الغزل عند ابن خفاجة

الغزل عند ابن خفاجة

الغزل عند ابن خفاجة

يعد ابن خفاجة من أبرز شعراء الغزل في العصر الأندلسي، وقد غلب على شعره وصف الطبيعة، وورد عنه مجموعة من القصائد الغزلية، ولعل من أبرزها ما يلي:

قصيدة أبشرك أم ماء يسح وبستان

قال الشاعر ابن خفاجة:

أَبِشرُكَ أَم ماءٌ يَسُحُّ وَبُستانُ

وَذِكرُكَ أَم راحٌ تُدارُ وَرَيحانُ

وَإِلّا فَما بالي وَفَودِيَ أَشمَطٌ

تَلَوَّيتُ في بُردي كَأَنِّيَ نَشوانُ

وَهَل هِيَ إِلّا جُملَةٌ مِن مَحاسِنٍ

تَغايَرُ أَبصارٌ عَلَيها وَآذانُ

بِأَمثالِها مِن حِكمَةٍ في بَلاغَةٍ

تُحَلِّلُ أَضغانٌ وَتَرحَلُ أَظعانُ

وَتُنظَمُ في نَحرِ المعالي قِلادَةٌ

وَتُسحَبُ في نادي المَفاخِرِ أَردانُ

كَلامٌ كَما اِستَشرَفتَ جيدَ جَدايَةٍ

وَفُصَّلَ ياقوتٌ هُناكَ وَمُرجانُ

تَدَفَّقَ ماءُ الطَبعِ فيهِ تَدَفُّقاً

فَجاءَ كَما يَصفو عَلى النارِ عِقيانُ

أَتاني يَرِفُّ النَورُ فيهِ نَضارَةً

وَيَكرَعُ مِنهُ في الغَمامَةِ ظَمآنُ

وَتَأخُذُ عَنهُ صَنعَةَ السِحرِ بابِلٌ

وَتَلوي إِلَيهِ أَخدَعَ الصَبِّ بَغدانُ

وَجَدتُ بِهِ ريحَ الشَبابِ لُدونَةً

وَدونَ صِبا ريحِ الشَبيبَةِ أَزمانُ

وَشاقَ إِلى تُفّاحِ لُبنانَ نَفحَهُ

وَهَيهاتَ مِن أَرضِ الجَزيرَةِ لُبنانُ

فَهَل تَرِدُ الأُستاذَ مِنّي تَحِيَّةٌ

تَسيرُ كَما عاطى الزُجاجَةَ نَدمانُ

تَهَشَّ إِلَيها رَوضَةُ الحَزنِ سَحرَةً

وَيَثني إِلَيها مِن مَعاطِفِهِ البانُ

تَحَمَّلَها حَملَ السَفيرِ بَنَفسَجٌ

تَحَمَّلهُ حَملَ السَريرَةِ سَوسانُ

قصيدة أفي ما تؤدي الريح عرف سلام

قال الشاعر ابن خفاجة :

