تعبير عن أثر التسامح على الفرد والمجتمع

تعبير عن أثر التسامح على الفرد والمجتمع

التسامح أساس الوحدة الاجتماعية

إن المجتمع بلا أخلاق كالشجرة بلا أوراق، ما أعظم المجتمعات التي ينعم أفرادها بأخلاق كريمة وقيم نبيلة ومبادئ سامية راسخة لا يتراجعون عنها، وأبشر بها من مجتمعات وأفراد ترقى أعلى القمم بأخلاقها، كثيرة هي الأخلاق التي لا بد أن يتحلى بها الأفراد في كل مجتمع حتى ينهضوا بمجتمعهم ويحافظوا على مكانته وقوته وثباته وتطوره، ومن هذه الأخلاق -ولعلها تكون الأهم- هي التسامح، وقد اعتُبرت الأهم لأنّ التسامح يؤدي بالضرورة إلى كثير من الأخلاق الفاضلة الأخرى التي سيتحلى بها الأفراد بناء عليه، مثل فعل الخير والتعاون والمودة والرحمة وغيرها من القيم والمبادئ العظيمة.

أهم ما في أمر التسامح والعفو عن الآخرين ونسيان أخطائهم وتجاوز عثراتهم وزلاتهم أنه يؤدي إلى الوحدة الاجتماعية، فيصبح المجتمع بأفراده كالبنيان المرصوص، وكالطود العظيم لا يمكن لأي قوة اختراقه أو الاعتداء عليه وعلى قيمة ومبادئه أو التلاعب بأخلاقه وثوابته، وكلما ازدادت الوحدة كلما صار للمجتمع وللأمة قوة وصلابة تخيف الأعداء وتلقي الذعر في قلوبهم، فلا يتجرؤون حتى على التفكير بمحاولة الاعتداء على المجتمع القوي أو التلاعب بأخلاقه واختراقها، فما أعظم التسامح وهو يعزز أواصر الوحدة وروابطها بين أفراد المجتمع.

العفو عن الإساءة فعل لا يتطلب من الإنسان إلا أن يلتمس العذر لأخيه أو صديقه أو قريبه، ويحاول أن ينسى هذا الأذى، ويرى جانبًا خيّرًا جميلًا يسلط الضوء عليه وينسيه ما تعرض له، وعندها سيكون التسامح والعفو نابعَين من القلب صادقين بكل تفاصيلهما فتتقارب القلوب وتتصافى النفوس، وتعطي الآخرين درسًا في أهمية التسامح ودوره في تمتين الأواصر والعلاقات، إضافة إلى أن الإنسان المسيء سيعيد حساباته وطريقة تعامله مع الآخرين، وبذلك يكون التسامح قد أسهم في تعديل سلوك بعض الأشخاص ولفت انتباههم إلى ضرورة حسن التعامل مع الآخرين، فإنها قيمة عظيمة يحملها التسامح في طيّاته، ولا يمكن اختصارها فقط بكلمة "سامحتك" بل على العكس لا بد زرع بذور قيمة هذه الكلمة في العقول والنفوس حتى تصبح شرعة ومنهاجًا.

التسامح علاج الكراهية

عندما يسيء الإنسان لأخيه أو صديقه ويرفض الآخر المسامحة والعفو ويستمر الخلاف بينهما أمدًا بعيدًا، فهذا يؤدي لا محالة إلى ازدياد الكره وتراكم الضغائن والبغضاء في القلوب، أما إذا كان التسامح هو سيد الموقف وعفا الإنسان عن المسيء وغفر له إساءته، فإن هذا الموقف سيصبح طي النسيان، لا يتذكره ولا يسترجعه، وتُزال الكراهية والبغضاء، ويحل مكانها الود والصفاء والنقاء، وتزدهر العلاقات الاجتماعية وتثمر بما فيها من صدق وتسامح وقلوب صافية لا تعرف الحقد والكره والمشاحنة.

كلما ابتعد الإنسان عن التسامح كلما ازدادت البغضاء في قلبه، وهذا يؤدي إلى قسوة القلب وجفائه لمن حوله، ويصير الإنسان في نهاية المطاف وحيدًا لا أصحاب له أو معارف ومحيط اجتماعي يعيش معه، وما هذا إلا لأنه آثر الحقد والرفض على التسامح والتصافي ونسيان الأذى، وإن هذا لأمر صعب يضني القلب ويتعب الروح، بينما يعمل التسامح عملًا معاكسًا تمامًا، فهو ليس فقط علاجًا للكراهية، إنما هو مشجع ومحفز للحب والصفاء والتعامل بإيجابية وبنيّة طيبة مع الآخرين، وعدم تأويل كل تصرفاتهم وأقوالهم وأفعالهم على أنها تريد الأذية والإساءة، بل لا بد من إحسان الظن بالآخرين.

