تحليل قصيدة: هم ألم به مع الظلماء لإيليا أبو ماضي

تحليل قصيدة: هم ألم به مع الظلماء لإيليا أبو ماضي

التحليل الموضوعي لقصيدة: هم ألم به مع الظلماء لإيليا أبو ماضي

يبدأ إيليا أبو ماضي قصيدته بقوله:

  • هَمٌّ أَلَمَّ بِهِ مَعَ الظَلماءِ
فَنَأى بِمُقلَتِهِ عَنِ الإِغفاءِ

نَفسٌ أَقامَ الحُزنُ بَينَ ضُلوعِهِ

وَالحُزنُ نارٌ غَيرَ ذاتِ ضِياءِ

يَرعى نُجومَ اللَيلِ لَيسَ بِهِ هَوى

وَيَخالُهُ كَلِفاً بِهِنَّ الرائي

في قَلبِهِ نارُ الخَليلِ وَإِنَّما

في وَجنَتَيهِ أَدمُعُ الخَنساءِ

قَد عَضَّهُ اليَأسُ الشَديدُ بِنابِهِ

في نَفسِهِ وَالجوعُ في الأَحشاءِ

يَبكي بُكاءَ الطِفلِ فارَقَ أُمِّهِ

ما حيلَةُ المَحزونِ غَيرُ بُكاءِ

فَأَقامَ حِلسَ الدارِ وَهوَ كَأَنَّهُ

لِخُلُوِّ تِلكَ الدارِ في بَيداءِ

يبدأ الشاعر في قصيدته بوصف الحزن والألم الذي يكون في داخل الإنسان ولا يدري أيّ أحد عن ذلك الألم، ولا يكون التعبير عن الحزن سوى من خلال الدموع التي تعتلي الوجه فتجعله مثل السحابة القاتمة.

  • حَيرانُ لا يَدري أَيَقتُلُ نَفسَهُ
عَمداً فَيَخلُصَ مِن أَذى الدُنياءِ

أَم يَستَمِرَّ عَلى الغَضاضَةِ وَالقَذى

وَالعَيشُ لا يَحلو مَعَ الضَرّاءِ

طَرَدَ الكَرى وَأَقامَ يَشكو لَيلَهُ

يا لَيلُ طُلتَ وَطالَ فيكَ عَنائي

يا لَيلُ قَد أَغرَيتَ جِسمي بِالضَنا

حَتّى لَيُؤلِمَ فَقدُهُ أَعضائي

وَرَمَيتَني يا لَيلُ بِالهَمِّ الَّذي

يَفري الحَشا وَالهَمُّ أَعسَرُ داءِ

يا لَيلُ ما لَكَ لا تَرِقُّ لِحالَتي

أَتُراكَ وَالأَيّامُ مِن أَعدائي

يا لَيلُ حَسبِيَ ما لَقيتُ مِنَ الشَقا

رُحماكَ لَستُ بِصَخرَةٍ صَمّاءِ

بِن يا ظَلامُ عَنِ العُيونِ فَرُبَّما

طَلَعَ الصَباحُ وَكانَ فيهِ عَزائي

وارَحمَتا لِلبائِسينَ فَإِنَّهُم

مَوتى وَتَحسَبُهُم مِنَ الأَحياءِ

يعرج الشاعر في قصيدته للحديث عن الشخص الذي يتعرض للأذى من الآخرين وهو لا يدري أيتغاضى عن ذلك الأذى أم يتمرد عليه؟ فالنوم جافاه وبات في حديثه مع الليل المُظلم الذي يُغطي بسواده على نفوس النّاس، ويتمنى لو أنّه ينقشع ويأتي من بعده الصباح المشرق الدافئ.

