الفرق بين الله والرب
إنّ للعلماء في التفريق بين لفظ الله والرّب رأيان، فذهب الفريق الأوّل ن العلماء إلى أن الكلمتين في نفس المعنى، فقالوا إن الربّ هو الإله، والإله هو الربّ، ولكن هذا الرأي ليس دقيقاً، أمّا الرأي الثاني فيُفرّق فيه الكثير من العلماء بين معنى الكلمتين، حيث قالوا إن الربّ: هو المدبّر الخالق المالك، والإله: هو المعبود، فالكلمتين تدلّان على الله -سبحانه وتعالى-، ولكن كلمة "الربَ" فيها وصفُ لله -تعالى- أنه بالمالك والخالق، وكلمة "الإله" فيها وصفٌ لله -تعالى- بأنه المعبود.
وقد أجمع أهل النحو واللغة بأن الإله بمعنى المعبود، وأن إله جاءت على وزن فِعَال، وهي تأتي بمعنيين، الأول فَاعِل، وهذه صفة العبد، والثاني مفعول، ومعناه المعبود، وقد فسّر الفريق الأول كلمة الإله بالقادر على الاختراع، بينما حقيقة الأمر أن الخلق والقدرة على الإنشاء من معنى كلمة الرب، أما معنى كلمة الإله فهو المعبود، وفيما يأتي تفصيل لتوحيد الأُلوهية وتوحيد الربوبية:
- توحيد الأُلوهية: معنى الإله لغةََ كما ذكرنا سابقاً هو المعبود مُطلقاً، فهو المعبود سواءً بواسطةٍ أو من دون واسطة، فنرى أن كفار قريش مثلاً والمشركين قديماً في زمن النبي -صلى الله عليه وسلم- كانوا يُطلقون على اللات والعُزّة وهُبل وأصنامهم بالآلهة، فالإله هو الذي يتَوَجّهُ له الإنسان عند الشعور بالحاجة والعجز لطلب المساعدة والعون منه، فيدعوه ليكشف الضُّر عنه ويجلب لنه النفعَ، ويتقرّب إليه بالأعمال الحسنة التي تُرضيه عنه والأقوال من التوسّل، والرجاءِ، والمدائح.
- توحيد الربوبية: صفةٌ ذاتيةٌ ثابتةٌ لله -عَزَّ وجَلَّ-، مأخوذة من اسمه الرب، ومثالها قول الله -عز وجل-: (الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)، وقوله -تعالى-: (رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْن)، وقد جاء لفظ الرب في السنة في عدة مواضع منها قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (ألَا وإنِّي نُهِيتُ أنْ أقْرَأَ القُرْآنَ رَاكِعًا، أوْ سَاجِدًا، فأمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فيه الرَّبَّ عزَّ وجلَّ)، أي عظِّموا الربّ المُدبر المالك المُتصرّف السيّد المُربي، فكلمة ربّ بمعنى المالك تدلُّ على كل مَن ملك، فمثلاً رب الأُسرة أي معيلها، ورب الضيعة أي مسؤولها، ورب العمل أي مالكه أو مديره.
- وقول الله -تعالى- على لسان يوسف: "ارجع إلى ربك" في قوله -تعالى-: (وَقالَ المَلِكُ ائتوني بِهِ فَلَمّا جاءَهُ الرَّسولُ قالَ ارجِع إِلى رَبِّكَ فَاسأَلهُ ما بالُ النِّسوَةِ اللّاتي قَطَّعنَ أَيدِيَهُنَّ إِنَّ رَبّي بِكَيدِهِنَّ عَليمٌ)، معناها ارجع إلى الشخص المسؤول عنك، ولكن إذا أُضيفت أل التعريف إلى كلمة الرب فهي تدل على المعنى العام؛ أي الله -تعالى-، فلا يجوز إطلاق كلمة ربّ بِـ "الْ" التعريف إذا أُريد بالمعنى ما هو سوى الله -سبحانه وتعالى-، فالله هو رب كل شيء وخالق الأكوان والمتصرّف فيها، وكل شيء داخل في مفهوم ربوبيّته، سواء كان في السماوات أو الأرض، فكلها عبيد له في يده وتخضع له.
معنى الرب
يقول ابن فارس -رحمه الله-: "الراء والباء يدلّ على أصول، فالأول إصلاح الشيء والقيام عليه، فالرّب: المالك، والخالق، والصاحب، والرّب: المُصلح للشيء، يقال ربَّ فلانٌ ضَيعَته إذا قام على إصلاحها، والله -جل ثناؤه- الربّ لأنه مُصلح أحوالِ خلقه"، وقال الجوهري: "ربُّ كل شيء مالكه، والرّب اسم من أسماء الله -عز وجل-، ولا يقال في غيره إلا بالإضافة"، فهذا المعنى اللُّغوي، وقد استُعمل نفس المعنى شرعاً، قال الله -عز وجل-: (قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ)، ومن السُّنة صحّ عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: (ذاقَ طَعْمَ الإيمانِ مَن رَضِيَ باللَّهِ رَبًّا، وبالإسْلامِ دِينًا، وبِمُحَمَّدٍ رَسولًا).
ومعنى ربّك الذي ربّاك، أي ربك الذي خلقك، وعلّمك، وهيَّأَك، ورزقك، فالتربية: هي عبارة عن الرعاية التي يكون بها تقويم المُربِّى لِمن يُربّيه، قال -تعالى-: (قالَ فَمَن رَبُّكُما يا موسى* قالَ رَبُّنَا الَّذي أَعطى كُلَّ شَيءٍ خَلقَهُ ثُمَّ هَدى)، فالله هو المُربِّي لجميع عباده بالتدبير والنعّم بأصنافها، وخاصة أصفيائه، أي أصلح قلوبهم وأخلاقهاً.
معنى الله
قال الإمام الشعراوي: "الله: هو الاسم الدّال على الذات الجامعة لصفات الأُلوهية"، وأسماء الله الحسنى تدلُّ على بلوغ القمة في هذه الصفة التي يتّصف بها الله، واسم الله معناه المألوه المعبود المُستحقّ للعبودية بناءً على ما خلق، فصفات أُلوهيّته هي صفات الكمال، واستحقاق العبادة لا يكون إلا للمستقلّ بالإيجاد والإبداع، وذلك لا يحصل إلا لمن كان موصوفاً بالقدرة التامّة والحكمة التامّة.
أما بالنسبة لكلمة الإله فهي اسمٌ لكل معبود، والتألُّه هو التنسّك والتعبُّد، قال شيخ الإسلام ابن تيمية : "فلا يستحق أن يكون معبوداً محبوباً لذاته إلا هو، وكل عمل لا يُراد به وجهه فهو باطل، وعبادة غيره وحبُّ غيره يوجب الفساد"، قال الله -تعالى-: (لَو كانَ فيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّـهُ لَفَسَدَتا فَسُبحانَ اللَّـهِ رَبِّ العَرشِ عَمّا يَصِفونَ)، والإله عند أهل الكلام هو القادر على الاختراع والإيجاد، فيكون معنى "لا إله إلا الله" عندهم هو أنّه لا قادر على الاختراع إلا الله.