كلما أُلغيت الكراهية علا التسامح وشمخ في سماء الأمم، وصار هو أساس علاقاتها، والتغت تبعات الكراهية من قطيعة رحم وفراق أصدقاء وأحبّة، وقد تصل أحيانًا إلى أحقاد تورث الجرائم والقتل والأذى، فما أعظم كلمة التسامح وهي تسود المجتمعات وتنشر الطمأنينة والراحة والأمن والأمان والاستقرار في الحياة، فينام الإنسان ملء عينيه هانئًا مطمئنًا بقلب صافٍ نقي لا يحمل مثقال ذرة من حقد أو كره أو غل لأحد أصدقائه أو أهله أو معارفه، بل ينام وهو يقول: سامح الله كل من أذاني أو ظلمني أو أساء إليّ، وهذا أعظم التسامح، عندما يعفو الإنسان عمّن يعرفه ومن لا يعرفه.

كثيرًا ما يُقال العفو عند المقدرة، وهذا يعني أن العفو والتسامح يحتاجان قوة في الشخصية وثباتًا في الرأي والمبدأ، فهنيئًا لمن استطاع إلى التسامح سبيلًا فلم يقصّر ولم يتوانَ، بل أسرع إليه فرحًا بهذا الخير العظيم الذي أكرمه الله به من حيث لا يحتسب.

التسامح مبدأ أخلاقي يعزز التعايش

إن كلمة التسامح لا تتوقف عند دورها في إزالة الضغائن والأحقاد، بل إنها تتجاوز ذلك لتصير مبدأ أخلاقيًا يعزز التعايش، والتعايش هو تقبل الآخرين والاعترف بأهمية الاختلاف، فلا يمكن أن يكون كل الناس متشابهين في صفاتهم وأخلاقهم ونمط حياتهم، وإلا لما تطورت المجتمعات ولما ارتقت، وعليه فإنّ التسامح هو الذي يُعزّز ثقافة الاختلاف ودورها في بناء المجتمعات وتطوير ثقافات الأفراد وأخلاقهم وأنماط تفكيرهم وحتى سلوكهم مع من يحيطون بهم، فالاختلاف لا يفسد للود قضية، ولا يؤدي إلى الحقد والبغضاء، إذا ما كان التسامح هو سيد الموقف.

لكل بيئة في المجتمع نفسه ثقافة وعادات تختلف عن غيرها، وإذا ما كان كل إنسان مقدِّرًا لهذا الأمر ومتعايشًا معه فإن هذا سيجعله يتسامح مع أي تصرف أو موقف من بيئة أخرى وهو في بيئته وتربيته تصرف غير لا ئق أو غير مناسب، وما ذلك إلا لأنه واعٍ ومتفهّم لأهمية احترام البيئة والثقافات المتنوعة والمختلفة، فليس بالضرورة أن يكون التسامح والعفو عن الإساءة والأذى المتعمد، بل من المهم أن يعزز المجتمع في أفراده ثقافة التسامح عن الأذى غير المتعمد، ولعله هو الأعظم والأهم والأكثر ضرورة لتطور المجتمعات وتعايشها مع بعضها.

إنّ التعايش الذي يعززه التسامح والعفو ما هو إلا مفتاح لتمتين أواصر الترابط بين أبناء المجتمع، فتصير قوتهم أعظم وعقولهم منفتحة على الآخر ومتقبلة له، وبالتالي فهي قادرة على استقبال أي جديد يأتي من مجتمعات أخرى، ومحاكمته بعقل ومنطق، والتفكير به بعيدًا عن الكره والأحقاد، إنّما بالتسامح والعقل والمنطق، وهذا له دور كبير في تغيير نمط التفكير عند الناس جميعًا، فما أعظمها من قيمة إسلامية دعا إليها الدين الإسلامي وحث عليها في كثير من المواضع.

إنّ هذا المبدأ الأخلاقي العظيم وهو التسامح لا يقل شأنه أو أهميته عن أي خُلُق اجتماعي آخر، بل هو من الأهمية بمكان أنه ينشر جوًا من الألفة والمودة ، ومما يجدر ذكره أن تعليم هذا الخلق لا يكون بالكتب أو النظريات بقدر ما هو تعليم بالقدوة الحسنة الصالحة والمطبِقَة لهذا الخلق في حياتها وعلاقاتها.

