آثار العقيدة الصحيحة

آثار العقيدة الصحيحة

آثار العقيدة الصحيحة

آثار العقيدة الصحيحة على الفرد

إنّ للعقيدة الصَّحيحة آثاراً متعدِّدةً على الفرد المسلم، نذكر منها ما يأتي:

  • الأثر الأوَّل: استقرارُ النَّفس وعدمُ الخوف على الحياة: يعلمُ المسلم أنَّ موته آتٍ لا محالة، قريباً كانَ أم بعيداً، ويوقنُ أنَّ الأعمار بيد الله -عزَّ وجل-، إذ قال -تعالى- في كتابه الكريم: (وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّـهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّـهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ)، كما يعلمُ استحالةَ تغيير أجله، لذا تجده مُستقَّراً ثابتاً أمام عقباتِ الطَّريقِ، لا يضرُّه شيءٌ، ولا يُذِلُّ نفسه لشيءٍ، وصاحبُ العقيدة الصَّحيحة يُرحِّبُ بما يأتيه من عند الله -تعالى- أيَّاً كان.
  • الأثر الثَّاني: تَجْبِلُ الفرد على عدم الخوفِ من انقطاعِ الرِّزقِ : يعلمُ المسلم أنَّ رزقه بيد الله -عزَّ وجل- وحده، وأنَّ نصيبه في الدُّنيا محفوظٌ ولا يقدرُ أحدٌ أن يمنعه عنه؛ لأنَّ الله -عزَّ وجل- أخبرنا بذلك في كتابه الكريم فقال: (وَما مِن دابَّةٍ فِي الأَرضِ إِلّا عَلَى اللَّـهِ رِزقُها)، كما قال: (وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ)، فإن كان الأمرُ كذلك وجبَ على المسلمِ أن لا يحتاطَ لرزقه عند الأمرِ بالمعروف والنّهي عن المنكر وقولِ كلمة الحقِّ، فهو آمنٌ بأمانِ الله -تعالى-.
  • الأثر الثَّالث: تَجْبِلُ الفردَ على ترك الأنانيَّة والجَشَعِ وتُربّيه على الإيثار: إنَّ العقيدة الإسلاميَّة تقوم على أنَّ ثوابُ الآخرةِ خيرٌ من ثوابِ الدُّنيا، لِذا يَزهَدُ صاحبها في الدُّنيا فيجلعها وراءَ ظهره، ويتعلَّمُ فيها أن يُحبَّ للنَّاسِ ما يُحبُّ لنفسه، فالإنسانُ إن تركَ نفسه للدُّنيا أغرتهُ وأصبح المالُ جُلَّ اهتمامه وسعيه، وقد جاءت العقيدة لتُهذِّبَ هذه الصِّفات فيه لترتقي به إلى مراتب الإيثار والعطاء، وقد أخبرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن جشعِ الإنسانِ فقال: (لَوْ كانَ لِابْنِ آدَمَ وادِيانِ مِن مالٍ لابْتَغَى ثالِثًا، ولا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إلَّا التُّرابُ).
وفي المقابِل أشاد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعمل الصَّحابيِّ الأنصاري الذي آوى ضيف رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولم يكن في بيته سِوى قوتُ صغاره، فجعلهم ينامونَ بلا طعام، واصطنعَ هو وزوجته الأكلَ مع الضيفِ حتى شبع الضَّيفُ وانصرف، فنزلت فيهما الآية الكريمة من قوله -تعالى-: (وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ).
  • الأثر الرَّابع: تُربِّي الفردَ على مراقبة تصرفاته: إنَّ المسلمَ يعلمُ أنَّ الله -عزَّ وجل- يراه ويعلمُ ما يفعل حتى في خلواته مع نفسه، إذ لا مهربَ للمسلمِ من هذه الحقيقة، بالتَّالي إذا استشعر أنَّه مُراقبٌ من قِبَل خالقِ الأكوانِ تيقَّظَ ضميره وخَجِلَ أن يعصي الله -عزَّ وجل- على مرأىً منه -سبحانه-، ولا أقبحَ من مسلمٍ ميِّتُ الضميرِ يعصي الله -تعالى- ليلاً ونهاراً غير آبهٍ بعواقِب أفعاله.
