لماذا لم يسلم ابو جهل

لماذا لم يسلم ابو جهل

أبو جهل

اسمه عمرو بن هشام، وكان يكنى بأبي الحكم، ثمّ كناه النبي -عليه الصّلاة والسّلام- بأبي جهلٍ؛ لشدة عداوته للإسلام ، وللرسول صلّى الله عليه وسلّم، ومن صور عداء أبي جهل لرسول الله؛ أنّه حاول ضربه وهو يصلي عند الكعبة، فلمّا اقترب من رسول الله أخذ بالرجوع إلى الخلف والاتقاء بيديه، فلما سألوه عن ذلك قال: لقد رأيت بيني وبينه خندقاً من نار، وهولاً، وأجنحةً، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:( لو دنا مني لاختطَفَتْه الملائكةُ عضوًا عضوًا)، ورى الطّبري أنّ قوله تعالى :(أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ) نزل في أبي جهلٍ؛ وسبب نزوله أنّ أبا جهلٍ كان يطوف بالكعبة برفقة الوليد بن المغيرة فتحدثا بشأن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقال أبو جهل: والله إنّي لأعلم إنّه لصادقٌ، فتعجّب الوليد وسأله عن السّبب الذي يجعله متأكداً من صدق النّبي، فأجابه بأنّهم كانوا في صبا النبي يسمّونه الصادق الأمين، أفبعد أن تمّ عقله وكمل رشده يسمّونه الكاذب الخائن؟! فقال الوليد: وما يمنعك من الإيمان به، فقال: (حتى لا تقول بنات قريشٍ أنّي اتبعت يتيم أبي طالبٍ من أجل كسرة، واللات والعزى لا أتبعه أبداً)، وروى ابن عباس رضي الله عنه: أنّ أبا جهلٍ أتى إلى رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وهو يصلي عند الكعبة فقال له: ألم أنهك عن ذلك؟ ألم أنهك عن ذلك؟ وأعادها عليه ثلاث مراتٍ، فذهب رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فنهره ثمّ قال له: إنّك لتعلم ما في مكة من نادٍ أكثر مني فأنزل الله تعالى قوله: (فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ* سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ).

سبب عدم إسلام أبي جهل

إنّ عدم إسلام أبي جهلٍ كان لأسبابٍ ذكرها هو في بعض الروايات؛ منها ما رواه أبو يزيد المدني أنّ أبا جهلٍ لقي رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في أحد الأيام فصافحه، فقال له رجلٌ: أراك تصافح هذا الصابىء؟ ويقصد بالصابئ الرسول صلّى الله عليه وسلّم، فقال أبو جهل: (والله إنّي لأعلم إنّه لنبي، ولكن متى كنّا لبنيّ عبد مناف تبعاً)، وفي قصةٍ أخرى كان أبو جهلٍ يأتي مُتخفياً في ظلام الليل، فيجلس ويستمع لقراءة النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- للقرآن الكريم ، وكان أبوسفيان بن حرب والأخنس بن شريق يتسمّعان كذلك ولا أحد منهم يعلم عن الأخر، فلمّا أشرقت الشمس التقى ثلاثتهم في طريق العودة، فحييوا بعضهم وسأل كلّ واحدٍ منهم الآخر عن سبب وجوده في ذلك المكان؛ فأخبروا بعضهم عن سبب مجيئهم، ثمّ تعاهدوا على ألّا يعودوا إلى ذلك مرةً أخرى؛ حتى لا يعلم شباب قريش بمجيئهم فيفتتنوا بذلك، فلما كانت الليلة الثانية عاد كلّ واحدٍ منهم ليستمع وهو يظن أن صاحبيه لن يأتيا بعد أن قطعوا العهود على ذلك، فاستمعوا ثمّ تلاقوا في طريق العودة فتلاوموا، ثمّ تعاهدوا كما في الليلة السابقة، ولما جاءت الليلة الثالثة، عادوا مرةً ثالثةً، فلما أصبحوا تعاهدوا على أن لا يعودوا، فلما أصبح الأخنس بن شريق ذهب إلى أبي سفيان وقال له: ما رأيك يا أبا سفيان بما سمعت من محمد، فقال: (سمعت أشياء أعرفها وأعرف ما يراد بها، وسمعت أشياء لا أعرفها ولا أعرف ما يراد بها)، فقال الأخنس وأنا مثلك، ثمّ ذهب إلى أبي جهل فسأله عن رأيه بما سمع من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقال: (ماذا سمعت؟ تنازعنا نحن وبنو عبد مناف الشرف؛ أطعموا فأطعمنا، وحملوا فحملنا، وأعطوا فأعطينا حتى إذا تجاثينا على الركب، وكنا كفرسيّ رهان، قالوا منا نبي يأتيه الوحي من السماء فمتى ندرك هذا؟ والله لا نؤمن به أبداً ولا نصدقه) فقام عنه وتركه، وروى ابن جرير أنّ سبب نزول قوله تعالى: ( قَد نَعلَمُ إِنَّهُ لَيَحزُنُكَ الَّذي يَقولونَ فَإِنَّهُم لا يُكَذِّبونَكَ وَلـكِنَّ الظّالِمينَ بِآياتِ اللَّـهِ يَجحَدونَ)، أنّ الأخنس بن شريق خاطب بني زهرة يوم بدرٍ بشأن الرسول صلّى الله عليه وسلّم، ثمّ التقى بأبي جهلٍ فسأله عن النبي -عليه الصّلاة والسّلام- أصادقٌ هو أم كاذبٌ، فقال أبو جهل: (ويحك إن محمداً لصادق وما كذب محمد قط، ولكن إذا ذهبت بنو قصي باللواء، والسقاية، والحجابة، والنبوة، فماذا يكون لسائر قريش؟).

