هل التمثيل حرام

هل التمثيل حرام

قضايا مُعاصرة-التمثيل

من بين تلك المسائل المعاصرة التَّمثيل ؛ حيثُ يقوم أشخاصٌ بأداء أدوار تبدو وكأنها حقيقة، ثم تُعرض تلك المشاهد التمثيلية على عدة طرق وأساليب، فما هو التمثيل؟ وما هو الحكم الشرعي له؟ وعلى ماذا استند الفقهاء المعاصرون في ما ذهبوا إليه بخصوص حكم التمثيل؟

معنى التمثيل

  • التَّمثيل في اللغة: مصدر مَثَّلَ يُمثِّل تمثيلاً وتَمْثالاً فهو مُمثِّل، ويُقصد به التشبيه، يُقال مَثَّلَ الشيءَ بالشيء إذا شبَّهه به (وقدَّرَهُ على قدْره)، ومَثَّلَ لفلان: أي صَوَّر شيئاً له بطريقةٍ معينة كالكتابة أو غيرها حتى يتخيله وكأنَّه يُشاهده أو ينظر إليه، مَثَّلَ قومَه في مكانٍ ما كدولةٍ أو مؤتمر؛ أي ناب عنهم، ومَثَّلَ المسرحية إذا عرضها للناس على المسرح بحيث يمثّل في عرضه واقعاً معيّناً بقصد العظة والعبرة، والتَّمْثيل (الْمَسْرَحِيِّ أَوِ السِّينِمائِيِّ): يُقصد به تَقْديمُ الأدْوارِ وعرضها، وهي ما يُعرف بالأداء الْمَسْرَحِيُّ، ويُقصد به: أداء أدوارٍ معينة في عمل تلفزيوني أومسرحيّ أو سينمائيّ.
  • التمثيل في الاصطلاح: يُقصد بالتَّمثيل اصطلاحاً إتيان مجموعةٍ من الأشخاص بأفعالٍ وأقوالٍ معينة يكون لها معنىً محددٌ سامٍ ولأغراضٍ كالتسلية أو الاعتبار، وهو يعني كذلك: (تقليدٌ للصور والأحداث والحالات المختارة في الحياة نفسها توضع مجسدة على المسرح، من قبل ممثلين وما يحيط بهم من مناظر وملابس، وأمور أخرى يُنظِّمُها المخرج).

هل التَّمثيل حرام

ذُكر سالفاً - في مطلع المقالة- أنّ التمثيل من المسائل المستجدَّة المعاصرة؛ حيث إنّها لم تكن دارجةً في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عهد أصحابه أو الفقهاء والتابعين، ولا من لحقهم من العلماء، لذلك فإن أمَّهات الكتب الفقهية تخلو من الحديث حول حكم التمثيل ورأي الفقهاء فيه؛ إلّا أنّ العلماء المعاصرين قد اجتهدوا في هذه المسألة وفق ما يُناسب الحالة القائم عليها التمثيل والقصد منها والفكرة المراد إيصالها وغير ذلك من النقاط الحسّاسة في التمثيل، وفي ما يلي بيان آراء العلماء في حكم التمثيل بصوره:

  • التَّمثيل يكون حراماً إذا: يرى العلماء المعاصرون بالاتِّفاق أن التمثيل يكون مُحرَّماً إذا اشتمل على أمورٍ محظورةٍ شرعاً، ولا نزاع ولا جدال ولا مُخالف في ذلك بين أهل العلم.
  • تمثيل شخصيات الأنبياء والملائكة والصحابة : يرى العُلماء أنه لا يجوز تمثيل الشخصيات الرَّمزية في الإسلام؛ خصوصاً الأنبياء والملائكة عليهم السلام، أما ما دون الأنبياء والملائكة فيتردّد الأمر حول حكم تمثيل شخصياتهم بين التَّحريم المُطلق والإباحة ضمن ضوابط وشروط في اختلافٍ بين العلماء في ذلك، أما القائلون بإباحة تمثيل شخصيات الصحابة فيرون أنَّ ذلك إنما هو من باب محاكاة أشخاصٍ معينين منهم بقصد تصوير واقعةٍ حصلت مع أحدهم، أو بهدف تقريب فكرةٍ ما سامية بطريقة حِسِّيّةٍ أقرب للواقع، والمحاكاة على هذا النحو ومن هذه الجهة جائزةٌ شرعاً على رأي من قال بذلك من العلماء، وقد استدلَّ القائلون بالإباحة على ما ذهبوا إليه بقصة الأقرع والأعمى والأبرص المشهورة، وهي قصةٌ ثابتةٌ صحيحة، ووجه الدلالة في القصة بحسب وجهة نظرهم أنّ الملك عندما جاء إلى كلِّ واحدٍ منهم إنما جاءه في حالة تُخالف ما هو عليه حقيقةً، ليتحقق بذلك مقصدٌ شرعيٌ معين، كما استدلّوا على جواز المحاكاة بفعل النبي -صلى الله عليه وسلم- لتصوير أمرٍ ما، أو قصةٍ معينة حصلت في السابق للمستمعين له والناظرين إليه.
ومثال ذلك ما رواه البخاري من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (لم يتكلمْ في المهدِ إلا ثلاثةٌ ... وكانت امرأةٌ ترضعُ ابنًا لها من بني إسرائيلَ، فمرَّ بها رجلٌ راكبٌ ذو شارةٍ، فقالتْ: اللهمَّ اجعلْ ابني مثلَه، فترك ثديها وأقبل على الراكبِ، فقال: اللهمَّ لا تجعلْني مثلَه، ثم أقبل على ثديها يمصُّه - قال أبو هريرةَ: كأني أنظرُ إلى النبيِّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يمصُّ إصبعَه - ثم مرَّ بأمةٍ، فقالتْ: اللهمَّ لا تجعلْ ابني مثلَ هذه، فترك ثديها، فقال: اللهمَّ اجعلْني مثلَها، فقالتْ: لم ذاك؟ فقال: الراكبُ جبَّارٌ من الجبابرةِ، وهذه الأمةُ يقولون: سرقتِ، زنيتِ، ولم تفعلْ)، وقد علَّق الإمام الحافظ ابن حجرٍ العسقلاني على هذه القصة في كتابه فتح الباري وتحديداً في كتاب أحاديث الأنبياء في باب قول الله تعالى: (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ..)، فقال الإمام ابن حجر: (فيه المبالغة في إيضاح الخبر بتمثيله بالفعل).
  • يكون التمثيل جائزاً ضمن ضوابط: من قال بجواز التمثيل قيَّد الجواز بعدة ضوابط، منها:
    • أن تكون الأعمال التمثيلية كالمسلسلات والمسرحيات تشتمل على قصص تهدف إلى غرس قيمةٍ أو بيان فكرة، أو فيها دعوةٌ مباشرةٌ إلى مكارم الأخلاق.
    • أن يكون التمثيل له النصيب الأوفر من مطابقة الواقع، ويُشكِّل صورةً صادقة عما يقوم العمل التمثيلي بتمثيله، وقد روى الترمذي عن معاوية بن حيدة القشيري رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (وَيْلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ بِالْحَدِيثِ لِيُضْحِكَ بِهِ الْقَوْمَ فَيَكْذِبُ وَيْلٌ لَهُ وَيْلٌ لَهُ)، كما أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يمزح ولا يتكلَّم إلا بحق.
    • العناية بالأدوار التمثيلية التي تُجسِّد شخصيات الخلفاء الراشدين والصحابة الكرام وآل البيت الأطهار وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم، وضبطها بالضوابط الشرعية من حيث اختيار ممثلين يتصفون بالسيرة الحسنة والاستقامة، لينعكس المعنى الهادف المراد إيصاله للمشاهد بشكلٍ مناسب، كما ينبغي أن يراعى في تجسيد أدوار الصحابة معرفة قدرهم ومكانتهم، وألّا يكون من بين المشاهد التمثيلية ما ينتقص من قدرهم أو يكون فيه استخفافٌ بهم أو يُشير إلى امتهانهم.
    • اجتناب تصوير الأدوار التمثيلية المشتملة على محظور شرعي، وإن قِيل أنّ المراد بذلك تصوير ما يفعله بعض الناس، فالغاية لا تُبرِّر الوسيلة، ويمكن الوصول إلى الغاية المراد إيصالها للمُشاهد بطرق مشروعة.
    • أن يجري ضبط النصوص التمثيلية بصورة متقنة بعيدةٍ عن المحضورات الشرعية، خصوصاً ما يتعلّق بتمثيل الأحداث الدينية والتاريخية، ويكون ذلك من قِبَل أهل الاختصاص من علماء التاريخ الإسلامي والشريعة حتى لا يحدث في الأعمال التمثيلية تحريفٌ للشرع أو تزييفٌ للوقائع والحقائق والأحداث التاريخية.

