اجمل القصائد الغزلية

اجمل القصائد الغزلية

من أجمل القصائد الغزلية

من أجمل القصائد الغزلية لدى العرب ما يأتي:

 هل غادر الشعراء من متردم

يقول الشاعر عنترة بن شداد :

هَلّا سَأَلتِ الخَيلَ يا اِبنَةَ مالِكٍ

إِن كُنتِ جاهِلَةً بِما لَم تَعلَمي

إِذ لا أَزالُ عَلى رِحالَةِ سابِحٍ

نَهدٍ تَعاوَرُهُ الكُماةُ مُكَلَّمِ

طَوراً يُجَرَّدُ لِلطِعانِ وَتارَةً

يَأوي إِلى حَصدِ القَسِيِّ عَرَمرَمِ

يُخبِركِ مَن شَهِدَ الوَقيعَةَ أَنَّني

أَغشى الوَغى وَأَعِفُّ عِندَ المَغنَمِ

وَمُدَجَّجٍ كَرِهَ الكُماةُ نِزالَهُ

لا مُمعِنٍ هَرَباً وَلا مُستَسلِمِ

جادَت لَهُ كَفّي بِعاجِلِ طَعنَةٍ

بِمُثَقَّفٍ صَدقِ الكُعوبِ مُقَوَّمِ

فَشَكَكتُ بِالرُمحِ الأَصَمِّ ثِيابَهُ

لَيسَ الكَريمُ عَلى القَنا بِمُحَرَّمِ

فَتَرَكتُهُ جَزَرَ السِباعِ يَنُشنَهُ

يَقضِمنَ حُسنَ بِنانِهِ وَالمِعصَمِ

وَمِشَكِّ سابِغَةٍ هَتَكتُ فُروجَها

بِالسَيفِ عَن حامي الحَقيقَةِ مُعلِمِ

رَبِذٍ يَداهُ بِالقِداحِ إِذا شَتا

هَتّاكِ غاياتِ التِجارِ مُلَوَّمِ

لَمّا رَآني قَد نَزَلتُ أُريدُهُ

أَبدى نَواجِذَهُ لِغَيرِ تَبَسُّمِ

عَهدي بِهِ مَدَّ النَهارِ كَأَنَّما

خُضِبَ البَنانُ وَرَأسُهُ بِالعِظلِمِ

فَطَعَنتُهُ بِالرُمحِ ثُمَّ عَلَوتُهُ

بِمُهَنَّدٍ صافي الحَديدَةِ مِخذَمِ

بَطَلٍ كَأَنَّ ثِيابَهُ في سَرحَةٍ

يُحذى نِعالَ السِبتِ لَيسَ بِتَوأَمِ

يا شاةَ ما قَنَصٍ لِمَن حَلَّت لَهُ

حَرُمَت عَلَيَّ وَلَيتَها لَم تَحرُمِ

فَبَعَثتُ جارِيَتي فَقُلتُ لَها اِذهَبي

فَتَجَسَّسي أَخبارَها لِيَ وَاِعلَمي

قالَت رَأَيتُ مِنَ الأَعادي غِرَّةً

وَالشاةُ مُمكِنَةٌ لِمَن هُوَ مُرتَمِ

وَكَأَنَّما اِلتَفَتَت بِجيدِ جَدايَةٍ

رَشإٍ مِنَ الغِزلانِ حُرٍّ أَرثَمِ

نِبِّئتُ عَمرواً غَيرَ شاكِرِ نِعمَتي

وَالكُفرُ مَخبَثَةٌ لَنَفسِ المُنعِمِ

وَلَقَد حَفِظتُ وَصاةَ عَمّي بِالضُحى

إِذ تَقلِصُ الشَفَتانِ عَن وَضَحِ الفَمِ

في حَومَةِ الحَربِ الَّتي لا تَشتَكي

غَمَراتِها الأَبطالُ غَيرَ تَغَمغُمِ

إِذ يَتَّقونَ بِيَ الأَسِنَّةَ لَم أَخِم

عَنها وَلَكِنّي تَضايَقَ مُقدَمي

لَمّا رَأَيتُ القَومَ أَقبَلَ جَمعُهُم

يَتَذامَرونَ كَرَرتُ غَيرَ مُذَمَّمِ

