الهجاء في العصر العباسي

ساعد تغير مظاهر الحياة السياسية والثقافية و الحياة الاجتماعية بالعصر العباسي ، على تطور فن الهجاء فقد كثر شعراؤه وشاع استعماله، وبرزت موضوعات جديدة فيه، كما اضمحلت موضوعات أخرى، فنجد اضمحلالاً للعصبيات القبلية، وبالتالي اضمحلالاً للهجاء المجموعي، وبرزت الفردية في الهجاء، كما كان لتطور المعاني أثرًا في زيادة التقريع واستعمال الألفاظ المذمومة.

خصائص شعر الهجاء في العصر العباسي

تميز الهجاء في العصر العباسي بعدة خصائص هي:

الصورة البلاغية

ويقصد بها كل صورة بلاغية للتعبير عن المعنى المقصود من خلال استخدام التشبيه أو المجاز أو الكناية، والابتعاد عن المعاني المعتادة، وذلك بقصد تقوية النص وزيادة جماليته، ومن الأمثلة على هذا، قول ابن الرومي :

يا عمرو سالتْ بك السيولُ

لأمّك الويل والهبولُ

وجهك يا عمرو فيه طولُ

وفي وجوه الكلاب طولُ

فأين منك الحياءُ قل لي

يا كلبُ والكلب لا يقولُ

والكلبُ من شأنه التعدّي

والكلبُ من شأنه الغلولُ

مقابح الكلب فيك طرّاً

يزولُ عنها ولا تزولُ

وفيه أشياءُ صالحاتٌ

حَماكَها الله والرسولُ

الرمزية

وهي استعمال أدوات لغوية للوصول إلى معانٍ يقصدها الشاعر، فيستخدم المفاهيم التاريخية والثقافية والدينية في القصيدة لإيصال تجربته الشعورية، ومثال على الرمزية الدينية قول أحد الشعراء في وزير المتوكل عبيد الله بن خاقان وكاتبه ابن يزداد، حيث وظّف الآيات القرآنية في سورة التكوير للرمزية على خراب البلد في عهد الوزير:

وأن ابن يزداد لأحولٌ حُوّلٌ

ولكنه يقرأ (إذا الشمس كوّرت)

فقل لعبيد الله أحييت دولتي

مكاسير زمني (عُطّلت) فتحيّرت

وأنت إذا ميزت أبلد منهم

فصوتكم حي المنازل أقفرت

الخيال

يساعد الخيال الشاعر في تركيب الصورة الفنية، فيصنع الأثر في الاستعارة ومن الأمثلة على هذا الأسلوب أن استعمله الشاعر البحتري في شعر الهجاء قائلاً:

ويوم ولادك للتعزيات

ويوم وفاتك للتهنية

إذا المرء فيك سيئاً

أُثيب على حسن تلك النية

مواضيع الهجاء في الشعر العباسي

هجاء الخلفاء والوزراء وأصحاب الولايات

حصل الشعراء في العصر العباسي على حرية أكبر في المواضيع الشعرية وخاصةً الهجاء فقد تقبل الوزراء وولاة الأمصار والأمراء الهجاء وحاولوا مجابهته دون سفك الدماء، إلا في حالات قليلة، فنجد المأمون يقبل هجاءً من الشاعر دعبل الخزاعي، ولا يعاقبه ويبقى دعبل الخزاعي على شعر الهجاء، فيهجو كلاً من الخلفاء المعتصم والواثق معاً وذلك في قوله:

خليفةٌ مات لم يحزن له أحدٌ

وآخر قام لم يفرح به أحد

فمر هذا ومر الشؤم يتبعه

فقام هذا فقام الشؤم والنكد

وقيل في هجاء الوزير الخاقاني، وقد عرف عنه سوء الإدارة، وأخذ الرشوة:

للدواوين مذ ولِيتَ عويل

ولمال الخراجِ سقمٌ طويل

يتلقى الخطوب حين ألمت

منك رأي غث وعقل ضئيل

هجاء المجتمع

تحول المجتمع الإسلامي من المجتمع البسيط الذي لم يحوِ إلا العناصر العربية في العصر الأموي، إلى مجتمع مركب اختلطت به العناصر العربية بغيرها من الفرس والترك، وساعد هذا الأمر إلى تحول الهجاء من القبلية إلى المجتمع بمعنى أوسع وأكبر، ومن ذلك قول ابن دريد في هجاء المجتمع:

أرى الناس قد أغروا ببغيٍ وغيبةٍ

وغيٍ إذا ما ميز الناس عاقل

وقد لزموا معنى الخلاف فكلهم

إلى نحو ما عاب الخليقة مائل

إذا ما رأوا خيراً رموه بِظِنةٍ

وإن عاينوا شراً فكلٌ مناضل

تنافس الشعراء

ظهرت المنافسات الشعرية منذ مطلع العصر العباسي وكثيراً ما كانت المنافسة ذات بعدٍ غير شعريّ، ولكنها تكون في ساحة الشعر، ومن هذه المنافسات، ما كان بين بشار بن برد وحماد عجرد وهما من المخضرمين، إذ شهدا الدولة الأموية والعباسية، وكذلك بين دعبل الخزاعي وأبي تمام، وبين أبي نواس وأبان بن عبد الحميد، وكذلك بين أبان بن عبد الحميد وعبد الصمد المعذل.

أبرز شعراء الهجاء في العصر العباسي

برز العديد من شعراء الهجاء في العصرين العباسي الأول والثاني ومنهم:

أبو عيينة المهلبي

هو أبو عيينة بن محمد بن أبي عيينة بن المهلب بن أبي صفرة، وقد وضعه ابن المعتز في طبقاته بين الشعراء المطبوعين، فتأتيه المعانِي على السجيةِ دون تكلف منه، وقد اختص أبو عيينة في هجاء أبناء عمومته من بني المهلب، وعلى الأخص القائد خالد بن يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب، ومن هجاء أبي عيينة لخالد قوله:

أبوك لنا غيثٌ نعيش بوبله

وأنت جراد ليس يبقي ولا يذر

له أثر في المكرمات يسرنا

وأنت تعفي دائماً ذلك الأثر

تسيء وتمضي في الإساءة دائباً

فلا أنت تستحي ولا أنت تعتذر

عبد الصمد بن المعذل

هو عبد الصمد بن المعذل بن غيلان من بني عبد القيس، كان جده غيلان شاعراً، ووقد برز عبد الصمد في الهجاء فكان يكثر منه، وقد هجا أخاه أحمد بن المعذل، وكان ذلك بعد ذهاب أخيه أحمد إلى الخليفة، وقد عاد ومعه مالٌ من الخليفة فقال عبد الصمد فيه:

ولما أن أتته دريهمات

من السلطان باع بهن ربه

كسبت أبا الفضول لنا معاباً

وعاراً قد شُملت به وسُبه

وقد هجا أبو تمام بكثرة السؤال من الخلفاء فقال فيه:

أنت بين اثنتين تبرز للنا

س وكلتاهما بوجه مذال

لست تنفك طالباً لوصال

من حبيب أو طالباً لنوال

أي ماءٍ لحر وجهك يبقى

بين ذل الهوى وذل السؤال

الصيمري

هو أبو العنبس محمد بن إسحق، وكان قد تولى قضاء الصيمري، وإليها ينسب، وله هجاء في البحتري في مجلس الخليفة المتوكل، إذ قال رداً على قصيدةٍ قالها البحتري في المتوكل، فأجاب الصيمري هاجياً البحتري:

فبأي عرض تعتصم

وبهتكه جف القلم

ولقد أسلت بوالدي

ك من الهجا سيل العرم

يا ابن الثقيلة والثقي

ل على قلوب ذوي النِعم

ابن بسام

هو علي بن محمد بن نصر بن منصور بن بسام، وكان ابن بسام من بيت عرف بالأدباء والكتّاب، وقد كان كثير الهجاء في خلفاء الدولة العباسية ، وذلك من أثر تشيعه، وقد جاء هجاؤه أيضاً في والده، الذي كان من عمال الخلفاء العباسيين، وقد قال في بيت والده:

بني أبو جعفر داراً فيشدها

ومثله لخيار الدور بناء

فالجوع داخلها والذل خارجها

وفي جوانبها بؤسٌ وضَرَاءُ

وقال في الوزير عبيد الله بن سليمان بعد وفاة ابنه هاجياً:

قل لأبي القاسم المرجى

قابلك الدهر بعجائبه

مات لك ابنٌ وكان زيناً

وعاش ذو الشين والمعايب

حياة هذا كموت هذا

فلست تخلو من المصائب

2023-12-143الآداب

مزيد من المشاركات

ما هو الحديث الضعيف

تعريف الحديث الضعيف هو الحديث الذي اختلّ فيه أحد شروط الحديث الصحيح أو الحسن، وتختلف درجة ضعفه باختلاف اختلال الشروط، وللحديث الضعيف تعاريف كثيرة ومتنوعة ذكرها العلماء في كتبهم، نذكر بعضها فيما يأتي: قال ابن الصلاح: "هو كل حديث لم تجتمع فيه صفات الحديث الصحيح ولا صفات الحديث الحسن". قال ابن دقيق العيد: "هو ما نقص عن درجة الحسن". حكم العمل في الأحاديث الضعيفة تعدّدت آراء العلماء في حجية الحديث الضعيف، وتفصيل ذلك فيما يأتي: القول الأول قالوا بجواز العمل بالحديث مطلقاً في الحلال والحرام لأنّ ضعفه

طريقة اختبار صلاحية الخميرة الفورية

طريقة اختبار صلاحية الخميرة الفورية يمكن عند الرغبة في استخدام الخميرة فحصها للتأكد من أنها لا زالت جيدة للاستخدام، وللقيام بذلك يمكن اتباع الخطوات الآتية: استخدام نصف كوب من الماء، وملعقة كبيرة من السكر الأبيض، وباكيت من الخميرة. تسخين الماء إلى درجة حرارة تقارب 40 درجة مئوية، وينصح باستخدام مقياس درجة الحرارة للتأكد من درجة حرارته. إضافة السكر إلى الماء، وتحريكه؛ لمساعدته على الذوبان، وعند ملاحظة توزّع السكر يمكن إضافة الخميرة، حيث تتغذى الخميرة على السكر، وتُطلق الكحول، وغاز ثاني أكسيد

كلام قصير جداً عن الفراق

الفراق إنّ من أصعب ما يمكن أن يواجهه الإنسان في حياته هو فراق من أحبهم ورسم طريقه بجوراهم، فيأخذهم القدر بعيداً عنه إما بسبب السفر أو تحت ظروف قاسية، فيتركون لوعةً في القلب وجرحاً لا يبرأ، وفي هذا المقال سنقدم كلمات عن الفراق. كلمات عن الفراق قصيرة ساعاتنا في الحب لها أجنحة، ولها في الفراق مخالب. البعد جفاء. البعيد عن العين بعيد عن القلب. فراق الأحباب سِقام الألباب. بالآمال الحلوة يصبح الفراق عيداً. فراق الحبيب يشيب الوليد ويذيب الحديد. وكم يمضي الفراق بلا لقاء ولكن لا لقاء بلا فراق. من يعتاد

