كيف وصف الرسول الجنة

وصف الجنة

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: {هي وَرَبِّ الكعبةِ نورٌ يَتَلأْلأُ وريحانةٌ تَهْتزُّ وقصرٌ مشِيدٌ ونهرٌ مطَّردٌ وثَمَرةٌ نضِيْجَة وزوجةٌ حسناءُ جميلةٌ وحُلَلٌ كثيرةٌ}، وقال تعالى: {مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَآ أَنْهَارٌ مِّن مَّآءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِّن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُواْ مَآءً حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعَآءَهُمْ}.

خلق الله سبحانه وتعالى سبع جنات لتكون المسكن والثواب لمن أحسن عملاً في الحياة الدنيا، وجعل الله تعالى هذه الجنات على مراتب ودرجات، فتكون الدرجات العلى من الجنة لمن قضى حياته في طاعة الله وابتعد عن المعاصي والآثام، وكان من أصحاب أثقل الكتب ويليه في الدرجات من هو أقل منه بشكل متتابع، ولكل جنة من هذه الجنات اسم يصفها، وأعظمها درجة ومكانة هي جنة الفردوس، ومن أسمائها أيضاً جنة الخلد، وجنة المأوى، وجنة النعيم، ودار السلام، وجنة عدن، وقصب الجنة، وتطل جنة قصب الجنة على الجنان الست كلها، وخلق الله تعالى الجنان السبع من النور وزيّنها بالأحجار الكريمة والزمرد والياقوت، وجعل فيها من القصور، والأنهار، والأشجار، والأنعام، والثمار وما لا يخطر على بال أحد.

خيول الجنة

الخيول هي وسيلة التنقل لدى سكان الجنة، وخيول الجنة مخلوقة من الياقوت الأحمر وفيها روح، يجر هذه الخيول الولدان المخلدون، وتحمل كل أربعة خيول مرتبة من الجنة ويوجد أسفل هذه المرتبة سرير مصنوع من الياقوت ومغطّى بقبّة ذهبية، يرتاح بداخلها سكان الجنة أثناء تنقلهم فيها.

شجر الجنة

يوجد في الجنة أشجار إذا ما اشتهيت وأنت تجلس تحتها إي نوع من ملذات الدنيا أنزلت لك ما اشتهيت على الفور، كما يوجد فيها أشجار تتكون جذوعها وأوراقها من الذهب والياقوت، وعندما تمرّ بها الريح تصدر أصواتاً لم تسمع الأذن أجمل منه، أمّا شجرة سدر المنتهى فتحتوي ثمرتها على 72 لون وطعم مختلف لا تتشابه أبداً، وغيرها الكثير من النعم التي جعلها الله في جنته ليجزي عباده خير ما فعلوا في الحياة الدنيا.

2023-12-1723حياة الرسول و الصحابة

مزيد من المشاركات

حل المشكلة الاقتصادية وفق النظام الإسلامي

المشاكل الاقتصادية التي قد يواجهها النظام الاقتصادي الإسلامي تكمن أهمية الموضوع في أن الاقتصاد الإسلامي يفترض حصول الجميع على حقوقهم من الرفاهية والعدالة والمساواة المجتمعية، مما أدى لوجود مشاكل تواجهها المجتمعات الإسلامية مثل الفقر والتمييز الطبقي الواضح بين الفقراء والأغنياء، وعليه لم تتحقق الرفاهية المنشودة، الأمر الذي كان سببًا في حدوث الجريمة والعنف والفساد في المجتمعات الإسلامية، فعملت الأنظمة الاقتصادية الإسلامية على إيجاد حلول قدر الإمكان لتقليل هذه المشاكل. حل المشكلة الاقتصادية وفق