نشأة التمثيل وأنواعه والغاية منه

يُعتبر التمثيل في أصله ونشأته دينيٌ بحت لدى اليونان أصحاب الديانة الوثنية، ولدى النصارى كذلك، وهو اعتياديٌ مطلقٌ في فرنسا وأوروبا وأمريكا وغيرها، وبناءً على ذلك ينقسم التمثيل إلى نوعين رئيسين، بيانهما فيما يلي:

  • التمثيل الديني: وينقسم التمثيل الديني إلى قسمين هما:
    • التراجيديا أو ما يُطلق عليه المأساة، وهو ما يتعلّق بالمُحزِن من الأعمال التمثيلية.
    • التياترو: ويعني النَّظر بإعجاب.
  • ما يتعلق بالعادات واللعب، وينقسم هذا النوع كذلك إلى قسمين هما:
    • الكوميديا، أو ما يُعرف بالملهاة، ويتعلق بالتمثيل المضحك من هذا النوع.
    • الميلودراما، أو ما يُعرب بالدراما ويتعلق بالمزعج من الأعمال التمثيلية.
  • أما أنواع التمثيل بحسب الواقع وعدمه إلى ثلاثة أنواع هي:
    • الطبعية: أي تلك الأعمال الواقعية التي تحكي واقعاً فعلياً محدداً.
    • متخيلة: أي أنّها تكون من نسج الخيال وليس لها علاقة بالواقع من حيث الأحداث.
    • رمزية: وهي تلك الأعمال التي تعتمد على التعبير المثير بشكلٍ رئيسي.
  • أما أنواع التمثيل باعتبار أدائه ضمن الوسائل المعاصرة فهي: أعمالٌ إذاعية مسموعة، وتلفزة مُشاهدة ومسموعة، وسينمائية، ومسرحية، ثم هذه الأنواع تنقسم إلى: نثرية ، أو شعرية، أو ارتجالية، أو معدَّة مسبقاً، أما الغاية من التمثيل فهي بالتحديد قصد التأثير بالمشاهد أو المستمع إصلاحاً أو إفساداً.
22إسلام
مزيد من المشاركات
شروط الحجامة للنساء

شروط الحجامة للنساء

الحجامة عُرِف العلاج بالحجامة (بالإنجليزيّة: Cupping Therapy) منذ آلاف السنين، ويعود في الأصل إلى مصر، والصين، والشرق الأوسط، وقد لُوحظ تزايد أعداد المشاهير والرياضيين العالميين الذين قاموا بتجربة الحجامة خلال السنوات الماضية، وفي الحقيقة يعتقد الصينيون القُدامى بأنّ العلاج بالحجامة يساعد على تسهيل تدفّق ما يُعرف بقوة الحياة أو "تشي" ضمن مساراتها، بالإضافة إلى زيادة مقاومة الجسم لمسببات المرض، وتقليل الألم، وتعزيز الدورة الدموية، وتخفيف التوتر العضليّ، وتكوين أنسجة وأوعية دموية جديدة، ويقوم
ما هي فوائد اللوز

ما هي فوائد اللوز

فوائد اللوز محتوى اللوز من العناصر الغذائية مضادات الأكسدة: يُعدُّ اللوز مصدراً مهماً لمضادات الأكسدة، والتي تساعد على تقليل الإجهاد التأكسدي الذي يسبب تلف الجزيئات الموجودة في الخلايا، والتي تساهم في الإصابة بالأمراض مثل السرطان، والالتهاب، والشيخوخة، ويكون التركيز الأعلى لمضادات الأكسدة في القشرة البنية المحيطة باللوز، لذا فإنّ تناول اللوز منزوع القشرة لا يُعدُّ أفضل خيار للصحة، ومن أهمّ المركبات المضادة للاكسدة المتوفرة في اللوز: فيتامين هـ، والمركبات الفينولية، بالإضافة إلى مركبات
ما هي أعراض إلتهاب الجلد و العضلات

ما هي أعراض إلتهاب الجلد و العضلات

ما هي أعراض التهاب الجلد والعضلات؟ التهاب الجلد والعضلات (Dermatomyositis) هو أحد الأمراض الالتهابية النادرة التي قد تُصيب البالغين والأطفال، مسببًا ضعف العضلات و الطفح الجلدي ، وتجدر الإشارة إلى أنّه لم يتم التوصل إلى الآن إلى علاج نهائي لهذا المرض، إذ يعتمد العلاج المتوفر على تخفيف الأعراض والسيطرة عليها. تظهر أعراض التهاب الجلد والعضلات عند حدوث التهاب في الأوعية الدموية التي تغذي الجلد والعضلات، ويمكن أن تشمل ما يأتي: طفح جلدي قد يكون مؤلمًا أو مثيرًا للحكة، ويظهر عادًة بلون أحمر أو
من هو أبو تمام