  • الأثرُ الخامس: تُربِّي العقيدةُ الإسلامية الفردَ المسلم على اتِّخاذِ العدل منهجاً في حياته: إنَّ الإسلامَ دينُ العدلِ والمساوة، فالله -عزَّ وجل- حرَّم الظُّلم على نفسه، وجاء هذا في الحديث القُدسيِّ ، قال -تعالى-: (يا عِبَادِي إنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ علَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بيْنَكُمْ مُحَرَّمًا، فلا تَظَالَمُوا)، فالمسلم يُسلِّم أمره لله -عزَّ وجل- إذا تعرَّضَ للظُّلم، ليقينه أنَّ الله -تعالى- آخذٌ بثأرهِ، ويخشى كذلك أن يَظلِمَ أحداً، فيحتاطُ من الظُّلم ويبتعدُ عنه.
  • الأثر السَّادس: العقيدة الإسلاميَّة الصَّحيحة تضمنُ لصاحبها السَّعادةَ والطمأنينة: إذ يَعِدُ الله -عزَّ وجل- المؤمنينَ به بشتَّى أنواعِ النَّعيمِ في الآخرة، كما يعدهم خيرَ وعدٍ في الدُّنيا، إذ قال -تعالى- في سورة النّور : (وَعَدَ اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ).
  • الأثرُ السَّابع: صاحبُ العقيدة الصَّحيحة يكونُ قويَّاً عزيزَ النَّفسِ: وكيف لا وقد صدَّق قوله -تعالى-: (وَاعلَموا أَنَّ اللَّـهَ مَعَ المُتَّقينَ)، فهذه عزَّةُ إيمانٍ وحقُّ ومعيَّةُ الله -عزَّ وجل- تكفيه.
  • الأثرُ الثَّامن: صاحبُ العقيدةِ الصَّحيحة لا يتردَّدُ في الخضوعِ لحكمِ الشَّرع إذا حَكَم: إذ يعلمُ أنَّ الخضوعَ لحكم الشَّرعٌ جزءٌ من الإيمانِ بالله -عزَّ وجل-، لقوله -تعالى-: (فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا).
  • الأثرُ التَّاسع: صاحبُ العقيدة الصَّحيحة يُدركُ الهدفَ من وجوده على الأرض: فبينما يتخبَّط النَّاس في البحثِ عن قيمةٍ لحياتهم، يعلمُ المسلمُ تمامَ العلمِ أنَّه لم يُخلَق عبثاً ولا صُدفةً؛ وإنَّما خُلقَ ليعبد الله -عزَّ وجل- ويعمل صالحاً حتى يأتي اليومُ الموعود بالعودةِ إلى الله، فإمَّا جنَّةٌ تجري من تحتها الأنهارُ، وإمَّا جحيمٌ مُسَعَّرة، ونقتطفُ من الآياتِ الكريمة في هذا الشأنِ قوله -تعالى-: (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ)، كذلك قوله: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ).
  • الأثرُ العاشر: صاحبُ العقيدة الصَّحيحة شعاره في الدُّنيا: هي لله: فإذا أحبَّ؛ أحبَّ لله، وإذا بَغضَ فيبغض لله، فيُحبُّ أولياءَ الله، ويبغضُ أعداءهُ ولو كانوا أقربَ النَّاسِ إليه؛ ذلكَ لأنَّ رابطة الدِّين أقوى من رابطة الدَّم أو الصدَّاقةِ في قلب المؤمن، يقول -تعالى- في سورةِ التَّوبة: (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَتَّخِذوا آباءَكُم وَإِخوانَكُم أَولِياءَ إِنِ استَحَبُّوا الكُفرَ عَلَى الإيمانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِنكُم فَأُولـئِكَ هُمُ الظّالِمونَ).