يَدعونَ عَنتَرَ وَالرِماحُ كَأَنَّها

أَشطانُ بِئرٍ في لَبانِ الأَدهَمِ

ما زِلتُ أَرميهِم بِثُغرَةِ نَحرِهِ

وَلَبانِهِ حَتّى تَسَربَلَ بِالدَمِ

فَاِزوَرَّ مِن وَقعِ القَنا بِلَبانِهِ

وَشَكا إِلَيَّ بِعَبرَةٍ وَتَحَمحُمِ

لَو كانَ يَدري ما المُحاوَرَةُ اِشتَكى

وَلَكانَ لَو عَلِمَ الكَلامَ مُكَلِّمي

وَلَقَد شَفى نَفسي وَأَذهَبَ سُقمَها

قيلُ الفَوارِسِ وَيكَ عَنتَرَ أَقدِمِ

وَالخَيلُ تَقتَحِمُ الخَبارَ عَوابِساً

مِن بَينِ شَيظَمَةٍ وَآخَرَ شَيظَمِ

ذُلُلٌ رِكابي حَيثُ شِئتُ مُشايِعي

لُبّي وَأَحفِزُهُ بِأَمرٍ مُبرَمِ

سمراء رقي للعليل الباكي

يقول الشاعر السعودي يحيى:

سمراءُ رقّي للعلي الباكي

وترفقي بفتى مُناه رضاكِ

ما نام منذ رآكِ ليلة عيده

وسقته من نبع الهوى عيناكِ
أضناه وجدٌ دائمٌ وصبابة 
وتسهدٌ وترسمٌ لخطاكِ
أتخادعين وتخلفين وعودَه 
وتعذبين مدلّها بهواكِ
وهو الذي بات الليالي ساهرا 
يرعى النجوم لعله يلقاكِ
في يوم عيدٍ حافل قابلتِه 
فتسارعتْ ترخي الخمارَ يداكِ
أتحرّمين عليه منية قلبه 
وتحلين لغيره رؤياكِ
وتسارعين إلى الهروبِ بخفةٍ 
كي لا يمتّع عينَه بهاكِ
وتعذبين فؤادَه في قسوةٍ 
رحماكِ زاهدة الهوى رحماكِ
ما كان يرضى أن يراكِ عذوله 
بين الصبايا تعرضين صباكِ
وتقربين عذوله بعد النوى 
وترددين تحية حياكِ
يا منية القلب المعذب رحمة 
بالمستجير من الجوى بحماكِ
أحلامه دوما لقاؤكِ خلسة 
عند الغدير وعينُه ترعاكِ
ترضيه منك إشارة أو بسمة 
أو همسة تشدو بها شفتاكِ
لا تهجري وتقوضي أحلامَه 
وتحطمي آمالَه بجفاكِ
وترفقي بفؤادِه وتذكري 
قلبا بداية سعده رؤياكِ
قد كان أقسم أن يتوبَ عن الهوى 
حتى أسرتِ فؤادَه بصباكِ
سمراءُ عودي واذكري ميثاقنا 
بين الخمائل والعيونُ بواكِ
كيف افترقنا … إيه عذراءَ الهوى 
لم أنسَ عهدك لا ولن أنساكِ
بين المروج على الغدير تعلقتْ 
يني بعينك والفؤادُ طواكِ
ثم التقينا في الخميلة خلسة 
وشربتُ حينا من سلافِ لماكِ
وتساءلتْ عيناك بعد تغيبي 
أنسيتَ عهدي أيها المتباكي؟
لا والذي فطر القلوب على الهوى 
أنا ما نسيتُ ولا سلوتُ هواكِ
لكنّ قلبي والفؤادَ ومهجتي 
أسرى لديكِ فأكرمي أسراكِ
سأظل في محراب حبكِ ناسكا 
متبتلا مستسلما لقضاكِ

قصيدة أداري العيون الفاترات السواجيا

يقول الشاعر أحمد شوقي :