أَفي ما تُؤَدّي الريحُ عَرفُ سَلامِ

وَمِمّا يَشُبُّ البَرقُ نارُ غَرامِ

وَإِلّا فَماذا أَرَّجَ الريحَ سَحرَةً

وَأذكى عَلى الأَحشاءِ لَفحَ ضِرامِ

أَما وَجُمانٍ مِن حَديثِ عَلاقَةٍ

يَهُزُّ إِلَيهِ الشَيخُ عِطفَ غُلامِ

تَحَلَّت بِهِ مابَينَ سَلمى وَمَربَعٍ

سَوالِفُ أَيّامٍ سَلَفنَ كِرامِ

لَقَد هَزَّني في رَيطَةِ الشَيبِ هَزَّةً

أَرَتني وَرائي في الشَبابِ أَمامي

فَلَولا دِفاعُ اللَهِ عُجتُ مَعَ الهَوى

وَجُلتُ بِواديهِ أَجُرُّ خِطامي

وَرُبَّ لَيالٍ بِالغَميمِ أَرِقتُها

لِمَرضى جُفونٍ بِالفُراتِ نِيامِ

يَطولُ عَلَيَّ اللَيلُ ياأُمَّ مالِكٍ

وَكُلُّ لَيالي الصَبِّ لَيلُ تَمامِ

وَلَم أَدرِ ما أَشجى وَأَدعى إِلى الهَوى

أَخَفقَهُ بَرقٍ أَم غِناءُ حَمامِ

إِذا ما اِستَخَفَّتني لَها أَريحِيَّةٌ

عَثَرتُ بِذَيلي لَوعَةٍ وَظَلامِ

وَخَضخَضتُ دونَ الحَيِّ أَحشاءَ لَيلَةٍ

يُخَفِّرُني فيها وَميضُ غَمامِ

فَقَضَّيتُها ما بَينَ رَشفَةِ لَوعَةٍ

وَأَنَّةِ شَكوى وَاِعتِناقِ غَرامِ

وَأَحسَنُ ما اِلتَفَّت عَلَيهِ دُجُنَّةٌ

عِناقُ حَبيبٍ عَن عِناقِ حُسامِ

فَلَيتَ نَسيمَ الريحِ رَقرَقَ أَدمُعي

خِلالَ دِيارٍ بِاللِوى وَخِيامِ

وَعاجَ عَلى أَجراعِ وادٍ بِذي الغَضا

فَصافَحَ عَنّي فَرعَ كُلِّ بِشامِ

مَسَحتُ لَهُ عَن ناظِرِيَّ صَبابَةً

وَأَقلِل بِدَمعي مِن قَضاءِ ذِمامِ

فَيا عَرفَ ريحٍ عاجَ عَن بَطنِ لَعلَعٍ

يَجُرُّ عَلى الأَنداءِ فَضلَ زِمامِ

بِما بَينَنا بِالحِقفِ مِن رَملِ عالِجٍ

وَفي مُلتَقى الأَرطى بِسَفحِ شِمامِ

تَلَذَّذ بِدارِ القَصفِ عَنِّيَ ساعَةً

وَأَبلِغ نَداماها أَعَمَّ سَلامِ

وَقُل لِغَمامٍ أَلحَفَ الأَرضَ ذَيلَهُ

فَلَفَّ فُجاجاً تَحتَهُ بِإِكامِ

أَما لَكَ مِن ظِلٍّ يُبَرِّدُ مَضجَعي

أَما لَكَ مِن طَلٍّ يَبُلُّ أَوامي

وَأَيُّ نَدىً أَو بَردِ ظِلٍّ لِمُزنَةٍ

عَلى عَقبِ أَترابٍ رُزِئنَ كِرامِ

وَقَفتُ وُقوفَ الشَكِّ بَينَ قُبورِهِم

أُعَظِّمُها مِن أَعظُمٍ وَرِجامِ

وَأَندُبُ أَشجى رَنَّةٍ مِن حَمامَةٍ

وَأَبكي وَأَقضي مِن ذِمامِ رِمامِ

قَضوا بَينَ وادٍ لِلسَماحِ وَمَشرَعٍ

وَغارِبِ عِزٍّ في العُلى وَسَنامِ

وَمُنتَصِبٍ كَالرُمحِ هِزَّةَ عِزَّةٍ

وَفَتكَةَ بَأسٍ وَاِستِواءَ قَوامِ

وَمُنصَلِتٍ كَالسَيفِ نُصرَةَ صاحِبٍ

وَضِحكَةَ بِشرٍ وَاِعتِزازَ مَقامِ

وَمُنتَقِلٍ مُستَقبِلٍ كَعبَةَ العُلى

يُصَلّي بِأَهليها صَلاةَ زُؤامِ

تَهِلُّ لَهُ مِن عِفَّةٍ في طَلاقَةٍ

كَأَنَّ بِبُردَيهِ هِلالَ صِيامِ

وَما ضَرَّهُ أَن يَستَسِرَّ لِعاتِمٍ

إِذا ما بَدا في آخِرٍ بِتَمامِ

قصيدة غازلته من حبيب وجهه فلق

قال ابن خفاجة في شعره:

غازَلتُهُ مِن حَبيبٍ وَجهُهُ فَلَقُ

فَما عَدا أَن بَدا في خَدِّهِ شَفَقُ

وَاِرتَجَّ يَعثُرُ في أَذيالِ خَجلَتِهِ

غُصنٌ بِعَطفَيهِ مِن إِستَبرَقٍ وَرَقُ

تَخالُ خيلانَهُ في نورِ صَفحَتِهِ

كَواكِباً في شُعاعِ الشَمسِ تَحتَرِقُ

عَجِبتُ وَاعَينُ ماءٌ وَالحَشا لَهَبٌ

كَيفَ اِلتَقَت بِهِما في جَنَّةٍ طُرُقُ

قصيدة الليل إلا حيث كنت طويل

قال الشاعر ابن خفاجة:

اللَيلُ إِلا حَيثُ كُنتَ طَويلُ

وَ الصَبرُ إِلّا مُنذُ بِنتَ جَميلُ

وَالنَفسُ ما لَم تَرتَقِبكَ كَئيبَةٌ

وَالطَرفُ مالَم يَلتَمِحكَ كَليلُ

فَلَقَد خَلَعتَ عَلى الزَمانِ مَحاسِناً

تُثنى بِهِ أَعطافُهُ فَيَذيلُ

وَلَقَد شَمَلتَ الحَضرَتَينِ بِنِعمَةٍ

يَجري الثَناءُ بِوَصفِها فَيُطيلُ

فَالصُبحُ ثَغرٌ في جَنابِكَ ضاحِكٌ

وَاللَيلُ طَرفٌ في ذَراكَ كَحيلُ

وَأَقَمتَ مِن أَوَدٍ هُناكَ وَهَهُنا

فَدَفَقتَ آراءً وَأَنتَ جَليلُ

وَتَكَشَّفَت لَكَ حالَةٌ عَن غادِرٍ

مَلِقٍ وَمرعى الغادِرينَ وَبيلُ

فَقَعَدتَ بِالأَعداءِ قِعدَةَ خالِعٍ

ثَوبَ العَزازَةِ عَنهُ فَهوَ ذَليلُ

وَهَدَدتَ هَضبَةَ عِزِّهِ فَكَأَنَّها

نَسفاً كَثيبٌ بِالعَراءِ مَهيلُ

فَتَطَوَّقَت بِالهَونِ مِنهُ حَمامَةٌ

يَعتادُها تَحتَ الظَلامِ عَويلُ

وَأَراهُ صَبوَةَ ماجَناهُ دَهمَةً

نَظَرٌ جَزاهُ عَنِ القَبيحِ جَميلُ

فَاِعتاصَ مِن لُجٍّ وَأَعتَمَ مَسلَكٌ

وَاِلتاثَ مُلتَمَسٌ وَضاقَ سَبيلُ

وَوَشى رِداءَ الحَمدِ بِاِسمِكَ خاطِرٌ

قَد عاثَ فيهِ السُقمُ فَهوَ كَليلُ

فَسَجَعتُ في قَيدِ الشَكاةِ مُغَرِّداً

طَرَباً وَلِلطَرفِ الرَبيطِ صَهيلُ
18الآداب
مزيد من المشاركات
طريقة عمل مرقة الفاصولياء

طريقة عمل مرقة الفاصولياء

الفاصولياء توجد الفاصولياء المجففة في كلّ بيت، وهي من أشهر أنواع البقول التي تستخدم في تحضير الكثير من الأطباق والوصفات الشهية، فيمكن تقديمها على شكل أطباقٍ رئيسية، أو مقبلات، أو شوربات، وربما سلطات، ومن الممكن أن تطبخ وحدها مع نوعٍ آخر من البقوليات، أو مع اللحوم الحمراء كما في اليخنات اللبنانية، وفي هذا المقال سنذكر وصفتين لتحضير مرقة الفاصولياء باللحم، والخضار. مرق الفاصولياء باللحم المكوّنات كوب ونصف من الفاصولياء البيضاء. خمسمئة غرامٍ من اللحم البقريّ. بصلة مفرومة فرماً ناعماً. أربع حبات
مظاهر النهضة العربية

مظاهر النهضة العربية

النهضة العربية تعرف أيضاً بمصطلح التنوير العربي، هي مجموعة من الأفكار التي انتشرت في مصر، وانتقلت إلى بلاد الشام في سوريا، والعراق، ثم امتدت لتنتشر في مدن في شمال إفريقيا كمراكش في المغرب، وتعرف أيضاً بأنها حركة نهوض فكري عربي ظهرت علامات انتشارها الأولى في القرن التاسع عشر للميلاد، وتبناها مجموعة من المفكرين العرب في الدول العربية، ودول المهجر، والهدف منها هو النهوض بالأدب، والفكر العربي نهوضاً مميزاً، وملحوظاً. لقد كانت حركة النهضة العربية من الحركات المميزة في العالم العربي؛ إذ إنها ساهمت
ما معنى الهدف

ما معنى الهدف

تعريف الهدف الهدف هو نتيجة نهائية قابلة للقياس والملاحظة عن طريق القيام بمهام معينة خلال فترة زمنية محددة، وهو طموح ومجهود الشخص، أو نتيجة مرجوّة له، وهو أيضاً الفعل الذي يوضّح ما يريد الشخص تحقيقه، أو المطلوب من الآخرين تحقيقه. أنواع الأهداف هناك نوعان من الأهداف هما: أهداف قصيرة المدى: هي الأهداف المراد تحقيقها في المستقبل القريب، وهي بين يوم إلى سنة، مثل: أخذ دورة تعليمية، وشراء تلفاز جديد. أهداف بعيدة المدى: هي الأهداف المراد تحقيقها في المستقبل البعيد، وتحتاج إلى وقت وتخطيط، وتستغرق أكثر
طرق تخسيس الأرداف والجوانب

