الحديث النبوي

الحديث النبوي

عرّف الحديث في لسان العرب بأنّه الجديد من الشيء، وهو ما يناقض القديم، والحديث يطلق أيضاً على الكلام قليلاً كان أم كثيراً، ويُجمع الحديث على أحاديث، أمّا الحديث في الاصطلاح فهو ما أُضيف إلى النبي -صلّى الله عليه وسلّم- من قولٍ أو فعلٍ أو تقريرٍ أو صفةٍ خَلقيةٍ أو خُلقيةٍ، ويقصد بالتقرير عدم إنكار الرسول -عليه الصلاة والسلام- لفعلٍ حصل أو قولٍ صدر بحضرته، أو سكوته على فعلٍ أو قولٍ لم يحضرهما ولكنّ خبرهما بلغه، فسكوته تقريره، فالنبي -عليه الصلاة والسلام- لا يقرّ أمراً غير مشروعٍ، والصفات الخُلقية كالثبوت عنه أنّه كان أجود الناس، وأكثرهم تواضعاً، وغير ذلك من الأخلاق الكريمة التي تخلّق بها، وتجدر الإشارة إلى أنّ ما تم بيانه آنفاً خاصاً بالحديث المرفوع إلى النبي عليه الصلاة والسلام.

أنواع الحديث النبوي

يتفرّع حديث الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- إلى العديد من الأنواع باعتباراتٍ مختلفةٍ، وفيما يأتي بيان بعض الأنواع الخاصة ببعض الاعتبارات:

أنواع الحديث من حيث الثبوت

ينقسم الحديث النبوي بالنظر إلى وصوله إلى:

• الحديث المتواتر؛ وهو الحديث الذي رواه جمعٌ من الصحابة عن مثلهم من أول السند إلى آخره، يستحيل تواطؤهم على الكذب، وينقسم المتواتر إلى المتواتر اللفظي والمتواتر المعنوي، فالمتواتر اللفظي هو المتواتر باللفظ والمعنى، والمتواتر المعنوي هو المتواتر بالمعنى فقط دون اللفظ.
• الحديث المشهور؛ وهو الحديث الذي رواه ثلاثة رواةٍ فأكثرٍ، في كلّ طبقةٍ من طبقات السند دون بلوغه حد التواتر.
• حديث الآحاد؛ وهو الحديث المروي عن واحدٍ أو اثنين فأكثرٍ، دون توفر شروط الحديث المشهور أو المتواتر فيه.

أنواع حديث الآحاد

يتفرّع حديث الآحاد إلى ثلاثة أنواعٍ، بيانها فيما يأتي:

• المشهور؛ وهو الحديث الذي رواه ثلاثة فأكثرٍ في كل طبقةٍ من طبقات السند دون بلوغه حد التواتر.
• العزيز؛ وهو الحديث الذي لا يقلّ عدد رواته عن اثنين في جميع طبقات السند.
• الغريب؛ وهو الحديث الذي رواه راوٍ واحدٍ ولو في طبقةٍ واحدةٍ من طبقات سنده.