سرعة البديهة في الرد

سرعة البديهة في الرد

كانت الفصاحة قديماً ولا زالت من أهم الأركان الأساسية لأي ثقافة عربية ، فقد كان الرجل قديماً يثنى عليه لفصاحة لسانه ، حيث أن هذا الأمر دلالة على قدرة الرجل الفائقة على التركيز والتفكير العميق ، كما أنها دلالة على أن هذا الرجل لا يقف عاجزاً أمام أصعب المشاكل التي تواجهه ، وأنه يستطيع السيطرة على جميع الأمور التي يواجهها بفضل حكمته وبراعة لسانه ، الأمر الذي يكون بمثابة ضربة قاضية للشخص الذي يتحداك في موقف ما ، كما أنها تنهي نقاشاً أنت لا تريد أن تكمل فيه ، حيث أن فن الرد يعني إسكات الخص الذي أمامك ، أو إقناعه بالحجة والدليل ، بحيث لا يستطيع أن يقول شيئاً فيما بعد .

كان الناس قديماً يستخدمون هذه الموهبة في المشاركة في علم المناظرات ، وهي عبارة عن تحدي بين اثنين بحيث أن أحدهم لا يستطيع مجاراة الآخر في الكلام ، فيصمت ، كما أن الشرط الأساسي هو أن يستخدم الطرفين ردود قوية ومقنعة، ويجلس الجمهور مستمعاً بمثل هذه المناظرة ، كما أنها كانت تقام على أعلى المستويات ، وكانت تقام في جميع المجالات ، سواء الأدبية أو العلمية ، إضافة إلى ذلك كان يشارك فيها نخبة من أفضل الرجال الذي يمتلكون مثل هذه الميزة والموهبة .

وحملت كتب التاريخ لنا أفضل الأمثلة على مثل هذه المواقف ، ومنها أن نابليون بونابرت سئل يوماً ، عن أن الطباخ أفضل بكثير من الأديب والشاعر ، حيث أن الطباخ يطهو الطعام الذي نستمتع في تناوله أكثر من الاستمتاع الذي نجده في كلام الشعر والأدب ، فكان رد نابليون أن الكلاب تعتقد ذلك أيضاً ، فما كان من الرجل إلا أن صمت ولم يتكلم بكلمة بعد ذلك .

من أجل هذا كانت سرعة البديهة في الرد فناً ولا زالت أيضاً فناً يرغب الجميع في احترافه ، حيث أنها تغني الانسان عن الكثير من الأمور التي لا يريدها ، كما أنها تغني عن الكثير من الحوارات التي لا نفع منها ، كما أن الشرط الأساسي في مثل هذه الصفة أن يتم تزويدها بالقليل من الصدق والأمانة ، وأن تكون أخلاق الانسان المتحدث عالية ، فلا يجرح شخصاً في كلماته من أجل إسكاته ، كما ألا يتعدى على أحد في طريقة كلامه ، من أجل عدم خلق المشاحنات .

وقد تم تقسيم سرعة البديهة في الرد إلى نوعان ، منها ما هو على شكل دفاع عن النفس ، حيث أن الدفاع عن النفس بواسطة الكلام يكون أفضل بكثير من الدفاع عن النفس من خلال الضرب والمشاجرات ، أما النوع الآخر فهو على شكل إبداء ملاحظة فكاهية على موقف طريف حدث بصورة عفوية أمامه ، كما أننا نرى هذا الأمر كثيراً على التلفاز وفي البرامج الإخبارية ، فيتم استضافة اثنين ذوي آراء مختلفة ، ويتم التحدث ، ويقوم كل شخص بالرد على الآخر بطريقة لبقة ولكن مع المحافظة على تغيير الفكرة التي يفكر بها الشخص الآخر ، وإيصاله إلى الفكرة الصحيحة .

مزيد من المشاركات
كيف أترك المعاصي

كيف أترك المعاصي

المعاصي لمّا خلق الله آدم وزوجه حواء وأدخلهما الجنة، أمرهما بأوامر، ونهاهما عن أمور؛ فأغوى إبليس آدم وزوجه فعصيا الله ووقعا فيما نُهيا عنه من المعصية، ويدلُّ ذلك على أنّ طبيعة البشر جُبلت على حبّ الشهوات والملذات؛ حيث إنّ مَعصية آدم بيّنت حبّه للخلود التي هي من الفِطرة التي جُبل عليها الإنسان، وقد أغواه إبليس عليه لعنة الله وأوهمه بذلك حتى عصى الله، قال تعالى: (وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ
من هو ذو القرنين

من هو ذو القرنين

ذو القرنين ذُكر ذو القرنين في سورة الكهف ، وهو ملك صالح مسلم عابد لله تعالى، جاب الأرض ينشر الإسلام ويدعو إليه، وينصر المظلوم، ويقيم العدل، ويقمع الكفر وأهله، وقد اختلف في كون ذي القرنين نبيٌ أم ملك، أو أنه ليس بنبيٍ ولا ملك، أما قول البعض في أن ذا القرنين هو الإسكندر المقدوني الذي قهر الفرس فهو قول باطل، فالفرق بين الإسكندر المقدوني وذي القرنين، أن الأول كان كافرًا ويونانيًا، في حين أنَّ ذا القرنين مسلمٌ عربيّ. قصة ذي القرنين بدأت قصة ذي القرنين في القرآن الكريم بسبب طلب قريش من اليهود أن
تعريف الصوت اللغوي عند ابن جني