أُداري العُيونَ الفاتِراتِ السَواجِيا

وَأَشكو إِلَيها كَيدَ إِنسانِها لِيا

قَتَلنَ وَمَنَّينَ القَتيلَ بِأَلسُنٍ

مِنَ السِحرِ يُبدِلنَ المَنايا أَمانِيا

وَكَلَّمنَ بِالأَلحاظِ مَرضى كَليلَةٍ

فَكانَت صِحاحاً في القُلوبِ مَواضِيا

حَبَبتُكِ ذاتَ الخالِ وَالحُبُّ حالَةٌ

إِذا عَرَضَت لِلمَرءِ لَم يَدرِ ماهِيا

وَإِنَّكِ دُنيا القَلبِ مَهما غَدَرتِهِ

أَتى لَكِ مَملوءً مِنَ الوَجدِ وافِيا

صُدودُكِ فيهِ لَيسَ يَألوهُ جارِحاً

وَلَفظُكِ لا يَنفَكُّ لِلجُرحِ آسِيا

وَبَينَ الهَوى وَالعَذلِ لِلقَلبِ مَوقِفٌ

كَخالِكِ بَينَ السَيفِ وَالنارِ ثاوِيا

وَبَينَ المُنى وَاليَأسِ لِلصَبرِ هِزَّةٌ

كَخَصرِكِ بَينَ النَهدِ وَالرِدفِ واهِيا

وَعَرَّضَ بي قَومي يَقولونَ قَد غَوى

عَدِمتُ عَذولي فيكِ إِن كُنتُ غاوِيا

يَرومونَ سُلواناً لِقَلبي يُريحُهُ

وَمَن لي بِالسُلوانِ أَشريهِ غالِيا

وَما العِشقُ إِلّا لَذَّةٌ ثُمَّ شِقوَةٌ

كَما شَقِيَ المَخمورُ بِالسُكرِ صاحِيا
27الآداب
مزيد من المشاركات
حكم إفطار يوم عرفة للحامل

حكم إفطار يوم عرفة للحامل

حكم إفطار يوم عرفة للحامل صيام عرفة من صوم التطوع لا خلاف بين أهل العلم أن صيام يوم عرفة ليس واجباً، فقد أجمع الفقهاء أنّه لا واجب في الصيام بأصل الشريعة إلا صيام رمضان، وما عداه فهو من التطوع. وصيام يوم عرفة من الصيام المستحب لغير الحاج؛ ولذلك فإنه لا يلزم الحامل ولا غيرها القيام بصومه، وإن كان ترك صومه يفوت الأجر العظيم المترتب عليه إن كان بغير عذر، أما لو خافت الحامل على نفسها أو على جنينها؛ فإنه يلزمها أن تفطر، حتى لو كان صومًا واجبًا، فمن باب أولى ما لو كان مستحبًّا. استحباب صيام يوم عرفة
الفرق بين أسماء الله وصفاته

الفرق بين أسماء الله وصفاته

الفرق بين أسماء الله وصفاته أسماء الله ؛ هي كل ما دلّ على ذاته سبحانه، مع صفات الكمال التي تقوم به؛ كالقادر، والحكيم، والعليم، والبصير، فهذه أسماءٌ تدلّ على ذات الله، وتدلّ على ما قام بها من علمٍ وحكمةٍ وسمعٍ وبصرٍ، حيث إنّ الصفات هي نعوت الكمال القائمة بالذات، كالحكمة والعلم، والسمع والبصر، وبناءً على ما سبق فالاسم يدلّ على أمرين، والصفة تدلّ على أمرٍ واحدٍ، والاسم متضمنٌ للصفة، أمّا الصفة فمستلزمة للاسم، وعلى المسلم أن يؤمن بكلّ ما ثبت من الأسماء والصفات عن الله أو عن رسوله صلّى الله عليه
تعريف الإعجاب بالنفس

تعريف الإعجاب بالنفس

تعريف الإعجاب بالنفس يعرف الإعجاب بالنفس بأنه شعور داخلي يدفع الشخص إلى تمجيد نفسه وتقديرها إعجابًا بمظهره الخارجي أو بإنجازاته وغالبًا ما يكون هذا الشعور مبالغًا فيه أو غير مبرر، ولهذا المصطلح عدة مرادفات أخرى مثل: التباهي، و الغرور ، وتقدير الذات، وتمجيد الذات، والخيلاء، و الكبر ، وهي صفة مذمومة وغير مرغوبة. علامات تدل على إعجاب الشخص بنفسه قد يخلط البعض بين الإعجاب بالنفس و الثقة بالنفس ، فالأولى مذمومة منبوذ صاحبها، بينما الثانية مستحبة، ولذلك سنقدم فيما يلي بعض العلامات التي تدل على إعجاب
تعريف القرار الإداري

