنها الوسيلة التي يعبر بها للعالم عن عروبته وشخصيته، وهي إحدى الخصائص التي تميزت بها الأمة العربية، والتي يفتخر العربي بأنه جزء منها، فيجب تعليم أبناء الأمة العربية أهميتها، فهي ماضيهم، وحاضرهم، ومستقبلهم، ولذلك تحدث الكثير من الشعراء عنها وتغنوا فيها، ومن تلك القصائد ما سنتحدث عنها في السطور
زيادة قوة الجسم

زيادة قوة الجسم

قوة الجسم يحتاج الإنسان إلى اللياقة المناسبة الّتي تعمل على زيادة قوَّة جسمه حتى يقوم بواجباته اليومية في الحياة بشكل جيِّد، وقوَّة الجسم ولياقته ضروريّة للإنسان في كثير من المواقف، والإنسان القوي خير من الإنسان الضعيف وأقدر على مواجهة أعباء الحياة، وتختلف قدرات كل شخص وقوَّته عن الآخر، فالنَّاس في ذلك متفاوتون، في القدرات وطرائق تحصيلها، ومدى حاجتهم إليها في الحياة، وهناك سبل بشكل عام لزيادة قوَّة الجسم، كما وهناك آثار تترتب على ذلك، وفيما يأتي شيء من التفصيل في ذلك. طرق زيادة قوة الجسم إنَّ
حل مشكلة انقطاع الكهرباء

حل مشكلة انقطاع الكهرباء

حل مشكلة انقطاع الكهرباء في المنزل يُمكن حل مشكلة انقطاع التيار الكهربائي في المنازل من خلال القيام بالإجراءات الآتية: في حال انقطاع الكهرباء في كامل المبنى يجب التحقق مما إذا كان انقطاع التيار الكهربائي يقتصر على جزء فقط من المنزل، وذلك بالنقر على مفاتيح الإضاءة في الغرف الأخرى، فإذا كانت الكهرباء لا تعمل في أيّ مكان في المنزل، يجب البحث خارج المنزل من خلال التحقق مما إذا كانت الأضواء في المنازل المجاورة مضاءة أم لا، أو الاتصال بالجيران لسؤالهم عن توفر الطاقة الكهربائية لديهم، أو تفقد مدخل
نابليون هيل (كاتب أمريكي)

نابليون هيل (كاتب أمريكي)

نابليون هيل هو كاتب أمريكي. نابليون هيل وُلِد نابليون هيل عام 1883 م في ولاية فيرجينيا وترعرع في تِلالها، حيث كانت عائلته فقيرة، وبعد وفاة والدته في وقتٍ مُبكِّر من عمر 10 سنوات والزّواج الثاني لوالده، أصبح هيلز طفلا مُتمرّداً جداً، وكان مُؤلِّف أمريكي في مجال حركة الفِكْر الجديد الذي كان أحد أوائل المُنتجين للنوع الحديث من أدب النّجاح الشّخصي، ومن أشهر أعماله الفِكْر والنمو الغنيّ عام 1937 م، وهي واحدة من أفضل الكتب مبيعًا على الإطلاق، حيث ساعد هذا الكتاب ملايين الناس على تحقيق أهدافهم، كما
حكم قراءة الفنجان

حكم قراءة الفنجان

حكم قراءة الفنجان عدّ أهل العلم قراءة الفنجان من الكهانةِ والسحر والتّنجيمِ، وهذا يجعل فاعله في مصافّ مُرتكب المنكرات العظام، بل إنّه من الإفساد في الأرض بغير حقٍ، والخلاف بين العلماء -رحمهم الله- لا على حلّه وحُرمته، بل اختلفوا في مسألة هل يكفر الكاهن ويخرج من الملة، أم أنّ فعله يعدّ كفرٌ دون كفرٍ، واستندوا في تحريم قراءة الفنجان إلى أنّه يدخل في عموم قول النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: (مَن أتى كاهِناً، أو عَرّافاً، فصَدَّقَه بما يَقولُ، فقد كفَرَ بما أُنزِلَ على محمدٍ)، وذكر الشيخ ابن باز
برنامج تسكين في الإمارات

برنامج تسكين في الإمارات

التعريف ببرنامج تسكين في الإمارات يُشير برنامج تسكين إلى إحدى الخدمات العقاريّة المقدمة في دولة الإمارات ، بحيث يتقدم الفرد الذي يملك عقاراً تساوي قيمته الشرائيّة مليون درهم إماراتي فأكثر، بطلب الحصول على تأشيرة إقامة ممنوحة من الدولة لمدة 3 سنوات قابلة للتجديد، بالإضافة إلى كفالة الزوج أو الزوجة والأولاد للسكن في الإمارات. كيفية الاشتراك ببرنامج تسكين في الإمارات تتمثّل كيفية الاشتراك ببرنامج تسكين في الإمارات في الآتي: تقديم طلب الالتحاق ببرنامج تمكين عن طريق تطبيق دبي ريست. التواصل مع