  • إِنّي وَجَدتُ حُظوظَهُم مُسوَدَّةٌ
فَكَأَنَّما قُدَّت مِنَ الظَلماءِ

أَبَداً يُسَرُّ بَنو الزَمانِ وَما لَهُم

حَظٌّ كَغَيرِهِم مِنَ السَرّاءِ

ما في أَكُفِّهِم مِنَ الدُنيا سِوى

أَن يُكثِروا الأَحلامَ بِالنَعماءِ

تَدنو بِهِم آمالُهُم نَحوَ الهَنا

هَيهاتَ يَدنو بِالخَيالِ النائي

بَطَرُ الأَنامِ مِنَ السُرورِ وَعِندَهُم

إِنَّ السُرورَ مُرادِفُ العَنقاءِ

إِنّي لَأَحزَنُ أَن تَكونَ نُفوسُهُم

غَرَضَ الخُطوبِ وَعُرضَةَ الأَرزاءِ

أولئك النّاس الذين يطمعون في أذى غيرهم يظنون أنّهم محظوظون بقدرتهم على ذلك، ولكنّهم ساء ما يعملون والمصائب ستُلاحقهم دائمًا أينما كانوا وحيثما حلوا، وأحلامهم بالنعم لن توصلهم سوى للمصائب.

  • أَنا ما وَقَفتُ لِكَي أُشَبِّبَ بِالطَلا
ما لي وَلِلتَشبيبِ بِالصَهباءِ

لا تَسأَلوني المَدحَ أَو وَصفَ الدُمى

إِنّي نَبَذتُ سَفاسِفَ الشُعَراءِ

باعوا لِأَجلِ المالِ ماءَ حَيائِهِم

مَدحاً وَبِتُّ أَصونُ ماءَ حَيائي

لَم يَفهَموا ما الشِعرُ إِلّا أَنَّهُ

قَد باتَ واسِطَةً إِلى الإِثراءِ

فَلِذاكَ ما لاقَيتُ غَيرَ مُشَبِّبٍ

بِالغانِياتِ وَطالِبٍ لِعَطاءِ

ضاقَت بِهِ الدُنيا الرَحيبَةُ فَاِنثَنى

بِالشِعرِ يَستَجدي بَني حَوّاءِ

شَقِيَ القَريضُ بِهِم وَما سَعِدوا بِهِ

لَولاهُمُ أَضحى مِنَ السُعَداءِ

نادوا عَلَينا بِالمَحَبَّةِ وَالهَوى

وَصُدورُهُم طُبِعَت عَلى البَغضاءِ

أَلِفوا الرِياءَ فَصارَ مِن عاداتِهِم

لَعَنَ المُهَيمِنُ شَخصَ كُلِّ مُرائي

إِن يَغضَبوا مِمّا أَقولُ فَطالَما

كَرِهَ الأَديبَ جَماعَةُ الغَوغاءِ

الآن يكشف الشاعر عن اختلافه عن غيره من الشعراء فهو لا يُريد أن يتكسب من الكلمة، ولا أن يُجزل العطاء، فهو ليس كمَن باع ماء وجهه لغيره ولا يقول إلّا ما في صدره مبتعدًا عن سفاسف الأمور التي تناولها غيره ممّن ادّعوا قول الشعر.

التحليل الفني لقصيدة: هم ألم به مع الظلماء لإيليا أبو ماضي

عمد الشعراء إلى ترصيع كلامهم بأنواع الفنون ومن بينها ما درج من الصور الفنية في قصائدهم، ولم يكن إيليا أبو ماضي بمعزل عن ذلك، حيث استخدم الاستعارة المكنية في مواضع عديدة من القصيدة، ومن بينها قوله: "همّ ألم به" فشبه الهم بالإنسان الذي يلم بأمر ما أو يجهله، فحذف المشبه به وأبقى على شيء من لوازمه، كذلك في قوله: "أقام الحزن" فشبه الحزن بالإنسان الذي يُقيم في مكان ما.

كما عمد إلى تكرار بعض الكلمات في القصيد، مثل: كلمة حزن؛ للدلالة على الشعور الذي يُخالجه، ولتثبيت المعنى الذي يُريده الشاعر إيصاله للمتلقي.

