شرح التوكيد المعنوي مع الأمثلة

شرح التوكيد المعنوي مع الأمثلة

تعريف التوكيد المعنوي

هو التابع الذي ينهي الشك والاحتمالية في المتبوع لتصبح الجملة مؤكدة، بمعنى آخر ما يرفع توهم مضاف إلى مؤكد، إن الغرض من التوكيد المعنوي هو التأكيد على المعنى من خلال استخدام بعض أدوات التوكيد ، والفرق بين التوكيد المعنوي والتوكيد اللفظي أن:

  • التوكيد اللفظي

يقصد به إعادة نفس اللفظ أو معناه مرتين وثلاثة ولا يقتصر على كلمات ربما يكون جملة أيضًا، لأهداف منها: الخوف من نسيانه أو من أجل التقرير أو من أجل الإيضاح، وتكرار الكلمة يكون سواء فعل أو اسم أو حرف، التوكيد اللفظي لا يحتاج إلى أدوات للتأكيد، إذ لا يشترط للتوكيد اللفظي أن يتصل بضمير.

  • التوكيد المعنوي

أي تخصيص الكلام من أجل التعميم ويكون بالألفاظ المحددة: "نفس وعين وجميع وكل وعامة وكلا وكلتا"، وهو تابع يتبع المتبوع لكي يؤكد ويرفع احتمال إضافة تابع آخر إلى المتبوع ذاته، لا بد من التوكيد المعنوي أن يتصل بضمير يعود على المؤكد ويطابقه.

ألفاظ التوكيد المعنوي

التوكيد المعنوي له ألفاظ مخصوصة وهذه الألفاظ هي: نفس وعين وكل وجميع وعامة وكلا وكلتا وأجمع.

النفس والعين

وهي بمعنى الذات، ولا بد من إضافة ضمير عائد على المؤكد، مطابق له في الإفراد والتثنية والجمع، لحصل الربط بين المؤكد والمؤكد.

  • إن كان المؤكد مفردًا
مذكر أو مؤنث يكون الضمير مفردًا ولفظ التوكيد مفردًا وجوبًا، مثال ذلك: زارني الطبيب نفسه أو عينه، جاء زيد نفسه. 
  • إن كان المؤكد مثنى
مذكر أو مؤنث، الأفضل أن يكون الضمير مثنى ولفظ التوكيد مثنى، مثال ذلك: حضر المعلمان أنفسهما. 
  • إن كان المؤكد جمعًا

مذكر أو مؤنث، يكون الضمير جمعًا ولفظ التوكيد مجموع وجوبًا، ويكون الجمع على وزن أفعل، مثال ذلك: جاءت العائشات أنفسهن.

ضمير الرفع المتصل، المستتر أو الظاهر فإنه لا يؤكد بـ (النفس والعين) وبجمعهما إلا بعد أن يؤكد توكيدًا لفظيًّا بضمير رفع منفصل، مثال ذلك: المعلم جاء هو نفسه أو عينه، وجئت أنت نفسك أو عينك، فاطمة خرجت هي نفسها أو عينها، فلا يجوز أن نقول: المعلم جاء نفسه أو عينه، ولا جئت نفسك أو عينك، ولا فاطمة خرجت نفسها أو عينها.

النفس والعين قد يجران بالباء الزائدة، مثال ذلك: تحدّثتُ مع الوزير بنفسه، فيكون مجرور لفظًا، منصوب أو مرفوع أو مجرور محلًا بحسب ما يكون عليه إعراب الاسم المؤكد.

كل وجميع وعامة

تُستعمل هذه الكلمات لتوكيد الشمول والإحاطة لا الذات، أي تؤكد جميع أفراد المؤكد وأجزائه، مثال ذلك: قرأت المصحف كله، حضر الطلاب جميعهم، إذا استعملت كلمة "جميعا" دون ضمير يعود على المؤكد فإنها لا تعرب توكيدا، بل تعرب حالا.