من هو أبو تمام

التعريف بأبي تمام برز الشاعر أبو تمام في العصر العباسي في فترة 176هـ-231هـ، وقد حقق نجاحاً كبيراً خلال حياته القصيرة، فتمكن نتيجة لاجتهاده وطموحه من أن يتحوَّل من سقّاء في مسجد عمرو بن العاص في مصر إلى شاعر من أشهر الشعراء في عصره، ولعلّ أهم ما يميزأسلوب أبي تمام الشعري سعيه نحو التفرد، والكتابة وفقاً لأسلوب مختلف عن أساليب الشعراء في عصره، فتمكن نتيجة لذلك من صبغ قصائده بطابعٍ خاص إلى الحد الذي جعل أبو الفرج الأصفهاني يصفه بقوله: " ما كان أحدٌ من الشعراء يقدر على أن يأخذ درهماً في حياة أبي
جزيرة الدمى المرعبة

جزيرة الدمى المرعبة

جزيرة الدمى المرعبة تعرف جزيرة الدمى باللغة المحلية (Isla de las Muñecas) وهي جزيرة تقع جنوب المكسيك؛ حيث تتواجد بين قنوات سوتشيميلكو وعلى بعد 28 كيلومتراً من مدينة المكسيك، وتعتبر هذه الجزيرة إحدى أغرب الجزر في العالم؛ فلا يوجد داخل هذه الجزيرة شجرة تخلو من مجموعة من الدمى الغريبة المعلقة على أغصان كل شجرة، وتعتبر الجزيرة في الوقت الحالي منطقة سياحية مشهورة التي تلاقي إقبالاً سياحياً كبيراً من كافة أنحاء العالم، ويمكن الوصول للجزيرة عن طريق العبّارة من منطقة (Embarcadero Fernando Celada) أو
كم عدد اختراعات توماس أديسون

كم عدد اختراعات توماس أديسون

توماس أديسون توماس أديسون أحد أعظم العلماء في العالم، ترك بصمةً واضحةً في التَّاريخ عن طريق العديد من المُخترعات المميّزة من حولنا، وهو عالم ومُخترع أمريكيّ من أصولٍ هولنديَّة، وُلد في ولاية أوهايو الأمريكيّة عام 1847م، ونشأ وترعرع بولاية متشغن الأمريكيّة. كان أديسون طفلاً كثير الشّرود في المدرسة، الأمر الّذي كان يثير إزعاج معلّميه، فانتهى به الحال إلى الطَّرد من المدرسة بعد ثلاثة أشهر فقط. والدة أديسون كانت السّبب فيما وصل أديسون إليه؛ فقد كانت تُشجّعه دائماً، وقامت بتعلميه في المنزل بعد طرده
أحاديث نبوية عن الاستقامة

أحاديث نبوية عن الاستقامة

آيات وأحاديث عن الاستقامة آيات قرآنية تحث على الاستقامة في كل صلاة يطلب المسلم من الله الهداية إلى الصراط المستقيم؛ وهو الطريق المسلوك الآمن ومأمون العواقب والموصل إلى البغية، وفي الحث على الاستقامة قال الله -تعالى- في كتابه ما يأتي: قال -تعالى-: (فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ). قال -تعالى-: (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا
كيفية التخلص من الطاقة السلبية

كيفية التخلص من الطاقة السلبية

مساعدة الآخرين يؤمن الأشخاص الأنانيون بأن الحياة متعلقة برغباتهم ومصالحهم فقط، وأن الهدف الأساسي من الحياة هو السعي للاعتناء بالذات دون إعطاء أهمية لأهداف وأماني الآخرين، وتعتبر الحياة بهذه الطريقة صعبة وطويلة وتترافق جنب إلى جنب مع السلبية، على عكس الإيثار وتقديم المساعدة للآخرين الذي يجعل حياة الشخص أكثر إيجابية في الحياة، فمجرد الاطمئنان على أحوال الآخرين يُشعر الشخص بالقيمة والمشاعر الإيجابية ويجذب الناس إليه. الضحك يعتبر الضحك أداة فعالة للتخلص من السلبية ، وتحسين صحة الإنسان الجسدية