مقتل أبي جهلٍ

من الغريب أنّ أبا جهلٍ استفتح يوم بدرٍ بالدعاء حيث قال: (اللهم أقطعنا للرحم، وآتانا بما لا يعرف فأحنه الغداة)، ويدل ذلك على أنّ أبا جهلٍ كان يعلم أنّ الله تعالى هو خالق السماوات والأرض، وله من القدرة ما لا طاقة لبشرٍ بحربه، بل كان يدعوه ويستغيثه أيضاً، ولكنّ ذلك لم يجعله من المؤمنين ولا قرّبه من الإيمان ، بل سمّاه رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فرعون هذه الأمة، واقتضت حكمة الله تعالى أنّ مقتل أبي جهل لم يكن على يد صنديدٍ من صناديد المسلمين من أمثال: سعد بن معاذ، أو حمزة بن عبد المطلب ، أو أبي دجانة، ولكن كان على يد غلاميين من الأنصار في مقتبل العمر هما: معاذ بن عمرو بن الجموح، ومعاذ بن عفراء رضي الله عنهما، وعبدالله بن مسعود الذي كان قصير القامة نحيل البدن، وكان أبو جهلٍ يُسميه "رويعي الغنم"، ولمّا وصل خبر مقتل أبي جهلٍ للرسول -صلّى الله عليه وسلّم- قام فصلى ركعتين؛ شكراً لله تعالى.

مزيد من المشاركات
كيف أحرق دهون الجسم

كيف أحرق دهون الجسم

تحفيز إنتاج الميلاتونين يُنظّم هرمون الميلاتونين دورة النوم، ويُحفّز أيضاً إنتاج الخلايا الدهنية، وهي باللون البني الفاتح، وتُشبه الدهون البنيّة في قدرتها على حرق السعرات الحرارية، كما أظهرت بعض الدّراسات أنّه يُمكن تحفيز إنتاج هذا الهرمون بشكلٍ طبيعي من خلال التعرّض لأشعة الشمس خلال النهار، وتناول الأطعمة الغنية بالميلاتونين، مثل: اللوز، والطماطم، والكرز، ونبات الهال، والكزبرة، وتجنّب التعرض لضوء الأجهزة الإلكترونية ليلاً. شرب الماء ينبغي تجنّب المشروبات السكريّة التي تحتوي على كميّاتٍ عالية
صفات الرجال عند العرب

صفات الرجال عند العرب

العرب تميَّز العرب منذ زمنٍ طويلٍ بمجموعةٍ من العادات والتقاليد، التي تُشكل الموروث العربي الأصيل، والمتمثل بالقيم والمبادئ السامية، التي كانت تتجلى في حياة العرب، وخلال تعاملهم مع الآخرين، ورغم أنّ هناك بعض العادات المُشينة، التي بددها ظهور الإسلام في شبه الجزيرة العربية قبل آلاف السنين، لكن هناك بعض الشيم والعادات المُشرفة التي عزّزها الإسلام لدى العربي، ومن هذه الصفات تلك المتعلقة بالرجال العرب، والتي سوف نذكرها في هذا المقال. صفات الرجال عند العرب النخوة والشهامة تمثلت هذه الصفات بنجدة
مشروع الاستزراع السمكي (بركة غليون)

مشروع الاستزراع السمكي (بركة غليون)

مشروع بركة غليون نفذت شركة إيفرغريين هذا المشروع بأعلى المواصفات العالمية، وتحتوي بركة غليون على 466 أحواض سمكية وأحواض تسمين، وبطاقة إنتاجية تصل إلى 300 طن من السمك في السنة الواحدة، كما تضم 83 حوض سمك فيه مياه عذبة لتربية الأسماك، ومساحة البركة 500 فدان تكفي لتلبية احتياجات المواطنين، إضافة إلى 655 حوض لتربية الجمبري مجهّزة بمغذيات تلقائية وصرف مركزي، وتُنتج ما يقارب 200 طن في السنة، تكفي لدعم السوق المحلي والتصدير للخارج، وقدّ نفّذت هذا المشروع المؤسسة العسكرية المصرية بالتعاون مع الشركة
موضوع عن فصل الخريف