التحليل الإيقاعي لقصيدة: هم ألم به مع الظلماء لإيليا أبو ماضي

نسج الشاعر قصيدته على البحر الكامل بتفعيلته: "متفاعلن متفاعلن متفاعلن"، إذ نظم كثير من الشعراء قصائدهم على هذا البحر؛ لما له من خفة تُمكن الشاعر من الوصول إلى المعنى الذي يُريد، وتكرر حرف النون بكثرة في القصيدة، مثل: لفظة "الحزن، النجم، الخنساء"، وهذه كلها رموز أعانت الشاعر على إيصال مشاعره الداخلية الأليمة التي يُعانيها.

30الآداب
مزيد من المشاركات
سنن الصلاة القولية والفعلية

سنن الصلاة القولية والفعلية

سنن الصلاة القولية والفعلية سنن الصلاة القولية تتعدّد سنن الصلاة القولية على النحو الآتي: دعاء الاستفتاح: وهو قول المسلم كما روى أبو سعيد الخدري -رضي الله عنه- فقال: (كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا افتتحَ الصَّلاةَ، قالَ: سبحانَك اللَّهمَّ وبحمدِك وتبارَك اسمُك وتعالَى جدُّكَ ولا إلَه غيرُك). وكذلك روى أبو هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله أنّه كان يقول بعد التكبير للصلاة: (اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وبيْنَ خَطَايَايَ كما بَاعَدْتَ بيْنَ المَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ
زيادة الكهرباء في الجسم

زيادة الكهرباء في الجسم

كهرباء الجسم يُعاني بعض الأشخاص من مُشكلة زيادة الكهرباء في الجسد، مِمّا يعني أنّهم لا يستطيعونَ ارتداء الساعات، أو امتلاك الهواتف الخلويّة، حتّى أنَّ أضوية اللمبات في منازلهم ينتهي عُمرها في وقتٍ قصير، ويتعرضونَ للمسة كهربائيّة بسيطة عندَ الإمساك بمقابض الأبواب أو حتّى عندَ لمس أي شيء كان، مِمّا يُسبب لهم الانزعاج وعدم الراحة. زيادة الكهرباء في الجسم إنَّ جسد الإنسان بوضعهِ الطبيعيّ يختزن الشحنات الكهربائيّة الكامنة كتلك الموجودة في الأجسام الجامدة، وتكون في حالة تعادل كهربائي أي إنَّ
مكونات الطعمية

مكونات الطعمية

الطعمية تعتبر الطعمية من أصناف المأكولات الشعبية المنتشرة في كافة دول بلاد الشام، وجمهوريّة مصر العربية، واليونان، واليمن، والسودان، والمملكة العربية السعوديّة، والعراق، ويطلق عليها عدة مسميات منها: الطعميّة، والفلافل، والباجية، ومن أهم المكوّنات الأساسية في الطعمية البقوليات مثل: الفول، والحمص، وتُطهى الطعمية بقليها بالزيت، ثم حشوها في ساندويشات، وفي هذا المقال سوف نتحدث عن مكوّنات، وطريقة تحضير الطعمية. المكوّنات أربع كؤوس من الفول اليابس والمقشور. نصف كأس من البقدونس المفروم فرماً ناعماً،
أنواع الأسماك في تونس

أنواع الأسماك في تونس

أنواع الأسماك في تونس تشتهر تونس بكثرة الأسماك في بلادها نظرًا لأنها تملك خطًا ساحليًا واسعًا نسبيًا، يمتد على شرق البلاد وشمالها، وهذه الطبيعة الجغرافية جعلت الأسماك على اختلاف أنواعها وجبة متوفرة للسكان القاطنين على الشريط الساحلي، ومن هذه الأسماك: سمك البلطي يُعدّ سمك البلطي من الأسماك التي تمتلك خواص جعلته واحدًا من الأنواع المفضلة للتربية والزراعة في أحواض المزارع السميكة، وهو يأتي في المرتبة الثالثة من بين أنواع الأسماك المرشحة للزراعة في الأحواض المائية، ويزرع في شتى أنحاء العالم منها
صفات الثعبان