فنقول: حضر الطلاب جميعا، جميعا: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهناك ثمة ألفاظ أخرى لم تعد تستعمل الآن، تفيد توكيد الشمول بعد كلمتي (كل وأجمع) وهذه الألفاظ هي: أكتع، أبصع، أبتع، مثال ذلك: حضر الطلاب كلهم أجمعون أكتعون أبصعون أبتعون. 

كلا وكلتا

وهي بمنزلة (كل) في المعنى، وهذه الألفاظ يؤكد بها لرفع توهم أراده الخصوص بما ظاهره العموم وتفيد الشمول لا الذات، كلا للمثنى المذكر، وكلتا للمثنى المؤنث، كلا وكلتا لا يتم إعرابهم إعراب المثنى إلا إذا أضيف لهما الضمير (هما) ويعتبر توكيدًا معنويًّا، يتم إعرابهم توكيد معنوي بشرطين:

  • عند اتصالهم بالضمير (ها)

وهي ألفاظ تلحق بالمثنى في الإعراب.

  • إن كان بالإمكان حذفهما دون التأثير على الجملة

فالأمثلة التالية لو تم حذف كلا وكلتا لن تتأثر الجملة.

حضر اللاعبان كلاهما:

  • كلاهما
توكيد مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى وهو مضاف. 
  • والها

مضاف إليه مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.

ذهبت الطالبتان كلتاهما:

  • كلتاهما

توكيد مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى وهو مضاف.

  • هما

ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.

إذا أضيفتا (كلا وكلتا) للضمير أُعربتا إعراب المثنى بالألف رفعًا، وبالياء نصبًا وجرًا، وإذا أضيفتا للاسم الظاهر أُعربتا بحركات مقدرة على الألف ولا تعتبر توكيدا.

أجمع

تُستعمل لتوكيد المفرد والجمع دون المثنى ولا يتصل بها ضمير مثال ذلك، قرأت المصحف كله أجمع، فكلمة كل تعرب: توكيد منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وكلمة أجمع تعرب: توكيد منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. وهناك ألفاظ تفيد توكيد الشمول، وتستعمل في الأغلب بعد كلمة كل لتقوية التوكيد وهذه الألفاظ هي:

  • جمعاء وتأتي للمفرد المؤنث
مثال ذلك: قرأت الرواية كلها جمعاء، فكل: توكيد منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وجمعاء: توكيد منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. 
  • أجمعين وتأتي لجماعة الذكور
مثال ذلك: حضر الطلاب كلُهم أجمعون، كل: توكيد مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، أجمعون: توكيد مرفوع وعلامة رفعه الواو. 
  • جُمَعُ وتأتي لجماعة الإناث
مثال ذلك: حضرت الطالبات كلهن جُمع، كل: توكيد مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، جمع: توكيد مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. 

وتأتي دون لفظ كل، مثال ذلك:

  • حفظت السورة جمعاء.
  • فهمت الدرس أجمع.
  • أحترم المعلمات جمع.

ملاحظة: إذا أريد التوكيد بأكثر من لفظ من ألفاظ التوكيد المعنوي فلا يجوز أن تتعاطف بحرف عطف، لأن العطف يقتضي المغايرة، وهذه الألفاظ هي نفس المؤكد في المعنى، فلا يجوز أن نقول: حضر المدير نفسه وعينه، الصحيح هو: حضر المدير نفسه عينه.

شروط عمل ألفاظ التوكيد المعنوي

في كل لفظ من ألفاظ التوكيد المعنوي لا بد من شروط خاصة بها كي يتم عملها كمؤكد معنوي:

شروط التوكيد بنفس وعين

تعرف إلى أهم شروط التوكيد بنفس وعين:

  • يقعان بعد الاسم المؤكد لا قبله

مثال ذلك: "تحدثت مع أبي نفسه"، إن وقع المؤكد قبله أعرب على حسب ما قبلها من العوامل، مثال ذلك: جاء نفس التلميذ، فكلمة نفس هنا تعرب: فاعل مرفوع بالضمة.