تعريف القرار الإداري

القرار الاداري يُقصد بالقرار الإداري من الناحية اللغوية أنه من الفعل أقر، يُقر، ويعني استقر، وقد عرفه العالم "موريسهوريو" على أنه "إعلان للإدارة بهدف إحداث أثر قانوني على الفرد أو مجموعة أفراد، ويكون صادراً عن قيادة إدارية في شكل تنفيذي أو بشكل ينتج عنه تنفيذ مباشر"، كما عرفه آخرون على أنه " عمل قانوني يتم إصداره بإرادة سلطة إدارية في البلاد، وينتج عنه آثار قانونية لإحداث وضع قانوني جديد أو إلغاء أو تعديل وضع قائم. أما التعريف الذي تم الاتفاق عليه هو" إفصاح سلطة إدارية ضمن القانون عن إرادتها
كلمات بحركة الفتحة للأطفال

كلمات بحركة الفتحة للأطفال

كلمات بحركة الفتحة للأطفال كلمات بحركة الفتحة للأطفال فيما يأتي: أمثلة عامة على كلمات بحركة الفتحة بعض الأمثلة التي تحتوي على كلمات تنتهي بحركة الفتحة فيما يأتي: كرّمََ المعلمُ الطلابَ الاوائلَ في الفصل الدراسي الأول. كان المهندسُ متفوقاً على زملائه. لن يفلحَ الظالمُ في حياته. أحبُ أن أساعدَ الفقيرَ في أي مكان في العالم. نجحَ الطلاب في الامتحانات بعدَ تعب. تعلَّمَ خليل مهنةَ الحدادةِ بمساعدة والده. أرشدَ المعلِّمُ التلاميذَ إلى الطريق الصحيح. استعملَ والدي سيارتَه الجديدةَ. شربَ الطفلُ الحليبَ
أقدم حضارة في تاريخ البشرية

أقدم حضارة في تاريخ البشرية

حضارة سومر أقدم الحضارات سبب التسمية أثرّت الحضارات القديمة على نُشوء الحياة في جميع أنحاء العالم، ومن أقدم الحَضارات في التاريخ البشريّ حضارة سومر، التي نشأت خلال ثلاثة آلافٍ وخمسمائة سنة قبل الميلاد في بلاد ما بين النهرين؛ حيث نمت فيها العديد من الخصائص كالحكومة، والاقتصاد، والبنية الاجتماعيّة، واللغة، والكتابة، والثقافات المتميزة. تعود تسمية حضارة سومر إلى موقعها الجغرافيّ؛ حيث نشأت الحضارة ما بين نهري دجلة والفرات في بلاد الرافدين أي العراق، وقد تطوّر امتداد هذه الحضارة إلى سوريا والخليج
قصة علي بن ابي طالب

قصة علي بن ابي طالب

قصة إسلام عليّ بن أبي طالب يُذكَر في قصّة إسلام عليّ -رضي الله عنه- أنّه دخل على النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، وزوجته خديجة -رضي الله عنها-، فرآهما يُصلّيان، فاستغرب ذلك، وسأل النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، فأخبره بأمر الإسلام، وبأنّه مُرسَل بهذا الدِّين من عند الله -تعالى-، والذي يدعو فيه إلى توحيد الله ، وتَرك عبادة ما سواه. فتعجبّ عليّ من ذلك الأمر؛ إذ لم يكن قد سَمع به قَبل ذلك، وأراد أن يُخبر أباه أبا طالب، فأوصاه الرسول بالكتمان، وفي اليوم الذي يَليه، جاء عليّ -رضي الله عنه- إلى محمد
قصائد عن عمر بن الخطاب

قصائد عن عمر بن الخطاب

قصائد عن عمر بن الخطاب يقول الشاعر حافظ إبراهيم في رائعته يمدح عمراً: حسب القوافي وحسبي حين ألقيها أني إلى ساحة الفاروق أهديها لاهم هب لي بيانا أستعين به :::على قضاء حقوق نام قاضـيها قد نازعتني نفسي أن أوفيها :::وليس في طوق مثلي أن يوفيها فمر سري المعاني أن يواتيني :::فيها فإني ضعيف الحال واهيها ويقول عن عمر ورسول كسرى في قصيدته العمرية الرائعة: وراع صاحب كسرى أن رأى “عُمرا” بين الرعية عطلا وهو راعيها وعهده بملوك الفرس أن لها سورا من الجند والأحراس يحميها رآه مستغرقا في نومه فرأى فيه لجلالة في