التسامح سمة الأنقياء

كثيرة هي الصفات التي يمكن أن يتصف بها الإنسان، وعديدة هي الأخلاق التي يمكن أن يتحلى بها كل إنسان، وكلما ازدادت الأخلاق والصفات الحميدة في الإنسان كلما علا قدره ومكانته واحترامه بين الناس، وما أجمل أن يكون التسامح هو الذي يزيّن هذه الأخلاق ويقف إلى جانبها جاعلًا حياة الإنسان أكثر صفاء ونقاء وراحة وحبًا وودًا واحترامًا لمن حوله، فيمكن القول إن التسامح هو سمة الأنقياء، نعم أولئك الأنقياء الذين يحافظون على قلوبهم صفحة بيضاء لا مكان فيها لكره أو حقد، تتجافى أعينهم عن أي خطأ ويعذرون كل مسيء.

قد يظن البعض أن الإنسان يستطيع أن يسامح مرات عدة ثم لا يملك أن يصبر أكثر على الإساءة فيغضب ويسيء لمن كرر الإساءة ويكرهه ويقاطعه، إلا أن القوة الحقيقة و الشجاعة تكمن هنا، عندما يكون الإنسان المتسامح قادرًا على الحفاظ على هذا الخلق الفاضل والتحلي به دائمًا، أي أن يجعله مبدأ ثابتًا في حياته لا يحيد عنه، ولو كان كل من حوله بعكسه، فهو يعلم أنه وإن كان يسير بعكس كل الناس إلا أنه يسير في الطريق الصحيح، ولا بدّ أن يعود كل مخطئ إلى هذا الطريق مهما طال عليه الأمد، فليست البطولة أن تُسامح مرة، إن البطولة أن تُسامح دائمًا.

عندما يصل الإنسان إلى هذه المرتبة من التسامح والعفو، عندها فقط سيكون من الأنقياء حقيقة، سيكون قلبه خاليًا من أي صفة سلبية أو شعور سيئ تجاه أي أحد، بل سيكون قلبه ساطعًا بالحب والود و الرحمة والتسامح والعطف والتماس الأعذار وحب الخير والمساعدة، وسيكون خير قدوة للآخرين ينشر الخير والكلمة الطيبة في كل مكان يحل فيه، وهذا هو التسامح الحقيقي الصادق.

إنّ التسامح قيمة نبيلة وخلق عظيم نادى به الدين الإسلامي وحث عليه القرآن الكريم في كثير من آياته وقصصه، وما ذلك إلا لما له من دور جليل في المجتمعات وتعزيز أواصرها وزيادة صلابتها، فحبذا مجتمع يزينه التسامح ويعلو فوق قممه شامخًا متفاخرًا.

لقراءة المزيد، انظر هنا: تعبير حول التسامح .

33الآداب
مزيد من المشاركات
قصة يوسف عليه السلام مع إخوته

قصة يوسف عليه السلام مع إخوته

قصة يوسف عليه السلام مع إخوته قصة يوسف -عليه السلام- هي من القصص التي ذكرها الله -تعالى- في القرآن، وسمّيت سورة كاملة باسمها، وفيها من العبر والفوائد ما لا يعد ولا يحصى، وبدأت قصة يوسف في القرآن الكريم برؤيا قصَّها على أبيه، حيث قال له أنه رأى في المنام أحد عشر كوكباً والشمس والقمر ساجدين له. وقال له يعقوب ألا يقص رؤياه على إخوته حتى لا يكيدوا له، ومن هنا يتبين لنا أمران؛ الأول أن يعقوب -عليه السلام- قد آتاه الله علم تعبير الرؤى، فعلم أن تأويل رؤيا يوسف دلالة على أنه سيكون له شأن عظيم عندما
مدينة آشور التاريخية

مدينة آشور التاريخية

مدينة آشور التاريخيّة هي مدينة تاريخيّة أثريّة مُوغِلة في القِدَم، تقع في العراق في المنطقة التي تقع عليها قلعة شرقاط حاليّاً، حيث كانت تُعتبَر العاصمة الأولى للحضارة الآشوريّة، وذلك قبل أن ينقل الملك (آشور ناصربال الثاني) عاصمة البلاد إلى منطقة نمرود المعروفة كذلك ب(كالح)، بالإضافة إلى أنَّها تُمثِّل واحدة من أهمِّ المراكز الحَضَريّة في الجزء الشماليّ من العراق ، ويعود تاريخ مدينة آشور إلى نحو 10,000 سنة، وقد شَهِدت خلال تاريخها القديم نشاطاً حضاريّاً، ودينيّاً، وتجاريّاً، ممّا جعلها ذات
أمثلة وتدريبات على الجملة المعترضة