  • أن يكون فيهما ضمير يعود على الاسم المؤكد

ويشترط في الضمير أن يكون مطابقًا في النوع والعدد للاسم المؤكد، مثال ذلك: "جاء محمد نفسه، جاء المحمدان أنفسهما، جاء المحمدون أنفسهم".

  • أن يكون اسم المؤكد معرفة لا نكرة

لأنهما لا يقعان بعد النكرات، فلا نقول: جاء رجل نفسه.

شروط التوكيد بكل وجميع وعامة

هناك عدد من الشروط التي لابد من توافرها بالتوكيد بكل وجميع وعامة:

  • لا بد في ألفاظ التوكيد المعنوي أن يتصل به ضمير على المؤكد ويطابقه، وهذا الضمير مبني في محل جر بالإضافة.
  • يتبع التوكيد المؤكد في الإعراب رفعًا ونصبًا وجرًّا وفي الإفراد والتثنية والجميع والتذكير والتأنيث.
  • التوكيد لا يتقدم على المؤكد.
  • المؤكد لا بد أن يكون معرفة.
  • يمكن حذفها من الكلام، ويبقى الكلام له معنى.
  • يعرب المؤكد على حسب موقعه من الكلام.
شروط التوكيد بكلا وكلتا 

هناك عدد من الشروط التي لابد من توافرها بالتوكيد بكل وجميع وعامة:

  • أن يكون المؤكد بهما دالًا على اثنين

مثال ذلك: الطالبان كلاهما مجدّان، فكلاهما: توكيد معنوي مرفوع بالألف.

  • أن يصح حلول الواحد محلهما

فلا يجوز أن نقول: اختصم الزيدان كلاهما، فلا يُحتمل أن يكون المراد اختصم أحد الزيدين، لأن الفعل اختصم يدل على المشاركة فلا حاجة للتأكيد.

  • أن يكون ما تم إسناده إليهما غير مختلف في المعنى

فلا يجوز أن نقول: جاء محمد وقدم زيد كلاهما، لأنهم غير مختلفين في المعنى.

  • أن يتصل بهما ضمير عائد على المؤكد بهما
فنقول: جاء العمران كلاهما 

تدريبات على التوكيد المعنوي

فيما يلي تعرف إلى مجموعة من أهم التدريبات على التوكيد المعنوي:

استخراج التوكيد المعنوي من الجمل

الجملة التوكيد المعنوي
كتب الطالب الدرس بنفسه نفسه
غادر المسافرون كلهم كلهم
رأيت أهل القرية عامة عامة
ذهبتُ إلى المحل عينه عينه
سافر الأخوان كلاهما كلاهما
شاهدتُ المباراة نفسها نفسها
أكرمتُ السائلين جميعهم جميعهم

ملء الفراغ بالتوكيد المعنوي المناسب

الجملة الحل التبرير
كتبتُ الواجبات..... جميعها لأن الواجبات جمع لا بد من توكيد جمع.
أكلتُ الخضروات..... كلها لأن الخضروات جمع لا بد من توكيد جمع
وقف المعلم..... بنفسه بما أن المعلم مفرد تم استخدام لفظ نفسه مفرد
قرأت الكتاب..... كله بما أن الكتاب مفرد لا بد من توكيد مفرد
شاهدتُ الفيلم..... بعينه لفظ الفيلم مفرد لا بد من توكيد مفرد
حضر اليوم الطلاب..... جميعهم بما أن الطلاب جمع لا بد من توكيد جمع

ملء الفراغ بالمؤكد المناسب

الجملة الحل
أكل الضيوف الطعام..... كله
دعونا الطبيب..... عامتهم
نحترمُ الأمهات..... كلها
قرأت القصتين..... كلتاهما
أدت الممرضات..... العمل بإخلاص عامتهم
زرتُ المدارس..... جميعها
احترقت الدار..... بعينها