آثار العقيدة الصَّحيحة على المجتمع

إنّ للعقيدة الصَّحيحة آثاراً متعدِّدةً على المجتمع المسلم، نذكر منها ما يأتي:

  • الأثر الأوَّل: المجتمع الذي يتحلَّى أفرادهُ بالعقيدة الصَّحيحة هو مجتمعٌ آمنٌ: إذ ينتهي أصحابُ العقيدة الصَّحيحة عن المَنهيّات عنها في الشَّرع من آفاتٍ خطيرةٍ قد تفتكُ في المجتمعِ؛ كالزِّنا ، والقتلِ، واللِّواطِ، والسَّرِقةِ، وغير ذلك.
  • الأثر الثَّاني: المجتمع الذي يتحلَّى أفراده بالعقيدةِ الصَّحيحة هو مجتمعٌ مترابطٌ يحبُّ الفرد فيه لأخيه ما يحبُّهُ لنفسه: إذ وصفَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- علاقة المؤمنين ببعضهم قائلاً: (مَثَلُ المُؤْمِنِينَ في تَوادِّهِمْ، وتَراحُمِهِمْ، وتَعاطُفِهِمْ مَثَلُ الجَسَدِ إذا اشْتَكَى منه عُضْوٌ تَداعَى له سائِرُ الجَسَدِ بالسَّهَرِ والْحُمَّى).
  • الأثر الثَّالث: المجتمع الذي يتحلَّى أفراده بالعقيدة الصَّحيحة غالباً ما يكونُ منصِفاً غير مُتعصِّباً لرأيه: فالإسلامُ لم يأمر أهله بالفجورِ على من يُخالفونه، بل أمر بدعوتهم باستخدامِ الأساليبِ الحسنة، وما كانَ للمؤمنِ أن يكره ويفجرَ على إخوانه في الدِّين لمجردِ الخلاف في الرَّأي، وقد كانَ الفقهاءُ يأخذونَ الفقه عن بعضهم ويختلفونَ في الآراءِ ولا يعيبُ أحدهم على الآخرِ أو يُنقِصُ من شأنه.
  • الأثر الرَّابع: المجتمع الذي يتحلَّى أفراده بالعقيدة الصَّحيحة يمتَثِلُ أصحابهُ إلى أمرِ قائدهم ووليّ أمرهم: إذ يُدركونَ مخاطرَ الخروجِ على وليِ الأمر، ويتجنّبون فوضى حدوثِ ذلكَ بالصَّبر والامتثالِ لأمره.
  • الأثر الخامس: المجتمع الذي يتحلَّى أفراده بالعقيدة الصَّحيحة يُسارِعُ أصحابهُ إلى الامتثالِ إلى أمر الله وحكم الشّرع: فتحكيمُ الشَّرع أساسُ قيام المجتمع الإسلاميِّ الصَّحيح.
  • الأثر السَّادس: المجتمع الذي يتحلَّى أفراده بالعقيدة الصَّحيحة يسعى إلى إيصال الرِّسالةِ إلى غيره من المجتمعات: ويحمل على عاتقه همَّ انتشارِ الدَّعوة في الأمصار، إذ قال -تعالى- في سورة البقرة: (وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ)، وكذلك قال في سورةِ آل عمران: (كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ).
  • الأثر السَّابع: المجتمع الذي يتحلَّى أفراده بالعقيدة الصَّحيحة يتنزَّه أصحابه عن خطاباتِ العنصريَّةِ والكراهيَّة: فميزانُ الفصلِ بينَ النَّاس هو الدِّينُ والتَّقوى، ولا عبرةِ لاختلافِ الأجناسِ والأقوامِ والألوانِ.