ما هو مبدأ عمل الخلايا الشمسية

مبدأ عمل الخلايا الشمسية يقوم مبدأ عمل الألواح الشمسية على السماح للفوتونات بإطلاق الإلكترونات من الذرات، مما يولد تيّاراً كهربائياً، فالألواح الشمسية تتكون من وحدات صغيرة تسمى الخلايا الكهروضوئية، التي تحول ضوء الشمس إلى كهرباء، وتشكل العديد من الخلايا المتصلة ببعضها لوحاً شمسيّاً، وكل خلية من الخلايا الكهروضوئية مكونة من شريحتين من مادة شبه موصلة مثل السيليكون، وتقوم الخلايا الكهروضوئية على إنشاء مجال كهربائي عند فصل الشحنات المعاكسة. للحصول على المجال الكهربائي تقوم الشركات المصنعة بدمج

طريقة عمل من السما

منّ السما تعتبر منّ السما الحلويات المشهورة في العراق، حيث إن مادة المنّ تجمع من الأشجار، ثمّ يتم إذابتها في ماء ساخن، ومن ثم تصفيتها للحصول على مادة تسمى من السما، التي يتم حشوها بحشوات مختلفة منها الجوز، اللوز، الفستق الحلبي، ويعود تاريخ حلوى من السما إلى مدينة السليمانية والتي تعتبر من المدن المشهورة في صناعتها. معلومات عن حلوى منّ السما تحتوي حلوى من السما أو المن والسلوى من مكون طبيعي إلا وهو مكون المن، وهي مادة طبيعية تتواجد بكثرة في شجر البلوط في جبال كردستان العراق وعلى الحدود مع

معنى اسم وليد

الاسم الاسم هو عبارة عن كلمة يُنادى ويُعرَف بها الشخص، وقد يحمل بعض الأشخاص عدة أسماء ليُشار إليهم عند الحديث معهم أو عنهم، وعادة ما يُعرف الشخص باسمه واسم عائلته، حيث يُعد اسم العائلة متوارَثاً يحمله جميع أبناء الأسرة أو العائلة الواحدة، ويُسمى الاسم المكون من اسم الشخص واسم عائلته بالاسم القانوني للشخص، ويمكن أن تكون الأسماء شخصية، كما يمكن أن تكون ألقاباً. والاسم مشتق من الوسم، وهو العلامة، حيث إن اسم الشخص هو هويته التي تدل عليه، وله أهمية كبيرة لملازمته الإنسان سواءً كان حياً أو ميتاً،

كيف أصبح مذيعاً ناجحاً

معرفة الموضوع لا يوجد أمر أكثر إحراجاً قد يتعرّض له المذيع أو المقدّم حين يكون واقفاً أمام مجموعةٍ صغيرة من المُستثمرين أو أمام الآلاف من الجماهير وهو غير قادر على طرح الموضوع بفاعلية عميقة وأصالة؛ فمعرفة الموضوع هي الأساس ليكون المذيع ناجحاً، والإعداد الجيّد سيجعله أكثر تقبلاً من قبل الجمهور كما سيشعر بالثقة بنفسه. رواية القصص إنّ مهارة سرد القصص من أبرز مهارات المذيع الناجح؛ فقد تكون رواية قصة عن الباص الذي يُتوجّه به إلى العمل، أو قصة طفل يبكي باستمرار إذا كان منها هدف ذات أثر ووقع؛ فالناس

مفهوم خصال المسلم

الإسلام عملت الديانة الإسلاميّة ومنذ اللحظات الأولى لبعثة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على النهوض بشخصيّات مُعتنِقِيها، والارتقاء بأخلاقهم إلى أعلى المراتب والمستويات، كما وأكدت على الخِصال الحميدة الموجودة فيهم، وإضافة خِصال جديدة مُكمِّلة لما لديهم. وقد تميَّزت الأمة الإسلاميّة عبر ما يزيد عن ألف وأربعمئة عام تقريباً بأنّها أمة الأخلاق والقيم، والخِصال الرفيعة، وهذا يتضِّح بجلاء من خلال النظر في إسهاماتها الحضاريّة، وفي حجم الإضافات الأخلاقيّة التي أضافها المسلمون في كل البقاع التي وطئتها