جعل المضاف توكيدًا معنويًا في الجمل

الجملة الحل التبرير
كلا الرجلين شجاع الرجلان شجعان كلاهما جعل المضاف توكيدًا مع اتباع الضمير للفظ.
إنّ كلتا الطالبتين ناجحة الطالبتان ناجحتان كلتاهما جعل المضاف توكيدًا مع اتباع التثنية في اللفظ
عاد كلا المسافرين عاد المسافرون كلهم جعل المضاف توكيدًا مع اتباع الجمع في اللفظ
احترمت كلتا الضيفتين احترمت الضيفتين كلتيهما جعل المضاف توكيدًا مع اتباه التثنية في اللفظ
إنّ كلتا الطفلتين تلعبان إن الطفلتين كلتيهما تلعبان جعل المضاف توكيدًا مع اتباع التثنية في اللفظ

جعل المبتدأ توكيدًا معنويًا في الجمل

الجملة الحل التبرير
كلا العاملين يؤدّي واجبه العاملان كلاهما يؤديان واجبهما. مجيء لفظ كلا مبتدأ، فتم تحويل الجملة لتوكيد معنوي
كل الطلاب حاضرون الطلاب حاضرون كلهم. مجيء لفظ كل مبتدأ، فتم جعلها توكيدًا معنويًّا.
جميع الطلاب جاؤوا جاء الطلاب جميعهم. مجيء لفظ جميع مبتدأ، وجعله توكيدًا معنويًّا.
عامة الجيوش هجمت هجم الجيوش عامتهم. مجيء لفظ عامة مبتدأ، فتم جعله توكيدًا معنويًّا يتناسب مع الجملة.
45تعليم
مزيد من المشاركات
سبب نزول سورة الزلزلة

سبب نزول سورة الزلزلة

سورة الزلزلة تعدّ سورة الزلزلة إحدى السورة المدنية ، وتبلغ عدد آياتها تسع أو ثمانية، وهي السورة الرابعة والتسعون من حيث ترتيب النزول، حيث أنّها نزلت بعد سورة النساء وقبل سورة الحديد، وقد سميت سورة الزلزلة بهذا الاسم لقول الله -تعالى- في بدايتها: (إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا) ، إشارة إلى زلزلة الأرض وتحركها يوم القيامة، وممّا تجدر الإشارة إليه أنّها كانت تسمّى في كلام الصحابة بسورة "إذا زلزلت" وذلك لما ثبت عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنه- قال: (نَزَلَتْ إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ
فضائل أبو عبيدة بن الجراح

فضائل أبو عبيدة بن الجراح

فضائل الصحابي أبو عبيدة بن الجراح هناك العديد من فضائل هذا الصحابي الجليل التي لا يمكن حصرها، ولكن سنذكر بعضًا منها: وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه أمين هذه الأمة، ومن ذلك ما رواه الشيخان من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن لكل أمةِِ أمينًا وإن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح). بعثه الرسول عليه الصلاة والسلام إلى معلماً لأهل اليمن حتى يعلمهم أمور دينهم، ومن ذلك ما رواه مسلم بإسناده إلى أنس (أن أهل اليمن قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أسماء المدن المغربية قديمًا

أسماء المدن المغربية قديمًا

أسماء المدن المغربية قديمًا يُمكن الاطلاع على المعلومات المرفقة لمعرفة أسماء المدن المغربية القديمة: أسماء المدن المغربية قديمًا يُمكن تعداد أسماء المدن المغربية القديمة على النحو الآتي: مدينة أكادير، الاسم الأصلي: أكادير، المعنى: قلعة. مدينة مراكش ، الاسم الأصلي: أمور ن أكوش، المعنى: أرض الله. مدينة طنجة، الاسم الأصلي: طنجيس المعنى: أم الملك الأمازيغي أن تيوس. مدينة أزمور، الاسم الأصلي: أزمور، المعنى: شجرة الزيتون. مدينة الجديدة، الاسم الأصلي: ميزاغان، المعنى: صاحبة السهول. مدينة سطات، الاسم
نبذة عن مفوضية الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان

نبذة عن مفوضية الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان

ما هي مفوضية الأمم المُتحدة السامية لحقوق الإنسان؟ مفوضية الأمم المُتحدة السامية لحقوق الإنسان هي الهيئة الأساسية التابعة للأمم المُتّحدة المعنيّة بحقوق الإنسان، أُنشئت في عام 1993م، تعمل الهيئة مع جميع الحكومات في مختلف دول العالم لتحقيق أهدافها المتمثلة في حماية حقوق الإنسان وحرياته الأساسية. بدأت فكرة مفوضية الأمم المُتحدة السامية لحقوق الإنسان، في أربعينات القرن العشرين ضمن إطار شعبة صغيرة مقرها الأمم المُتحدة، بعد اعتماد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في عام 1948م. انتقلت في ثمانينات القرن
فوائد قشر البرتقال لبشرة الوجه

فوائد قشر البرتقال لبشرة الوجه

قشر البرتقال يعتبر البرتقال من الفواكه الشتوية الحمضية، ويعود بالعديد من الفوائد على جسم الإنسان؛ ومنها: علاج الإنفلونزا، والوقاية من أمراض السرطان، وضبط نسبة الكولسترول في الجسم، ولعل أهم ما يُميزه هو أن فائدته لا تقتصر فقط على ثماره، بل تمتد أيضاً إلى قشوره، حيث أثبتت العديد من الدراسات أن قشور البرتقال تعتبر من أكثر القشور استخداماً في مختلف المجالات، أهمها المجالات التجميلية، وتحديداً بما يتعلق في العناية بالبشرة، وسنتحدث في هذا المقال عن فوائد قشر البرتقال للبشرة، مع ذكر مجموعة من
مؤسس علم البصريات

مؤسس علم البصريات

مؤسس علم البصريات يعد ابن الهيثم (Ibn al-Haytham) مفكرًا علميًا رائدًا عمل على فهم وتفسير الرؤية والبصريات والضوء، ولد ابن الهيثم قبل حوالي ألف عام تقريبا، وتعد تجاربه في فهم البصريات من أهم التجارب العلمية الحديثة، التي اعتمدت على التجربة للتحقق من النظرية، كما وقد أثرت أفكاره الرائدة على العلماء الأوروبيين، ولا سيما في عصر النهضة الأوروبية . إنجازات ابن الهيثم كان ابن الهيثم من أوائل العلماء الذين درسوا خصائص الضوء وآلية الرؤية، ومن أشهر مقولات ابن الهيثم "إذا كان تعلّم الحقيقة هو هدف
مستويات التفكير العليا

مستويات التفكير العليا

مستويات التفكير العليا يعرف التفكير في المعجم الوسيط بأنه إعمال العقل بأمر، وعلميًا هو عملية داخل الدماغ تنتج عن نشاط ذهني معرفي قصدي لحل مسألة ما، ولقد صنف بلوم مستويات التفكير إلى ثلاثة أوسطها مستويات التفكير العليا عام 1956م،وتنقسم مستويات التفكير العليا حسب بلوم إلى ستة أنواع، وهي: التذكر:هو أقل مستويات الهرم، يسهم هذا المستوى بتذكر المعلومة الأساسية، وذلك بطرح أسئلة كيف، ومن هو؟. الفهم: يهتم بفهم وشرح الأفكار الرئيسية خلال تفسيرها، وتصنيفها، وذلك بنوع مختلف من الأسئلة كأن تسأل كيف تفرق
أنواع الألماس

أنواع الألماس

أنواع الألماس يُصنّف الألماس إلى عدة أنواع وفقًا لخصائصه الفيزيائية والكيميائية ، وقد أجرى العلماء العديد من الأبحاث على الألماس من خلال دراسة تركيبه الذري بغية تحليل نوعه ولونه وعمره، وعلى ضوء ما سبق تم تقسيم الألماس إلى أربعة أنواع مختلفة كما يلي: الألماس الطبيعي (بالإنجليزية: Natural Diamonds)، هو ذلك النوع من الألماس المتعارف عليه والذي يجري تخيله تلقائيًا عند الحديث عن الألماس بشكل عام، وتجدر الإشارة إلى أن الألماس الطبيعي عديم اللون. الألماس المزروع في المختبر (بالإنجليزية: Lab Grown