مصادر العقيدة الإسلاميَّة

تتَّضِحُ مصادر العقيدة الإسلاميَّة في النقاطِ الآتية:

  • أوَّلاً: القرآنُ الكريمُ: إنَّ القرآن الكريم هو أساسُ الدِّين ونوره، نزل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومعه بيانٌ لأصولِ الإيمان حاملاً إجاباتِ أسئلةِ العبادِ المتعلّقة بوجودهم، وسارداً قصص السَّابقينَ وتردُّد حالهم بين الإيمانِ والكفر، وموضِّحاً لنا أهميَّة الإيمانِ للنَّجاةِ وخطورة الشِّرك والنِّفاق، وإنَّ أوَّل ما نزل منه على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قوله -تعالى-: (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ* خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ)، وفيها بضعُ آياتٍ تُلخِّصُ لنا أبجديّات العقيدة الإسلاميَّة.
  • ثانياً: السُّنَّة النَّبويَّة الشَّريفة: تؤخذُ السُّنَّة الشَّريفة جنباً إلى جنبٍ مع القُرآن الكريمِ، إذ لا ينفكُّ أحدهما عن الآخر، فالسُّنَّة تُشرِّعُ الأحكامَ أو تبيِّن الأحكام الواردة في القرآن الكريمِ، وهي بذلك تُعدُّ مصدراً أساسياً من مصادِر العقيدةِ الإسلاميَّة، فرسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما كان لينطق عن الهوى، إذ قال فيه -تعالى-: (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى)، كما قال أيضاً في موضعٍ آخر: (وَأَنزَلنا إِلَيكَ الذِّكرَ لِتُبَيِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيهِم وَلَعَلَّهُم يَتَفَكَّرونَ)، وقد أحسنَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ذلك، فعلَّم الصَّحابة كيف يستدلُّونَ على الله -عزَّ وجل- بعقولهم، وبيَّنَ لهم معاني أسماء الله وصفاته ، وغيرها ممَّا يلزمُ للمسلم معرفته في بناءِ العقيدة السَّليمة.
  • ثالثاً: إجماعُ العلماءِ: إذ أجمع الصَّحابة الكرامُ وعلماءُ السَّلَفِ الصَّالحِ على أكثرِ المسائلِ العقديَّة المتعلِّقة بأصولِ الإيمان، والإجماعُ حجَّةٌ فيستحيلُ حصولهُ على أمرٍ باطلٍ أو مغلوطٍ في الدِّين.
  • رابعاً: العقل الصَّريح المؤيَّدُ بالوحيِ: إنَّ العقلَ يعدُّ مصدراً من مصادرِ الدِّين إن كانَ مؤيَّداً باتِّباعِ الوحيِ، فقد جاءتِ الشَّريعةُ الإسلاميَّة بعقيدتها وأحكامها موافقةً لأحكامِ العقلِ، فالعقلُ يدركُ بالتَّفكر في آيات الكونِ استحالة حدوثها من تلقاءِ نفسها، وقد أشارَ القرآنُ الكريمُ إلى مبادئ العقل، إذ قال -تعالى-: (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ)، وقال في موضعٍ آخر: (لَو كانَ فيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّـهُ لَفَسَدَتا).
  • خامساً: الفطرةُ السَّليمة: لقد فُطِرَ الإنسانُ على معرفةِ الله -عزَّ وجل-، والكفرُ حادثٌ قد يطرأُ على الإنسانِ بفعلِ مؤثرٍ خارجيٍٍّ يتعرَّض له الإنسانُ في نشأتهِ، وقد أخبرنا عن ذلكَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: (كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ علَى الفِطْرَةِ، فأبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ، أوْ يُنَصِّرَانِهِ، أوْ يُمَجِّسَانِهِ).

خصائص العقيدة الإسلامية

تتعدَّد خصائص العقيدةِ الإسلاميَّة، ونذكر منها ما يأتي:

  • الكمالُ والشُّمول: وذلك لأنَّها من عند الله -سبحانه وتعالى-، فهي صالحةٌ لكلِّ الأزمنة في كلِّ البِقاع، وعلى مرِّ العصور، ولا يؤثِّرُ في انتشارها سوى ضعفُ المسلمينَ وتهاونهم في حمل الرِّسالةِ.
  • قوَّة مصادرها: تؤخذُ العقيدةُ الإسلاميَّة من القرآنِ الكريمِ وصحيح السُّنَّةِ الشَّريفة وإجماعُ العلماء، وهذه هي المصادر الأساسيَّة للتَّشريعِ ، وهي حجَّةٌ على كلِّ مسلمٍ ومسلمةٍ، فهيَ محفوظةٌ ومضبوطةٌ.
  • باقيةٌ ببقاءِ مصادرها: إنَّ مصادر العقيدة كما تقدَّم ذكره هي القرآن والسُّنَّة ابتداءً، وقد كَفِلَ الله -عزَّ وجل- حفظها إلى يومِ القيامة، فقال: (إِنّا نَحنُ نَزَّلنَا الذِّكرَ وَإِنّا لَهُ لَحافِظونَ).
  • تُغطّي نواحي الحياة كلِّها: ترسمُ العقيدة طبيعةَ العلاقة بين العبد بربِّه، وبينَ العبد وباقي العباد، كما تبيِّنُ له حاله في الدُّنيا، وحالهُ في المرحلة الانتقاليَّة؛ أي في القبر، وحاله في الآخرة.
  • لا مجالَ للاجتهادِ فيها: إنَّ من مباحثِ العقيدة ما هو غيبيٌّ لا يؤخذُ إلَّا بطريق النَّقل، فوصفُ الجنَّة، والنَّار، والملائكة، وأسماء الله -تعالى-، وصفاته، وما إلى ذلك لا يدخله العقل والاجتهادُ في شيءٍ، بل هو توقيفيٌّ يؤخذُ كما هو.
مزيد من المشاركات
شرح سورة القدر للأطفال

شرح سورة القدر للأطفال

تفسير سورة القدر تفسير الآية الأولى قال الله -تعالى- في الآية الأولى من سورة القدر: (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ): أيّ أنّ الله -سبحانه وتعالى- بدأ إنزال القرآن الكريم على النبيّ محمّد -صلّى الله عليه وسلّم- في هذه الليلة المباركة العظيمة التي تُسمّى بليلة القدر وهي ليلة من ليالي شهر رمضان المبارك، و قد جاء ذكر هذه الّليلة في عدّة آيات من القرآن الكريم، منها قوله -تعالى-: (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ)، وسُمِّيت بليلة القدر نسبةً إلى
نظرية الإبداع عند الفلاسفة

نظرية الإبداع عند الفلاسفة

نظرية الإبداع عند الفلاسفة الإبداع هو من أهم المزايا التي يتمتع بها العقل البشري، فيستطيع مواجهة المشكلات وحلها بطريقة مبتكرة وفعالة سواء على مستوى الفرد أو على مستوى الجماعة، وهناك العديد من الدراسات والأبحاث والآراء العلمية التي تقول إن الإبداع يأتي من البيئة المحيطة بالفرد أو قد يكون من العوامل الوراثية والجينات وهناك من يقول إن الإبداع يأتي من وحي الخيال للفرد، وفيما يأتي بعض النظريات المتعلقة به عند الفلاسفة: نظرية أفلاطون يرى أفلاطون أن الإبداع ليس اجتهادًا شخصيًا على الإطلاق، فقد ينتج
ما معنى وقت الفراغ

ما معنى وقت الفراغ

وقت الفراغ وقت الفراغ هو الوقت الخاص الذي يستطيع الإنسان فيه عمل ما يرغب به دون الالتزام بعمل ما، وهو الوقت الحر الأنسب للاسترخاء والاستمتاع بكلّ دقيقة بعيداً عن أعباء الحياة ومسؤولياتها، ولكن من الضروري أيضاً استغلاله بطريقة مثلى وعدم تضييعه هدراً، حيث إنّ عدم تنظيم الوقت سيجعله دون جدوى وبلا قيمة ودون هدف. استغلال وقت الفراغ يُمكن استغلال وقت الفراغ في العديد من الانشطة المفيدة ومنها ما يأتي: قراءة الكتب: تُعتبر القراءة من الطرق المثالية لتعبئة وقت الفراغ والاستفادة منه بشكل أمثل، ولا يتطلّب
أفكار لبحوث عن رمضان