صفات الثعبان

أبرز صفات الثعبان يُعرف الثعبان (بالإنجليزية: Snakes) بأنّه الحية العظيمة الضخمة، وينتمي إلى عائلة الزواحف (بالإنجليزية: Reptiles)، وتوجد معظم أنواع الثعابين في المناطق الاستوائية، ضمن موائل متعددة مثل؛ الغابات، والمستنقعات، والأراضي العشبية، والصحاري، وفي المياه العذبة والمالحة، حيث ينتشر أكثر من 3000 نوع منها في جميع أنحاء العالم، باستثناء بعض المناطق التي تشمل القارة القطبية الجنوبية، ونيوزلندا، وأيرلندا، وغرينلاند، وأيسلندا. تُقسم صفات الثعبان إلى صفات شكلية وصفات سلوكية، وفيما يأتي أبرز
هل العقرب الأسود سام؟

هل العقرب الأسود سام؟

هل العقرب الأسود سام؟ يجب أن نعلم أولاً أن من بين 1500 نوع من العقارب حول العالم هنالك فقط 20 إلى 25 نوعاً تعتبر خطيرة على الإنسان، وهذه النسبة قليلة جداً لتصنيف لسعات العقارب على أنها مميتة، ولكن قد تتسبب لسعات الأنواع الخطيرة إلى التشنجات، و الشلل ، واضطراب في القلب وصعوبة في التنفس، ويمكن أن تتطور الحالة إلى الموت. سُجّلت معظم الحالات المصابة في ولاية تكساس بالعادية وغير الخطيرة بسبب التأثير الضعيف للسم على الجهاز العصبي ، وتعتمد شدة السمية على نوع العقرب ورد فعل الشخص تجاه السم، بحيث يجب
أحدث تسريحات الشعر

أحدث تسريحات الشعر

تسريحة ذيل الحصان العالية ظهرت تسريحة ذيل الحصان العالية (high ponytail) بشكل قوي في السبعينات، ثم عادت للظهور لتصبح واحدة من أحدث تسريحات الشعر ، وهي بعيدة كل البعد عن تسريحة ذيل الحصان العادية، أو تسريحة ذيل الحصان التي تعتمدها النساء أثناء قيامهن بمهامهن اليومية المختلفة، وحتى تظهر هذه التسريحة بشكل جيد يفضل عمل استخدام مكواة الشعر لعمل موجات في الشعر أو تجعيده، ودهن أطراف الشعر بمرطب مناسب للحفاظ على حيويتها وأناقتها. تسريحة الشعر المجعد تعتمد الكثير من الفتيات تسريحة الشعر المجعد (curly
أكبر الكبائر بالترتيب

أكبر الكبائر بالترتيب

أكبر الكبائر ورد عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أكثر من حديثٍ شريفٍ يذكر فيه أكبر الكبائر في الإسلام؛ تنبيهاً للمسلمين وتحذيراً لهم منها ومن سوء عاقبتها، فذكر أكبر الكبائر بقوله -صلّى الله عليه وسلّم-: (الإشْراكُ باللَّهِ، وعُقُوقُ الوالِدَيْنِ، وكانَ مُتَّكِئاً فَجَلَسَ فقالَ: ألّا وقَوْلُ الزُّورِ). ففي الحديث ذكرٌ لأول وأعظم ذنبٍ قد يُصيب المرء وهو الشرك بالله -تعالى-، يلي ذلك التقصير في حقوق الوالدين وعقّهما، ويوضّح الحديث أهمّية برّ الوالدين والتحذير من عقوقهما؛ بربط العقوق بالشرك بالله