أمثلة وتدريبات على الجملة المعترضة

تعريف الجملة المعترضة تعرف الجملة المعترضة بأنها جملة لا محل لها من الإعراب تقع بين متلازمين لتتم معنى الكلام ومعنى كلمتين متلازمتي مثل المبتدأ والخبر، أو الفعل ومفعوله، أو بين الشرط وجوابه وبين الصفة وموصوفها، أو بين المضاف والمضاف إليه وغيرها من الكلمات التي يجب أن تتبع بعضها مثل: كوفئت - والله- خيراً بخير، مع ملاحظة أن الجملة المعترضة في اللغة العربية توضع بين شرطتين. وتستخدم الجملة المعترضة لأغراض منها البلاغي ومنها النحوي وبشكل عام فإن لها العديد من الأغراض منها: توكيد الكلام أو توضيحه
ما أسباب الإمساك عند الاطفال

ما أسباب الإمساك عند الاطفال

أسباب الإمساك عند الأطفال وتجدر الإشارة إلى وجود العديد من الأسباب التي تؤدّي إلى حدوث الإمساك عند الأطفال (بالإنجليزية: Constipation)، نذكر منها ما يلي: النظام الغذائي: عند الحديث عن النظام الغذائي يُشار إلى أنّ المياه والألياف من شأنها مساعدة الأمعاء على القيام بحركتها الطبيعية، وبالتالي فإنّ عدم تناول الطّفل لكمياتٍ كافيةٍ من الألياف وعدم شربه للماء بنحوٍ كافٍ قد يؤدي إلى الإصابة بالإمساك، كما أنّ اتّباع النظام الغذائي المُحتوي على كمياتٍ كبيرةٍ من الأغذية المُصنّعة، والأجبان، والخبز
عدد أسماء الرسول

عدد أسماء الرسول

ما عدد أسماء الرسول؟ تسمّى النبيّ بخمسة من الأسماء التي صرّح النبيّ بكونها أسماءً له في الأحاديث الصحيحة؛ سمّى الله -تعالى- رسوله في القرآن الكريم أحمداً ومحمّداً، وقد وردت أحاديث نبوية شريفة تنصّ على أسماءٍ أخرى للنبيّ، منها قول النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: (لِي خَمْسَةُ أسْماءٍ: أنا مُحَمَّدٌ، وأَحْمَدُ، وأنا الماحِي الذي يَمْحُو اللَّهُ بي الكُفْرَ، وأنا الحاشِرُ الذي يُحْشَرُ النَّاسُ علَى قَدَمِي، وأنا العاقِبُ). كما صحّ عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- انّه قال: (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ
قوانين حركة البندول

قوانين حركة البندول

قوانين حركة البندول يوجد عدة قوانين لاستخدام البندول، وفيما يأتي هذه القوانين: الحركة التوافقية البسيطة يمكن استخدام الحركة التوافقية البسيطة أو الحركة التي تصف كيفية تأرجح سرعة الجسم بالتناسب مع مقدار الإزاحة من التوازن لوصف معادلة البندول، حيث يتم الحفاظ على حركة تأرجح البندول من خلال هذه القوة التي تعمل عليها أثناء تحركه ذهابًا وإيابًا، أي أن الحركة التوافقية البسيطة تشبه الحركة الدائرية . تقسم حركة البندول القوى إلى مكون رأسي وأفقي وتعمل ثلاث قوى مباشرة على البندول، وهي كتلة الجسم
أمراء الطوائف في العصر الأندلسي

أمراء الطوائف في العصر الأندلسي

مجاهد العامري مجاهد بن يوسف بن علي، من فتيان المنصور بن أبي عامر، تولى مدينة دانية في عهد المنصور بن أبي عامر، وبعد قيام الفتنة وانقطاع الخلافة عن الأندلس تمكن مجاهد العامري من الانفراد بحكم دانية والجزر الشرقية منورقة وميورقة ويابسة في عام 405 هـ، ولقب نفسه بالموفق بالله، واستطاع مجاهد العامري فتح جزيرة سردينية في عام 406 هـ، وقد كان له معرفة وعلم وأدب، بالإضافة إلى حسن التدبير والسياسة. بعد وفاة مجاهد العامري في عام 436 هـ، تولى حكم مدينة دانية والجزر الثلاث ابنه علي إقبال الدولة، وقد تمثلت
أمثلة عن نصب الفعل المضارع بأن المضمرة

أمثلة عن نصب الفعل المضارع بأن المضمرة

أمثلة على نص الفعل المضارع بأن المضمرة بعد حتى تتضمن أمثلة نصب الفعل المضارع بأن المضمرة بعد حتى ما يأتي: لا يكرّم الطالب حتّى ينالَ المرتبة الأولى فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتّى وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة على آخره. سألتزم منزلي حتّى يذهبَ البرد فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتّى وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة على آخره. لا تبتعد عن الرصيف حتّى تنتهيَ السيارات. فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتّى وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة على آخره. أمثلة على نصب الفعل المضارع بأن المضمرة بعد فاء