تعريف الصوت اللغوي عند ابن جني

تعريف الصوت اللغوي عند ابن جني عرّف العالم اللغوي ابن جني الصوت بأنَّه ما يخرج مع النفس الذي يتنفسه الإنسان، ويشترك في إخراج هذا الصوت كل من الحلق والفم والشفتين، وتختلف الحروف بحسب اختلاف المحل الذي تعتمد عليه في النطق. الصوتيات عند ابن جني لابن جني عدة اعتبارات للأصوات ومنها: اللغة أصوات يعرف ابن جني اللغة بأنها مجموعة أصوات تعبر بها كل مجموعة من الناس عن غاياتها وأغراضها، وبذلك فإن ابن جني يحدد أهم الجوانب المميزة للغة فهو يؤكد طبيعتها الصوتية. يتحدث ابن جني عن الدور الاجتماعي للغة في نقل
كيف أجعل بشرتي مشرقة

كيف أجعل بشرتي مشرقة

البشرة المشرقة إنَّ الحصول على بشرةٍ مشرقةٍ ومثالية أمرٌ ترغب به كل امرأةٍ، لكنها قد تتعرض إلى الكثير من المشاكل التي تجعل بشرتها تبدو جافةً ومتعبةً وخاليةً من النضارة والإشراق. وسيذكر المقال بعض الطرق التي تساعد على إعادة الحيوية للبشرة وجعلها مشرقةً وجميلةً. العوامل المؤثرة في إشراق البشرة هنالك العديد من العوامل التي تؤثر في البشرة وتجعلها باهتةً وغير مشرقة، ومنها: التوتر والضغوطات النفسية. كثرة العمل. قلة النوم. عدم اتباع نظام غذائي صحي ومتوازن. التلوث الجوي. أشعة الشمس الضارة. الإفراط في
الفرق بين خاصية الانتشار والنقل النشط

الفرق بين خاصية الانتشار والنقل النشط

الفرق بين خاصية الانتشار والنقل النشط نوضح فيما يأتي الفرق بين الانتشار والنقل النشط: خاصية الانتشار وهي حركة الجزئيات عبر غشاء مُنفّذ لها كاليبيد ثنائي الطبقة (بالإنجليزية: Lipid bilayer)، أو بروتين خاص، من مكان ذي تركيز عالي بها إلى مكان ذي تركيز أقل، ولا تحتاج للطاقة، ومن الأمثلة عليها حركة الأكسجين من المجرى التنفسي إلى الرئتين. خاصية النقل النشط أمّا خاصية النقل النشط فهي حركة الجزيئات من مكان ذي تركيز قليل بالجزيئات إلى مكان ذي تركيز عالي بها، وهي عملية تحتاج للطاقة ، ومثال على هذه
ما هو مفهوم الحق في الإسلام

ما هو مفهوم الحق في الإسلام

ما هو مفهوم الحق في الإسلام الحق في اللغة: الأمر الثابت اللازم للفرد والجماعة، أمّا في الاصطلاح الشرعي: فهو مصلحة مقرّرة شرعاً، وكل حق في الإسلام يقابله واجب، لكي يضمن المسلم التمتّع بحقوقه، فمثلاً التعلّم حقٌ للطفل وواجبٌ على الدولة، ومن خصائص الحق في الفكر الإسلامي؛ أنه ثابت، ومحدّد، وواجب، كما أنّه صحيح، وصادق، ولازم، ومطابقٌ للواقع. والحقّ اسمٌ من أسماء الله -تعالى-، التي وصف بها نفسه في قوله -عز وجل-: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ)، وقد خلق الله الناس وشرّع لهم حقوقاً، وعرّفهم
تاريخ الفن

تاريخ الفن

الفن لم يحدد الفن إلى الآن بأي شيء فهو كلمة فضفاضة ومتقلبة، والفن عند الكثير من العلماء جاء بنكهاتٍ مختلفة فهو عند " بول فاليري " يبعث على اليأس، وجاء عند " بيرنسون " أنه ما يسبب اللذة وتم تعريفه أيضًا على أنه العلم الذي يهدف إلى تمرين الفكر على فهم العالم، وإذا أردنا تتبع أول إنتاج فني قد وصل إلينا فنرى أنه وصل من العصر الأوريناسي، وهذا يعود إلى ٤٠ ألف سنة ما قبل المسيح. تاريخ الفن ما وصل عبارة عن بعض الرسوم وبعض التماثيل التي وجدت في أرجاء آسيا الصغرى، وربما يرواد البعض فكرة زوال الفن مع
نبذة عن كتاب تحليل النص الأدبي بين النظرية والتطبيق

نبذة عن كتاب تحليل النص الأدبي بين النظرية والتطبيق

نبذة عن كتاب تحليل النص الأدبي بين النظرية والتطبيق ألَّفَ هذا الكتاب كُل من محمد عبد الغني المصري ومجد محمد الباكير البرازي، وقد نُشرت الطبعة الأولى منه عام 2002م، والكتاب يقع في 257 صفحة، ويتناول الكتاب تحليل النصوص الأدبيّة، فيُعالج مهارة تحليل النص الأدبي بطريقةٍ نظريةٍ، ليتبعها بالمُعالجة التطبيقيّة لهذا النص ويُحاول في ثناياه الاستفادة من المدارس النقديّة المُعاصرة . مُحتوى كتاب تحليل النص الأدبي بين النظرية والتطبيق تُقسم محتويات الكتاب إلى خمسة فصول وهي كالآتي: الفصل الأول: مدخل إلى