أفكار لبحوث عن رمضان

أفكار لبحوث عن رمضان الأفكار البحثية الخاصة بأساليب التهيئة لشهر رمضان ويقصد بذلك أن ثمة جملة من الأفكار الخاصة بأساليب يتوجب اتبعاها لتحقيق التهيئة والتحضر لشهر رمضان ومن أهمها ما يأتي: أساليب التهيئة الفردية حيث يتوجب اتباع الفرد لجملة من الأساليب التربوية، والتي من شأنها تحقيق التأهيل والتهيئة لصيام وقيام شهر رمضان، ومن أهمها أسلوب الجدولة السلوكية لأهم الأعمال المراد تحقيقها في رمضان، وكذا أسلوب التفرغ النفسي؛ عبر إلغاء الأعمال الثانوية والتفرغ للأعمال الإيمانية الضرورية. أساليب التهيئة
ما هي الذنوب التي تحبس الدعاء

ما هي الذنوب التي تحبس الدعاء

أكل المال الحرام  بيّن النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- أنّ الكسب الحرام من أسباب عدم إجابة الدُّعاء؛ كالتعامُل بالربا، أو أكل أموال النّاس بغير وجه حق؛ كالغش والخِداع والظُلم، فهذا كُلّه من المال الحرام، وهي من الذُنوب التي تمنع إجابة الدُّعاء وتحبسه. وقد ورد ذلك في الحديث الصحيح الذي أخرجه الإمام مُسلم: (ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أشْعَثَ أغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إلى السَّماءِ، يا رَبِّ، يا رَبِّ، ومَطْعَمُهُ حَرامٌ، ومَشْرَبُهُ حَرامٌ، ومَلْبَسُهُ حَرامٌ، وغُذِيَ بالحَرامِ،
موقع حفر الباطن

موقع حفر الباطن

موقع حفر الباطن تقع مدينة حفر الباطن في الجهة الشمالية الشرقية من المملكة العربية السعودية ، حيث تقع على الدرجة الثامنة والعشرين من خط العرض شمالي خط الاستواء ، وعلى الدرجة الخامسة والأربعين شرق خط الطول، وترتفع عن البحر 1010 أقدام فوق سطح البحر. ويَحُد حفر الباطن من الشمال مدينة الملك فيصل العسكرية، ومن الجنوب مدينة أبو قار، ومن الشرق مدينة القيسومة، ومن الغرب مدينة السفيري ومدينة الويلية. كما تبْعُد عن دولة الكويت ما يقارب 100 كم، وعن العراق ما يقارب 80 كم، وهي الرابط الأساسي ما بين المنطقة
تأثير الإنترنت على المجتمع

تأثير الإنترنت على المجتمع

الإنترنت انتشرت في الآونة الاخيرة استخدام وسائل التكنولوجيا الحديثة ووسائل التواصل الاجتماعي، والتي كان من أبرزها ‏الإنترنت الذي أحدث تأثيرات كبيرة وتغيرات في حياة الفرد والمجتمع ككل، وحّول العالم إلى قرية صغيرة. وهنا في ‏هذا المقال سوف نتناول الحديث عن تأثيرات الإنترنت على المجتمع.‏ تأثير الإنترنت على المجتمع يعد الإنترنت سلاحاً ذا حدين حيث يمكن أن يحسن استخدامه من قبل الفرد ويعود عليه بفوائد كبيرة، أو أن يسيء ‏استخدامه ويعود عليه بالأضرار الوخيمة، كما أن التكنولوجيا والبشر هما أساس التنمية
كيف أتحكم في تصرفاتي

كيف أتحكم في تصرفاتي

السيطرة على نظام التفكير المتعمّد يعتمد التحكّم في التّصرفات والسلوكيات الخاصة على فرض السيطرة على النظام المتعمّد من التفكير، وهو ذلك القسم من التفكير العقلاني الّذي يرتبط بالتعامل مع الأنشطة العقليّة الأكثر تعقيداً، كإدارة العلاقات الفردية والجماعيّة، بالإضافي لنوعي التفكير المنطقي والاحتمالي، إلى جانب تعلّم معلومات جديدة، وغير ذلك من أشكال التفكير المرتبطة بعيش البشر ضمن المجموعات الاجتماعية الكبيرة، ويُمكن للفرد فرض سيطرته على نظام التفكير هذا من خلال التدريب المستمر والّذي يُعد مجهداً