طرق تخسيس الأرداف والجوانب

طرق تخسيس الأرداف والجوانب من أكثر المشاكل التي يعاني منها الأغلب هي زيادة الوزن، وخاصةً الدهون المتراكمة في منطقة الأرداف، والجوانب، وذلك لأسباب متعددة قد تكون العادات السيئة في الغذاء، أو قلّة الحركة، أو المرور بفترة ما بعد الحمل، والولادة عند النساء، وغيرها من الأسباب التي تساهم بشكل كبير في تفاقم هذه المشكلة، وسيتمّ عرض بعض الطرق، والوصفات التي تساهم في تخفيف، وتخسيس هذه المناطق. الابتعاد عن تناول بعض الأطعمة ينصح عند البدء بخسارة الوزن سواء من منطقة الأرداف أو غيرها، التأكد اتباع نظام
أصحاب المصالح وإدارة المشاريع

أصحاب المصالح وإدارة المشاريع

من هم أصحاب المصالح في إدارة المشاريع؟ يشمل مصطلح أصحاب المصالح (بالإنجليزية: Stakeholders) جميع الفئات الّتي تهتم بنتائج مشروع ما، حيث يتأثّر أصحاب المصالح بالمشروع بمراحله المختلفة، وفي الوقت ذاته، فإنّ مدخلاتهم تؤثّر بشكلٍ مباشر على نتائج المشروع، لذا من المهم تحقيق التواصل الصحيح بين أصحاب المصالح في المشروع الواحد. أنواع أصحاب المصالح في المشاريع يُقسم أصحاب المصالح في المشاريع إلى قسمين رئيسين، هما: أصحاب المصلحة الداخلية وهم الأشخاص الّذين يؤثرون ويَتأثرون بقرارات الشركة، وأدائها،
وسائل الضبط الإداري

وسائل الضبط الإداري

تعريف الضبط الإداريّ كلمة الضَّبط في اللُّغة العربيّة لها عِدَّة معانٍ؛ فهي تعني: دقَّة التحديد، حيث يُقال: ضَبَط الأمر؛ أي حدَّده على وجه الدقَّة، وتعني أيضاً: وقوع العينَين، ثمّ إلقاء اليدَين على شخص كان خافياً، ويتمّ البحث عنه؛ فيُقال: ضَبَط شيئاً ما؛ أي وجده، وعَثَر عليه، كما أنّها تعني: التدوين الكتابيّ لأحداث، ومعلومات مهمّة تمّ رَصْدها، ومُشاهدتها؛ خوفاً من نسيانها، أو تحريفها، ويُقال: ضَبَط الواقعة؛ أي حرَّرها، ودوَّنها في المَحضر، والضبط هو: انصياع الأمور، وخضوعها للقانون الحاكم لها
ابن سيدنا إبراهيم

ابن سيدنا إبراهيم

أبناء إبراهيم عليه السلام رُزق النبي إبراهيم -عليه السلام- بعددٍ من الأبناء الذكور من أربع زوجاتٍ تزوّجهنّ، وهنّ: سارّة، وهاجر، ثمّ لمّا توفيتا تزوّج قنطورا بنت يقطن الكنعانيّ، وحجّون بنت أمين، وفيما يأتي ذكر أبنائهنّ جميعاً: إسماعيل عليه السلام ابن هاجر. إسحاق عليه السلام ابن سارّة. سرج، ويقشان، ونشق، ومديان، وزمران، وسادس لم يُسمّى؛ وهم أبناء قنطورا. كيسان، وسورج، ولوطان، وأميم، ونافس؛ وهم أبناء حجون. إسماعيل عليه السلام تعدّدت المواقف التي جمعت بين إبراهيم -عليه السلام- وابنه النبيّ إسماعيل
طريقة حفر الآبار

طريقة حفر الآبار

الآبار تُعرف الآبار منذ القدم على أنها الطريقة الرئيسية لاستخراجِ المياه من جوف الأرض، أما البئرُ فهو الثقب الأنبوبيّ الذي يخترق طبقات الأرض الذي يوجد الماءُ فيها، حيثُ تجمع المياه داخلَه لجلبها إلى سطح الأرض والاستفادة منها،و قديماً كانت تتمّ عملية جلب المياه لسطح الأرض بواسطة الطريقة القديمة، وهي الدلو. أمّا في وقتنا الحاضر فتتم من خلال مضخّات تعمل على رفع الماء بكميات كبيرة من البئر إلى سطح الأرض بوقت قصير جداً، ويوجد العديد من طرق حفر الآبار نذكر منها: طريقة الحفر بواسطة الدقاق، وطريقة