موضوع عن فصل الخريف

فصل الخريف، فصل إعادة تهيئة الأرض والأشجار لموسمٍ جديد، هو فصل الحياة، لكن بصورةٍ أخرى؛ ففيه تنفض الأشجار أثوابها القديمة، لتتهيّأ لارتداء أثوابٍ زاهية، يانعة، وجديدة، ورغم أنّ معظم الناس يربطون فصل الخريف بالكآبة والحزن إلّا أنّه في الحقيقة هو فصل الجمال المتفرد، وكأن الأرض تستريح فيه من جميع أعبائها، فيهدأ صخبها، بعد أن تخرج من زحمة الفصول الأخرى، من مطر الشتاء ورياحه وبرودته القاسية، ومن فصل الربيع ومزاجيته وتزاحم زهوره وأوراقه، ومن لسع حرارة الصيف، وزحمة قطف الثمار، ليأتي فصل الخريف الوادع
نشأة المذهب الواقعي

نشأة المذهب الواقعي

نشأة المذهب الواقعي ظهر المذهب الواقعي قديمًا، حيث أن البشر ينقسمون إلى مثاليين وواقعيين بنفوسهم البشرية، فالمثاليون لا يحبون الحياة الواقعية وينغرسون في الغوص في الأحلام والأمنيات الوهمية التي تصير في نظرهم المستقبل الملموس، ويمتازالواقعيون بالحذر والتركيز الشديد للحياة المحيطة حولهم كما هي الحياة الواقعية حولهم من دون تزييف. تصور الواقعية الأدبية الإنسان والطبيعة في الصفات والأحوال والتفاعل مع التركيز على التفصيلات المشتركة للأشخاص والأشياء والحياة، حتى لو كانت هذه التفاصيل مبتذلة ويكون ذلك
عبارات غرور وكبرياء

عبارات غرور وكبرياء

يتصف الكثير من الناس بعدّة صفات تميّزهم عن بعضهم البعض، ومنها صفتي الغرور والكبرياء، وهنا في هذا المقال سوف تجد عبارات غرور وكبرياء، أتمنى أن تنال أعجابكم. عبارات غرور وكبرياء خذ الكلام الي يوصلك ويتعداك ألف من يتمنى يوصل لي وأنا رفضته. لو كثرت جروحي فلاني بمكسور.. أنا أكسر اللي قال أنه كسرني. فمان الله ياولد الناس وأظنك تعرف الدرب حب كان يعنيني ترى ما عاد يعنيني. إذا قصدك تعذبني (فديتك) ريح أعصابك تراك فناظري أصغر من أن تحر أعصابي. أعترف إني هزمت أعترف لاتستحي راهن على كل شيء إلّا حبي مات قدر
أسباب غزوة الخندق

أسباب غزوة الخندق

أسباب غزوة الخندق سبب غزوة الخندق أن يهود بني النضير الذين أجلاهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من المدينة واستقروا في خيبر ؛ غاظهم أن يروا المسلمين في المدينة يعيشون فترة من الاستقرار بعيداً عن مواجهة قريش، فتآمروا مع إخوانهم من يهود خيبر، لينطلق منهم وفدٌ إلى قريشٍ يحرّضوهم على قتال النبي -صلى الله عليه وسلم- وغزو المدينة، فخرج منهم قرابة العشرين رجلًا من زعاماتهم؛ منهم سلام بن أبي الحقيق النضري، وحيي بن أخطب النضري، وهوذة بن قيس الوائلي، وغيرهم، فانطلقوا إلى مكة، وأخذوا بدعوتهم إلى حرب
ما هي دول بلاد الشام

ما هي دول بلاد الشام

دول بلاد الشام تمتدّ بلاد الشام على طول الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسّط، وتتوسّط ثلاث قارات، هي: آسيا، وأفريقيا، وأوروبا، وقد وُضِّحت حدودها قديماً، إذ يحدّها البحر الأبيض المتوسّط من الغرب، ومصر وتيه سيناء من الجنوب، أمّا من الشرق فتحدّها البادية التي تمتدّ من آيلة إلى الفرات، ومنه إلى حدّ الروم، إذ تقع بلاد الروم شمال بلاد الشام، ووفقاً لذلك فإنّ بلاد الشام حالياً تمثّل المساحة الجغرافية التي تشمل أراضي كلٍّ من لبنان، وسوريا، وفلسطين، والأردن، وقد تميّزت البلاد بالموقع الجغرافي