صفات الزوج المسلم

مشروعية الزواج في الإسلام أولى الإسلام اهتماماً كبيراً لعقد الزواج، وأوضح مشروعيته، وأحكامه في القرآن الكريم والسنة النبوية، ولذلك فقد أولى فقهاء المسلمين اهتمامًا به، وصنّفوا المصنّفات لبيان أحكامه ومقاصده وآثاره وغير ذلك، ومما ورد في القرآن الكريم من ذكر مشروعية الزواج قول الله تعالى: (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ)، والله -تعالى- جعل الزواج من سنن الأنبياء والمرسلين، ودليل ذلك قوله: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ

مجالات التصميم الداخلي

مجالات التصميم الداخلي يُعدّ تخصص التَصميم الداخلي (بالإنجليزية: Interior design)؛ فنًا ، وعلمًا يتَضمن مجموعة الإجراءات من تَخطيط، وتَصميم المساحات، ويرتبط ارتباطاً وثيقاً بالهندسة المعماريّة، ويَهدف التَصميم الداخليّ إلى إنشاء بيئة داخليّة تُلبي احتياجات الإنسان، لذلك يتَمتع المُصمم الداخليّ بمجموعة واسعة من فُرص العمل، ونذكر منها ما يأتي: مصمم داخلي ومكاني يتخصص المُصمم الداخلي، والمكاني بإدارة المشاريع، ويَستفيد من المعرفة المعماريّة، والتَصميم الإبداعيّ، ويكون مسؤولًا عن عدّة أمور، منها:

أهداف الإدارة

زيادة المبيعات تهدف عملية الإدارة بصورة مباشرة إلى رفع المبيعات الخاصة بالمنظمات، وبالتالي تحقيق الأرباح، علماً أنّ هذا الهدف يستند على العديد من المقومات، بما في ذلك حجم النفقات، والقدرات الإنتاجية، والموظفين، وكذلك الظروف الحالية في السوق، والدعم، وكذلك الموارد المتاحة، بحيث يتمّ قياس مدى تأثير كافة هذه الجوانب على النشاط التجاري الخاص بالمنظمة، كما نجد أنّ هناك العديد من الطرق التي وضعتها الإدارة لضمان زيادة المبيعات، وذلك إما من خلال خفض وتقليل الأسعار، أو تعزيز عملية التسويق عن طريق رفع

أنواع خبر ليس

أنواع خبر ليس ليس هي من أدوات الكتابة العربية، وتأتي على وجهين: فعل ماضٍ جامد ( ناقص) يفيد النفي، ويرفع الاسم الذي بعدها وتنصب الخبر، كأن نقول : ليس محمدٌ مزورا. أداة نفي تفيد النفي، لا عمل لها ( كما ولا النافيتين)، وذلك إذا دخلت على الجملة الفعلية، مثل: ليس يقوم بواجباته التي عليه. هناك العديد من أشكال الخبر للفعل الجامد ليس، وما يلي أبرز أشكاله: الخبر المفرد هو عبارة عن كلمة واحدة فقط، لا تأتي على صورة جملة فعلية أو شبه جملة، وهذا الخبر المفرد لا يختلف إذا جاء على هيئة مفرد أو مثنى أو جمع.

موضوع تعبير عن الأصالة العربية

الأصالة العربية إرث الأجداد الأصالة العربية عنوان العرب جميعًا الذين يجتمعون على هذه الصفة النبيلة ويفتخرون بأصالتهم النابعة من عروبتهم، كما أنّ الأًصالة العربية تجعل العرب يتمسكون بتراثهم الأصيل المتوارث من الأجداد والآباء، فتظهر أخلاقهم التي تربوا عليها من الكرم والجود والشهامة العربية، وأروع ما في الأصالة العربية أنّ الإسلام أقرّ ما جاء في الأصالة العربية من صفات رائعة، لهذا فإنّ العرب يتمسكون بأصالتهم وكلّ ما فيها من فكر جميل وأخلاق حميدة، فالأصالة العربية هي مفتاح الوصول للتقدم والازدهار

بحث عن سورة يس

سورة يس تتميّز سورة يس بخصائص السُّوَر المكّية ؛ فهي تُركّز في محتواها على العقيدة، والإيمان بكلٍّ من الجنّة، والنار، وما يسبقهما من بَعث، وجَزاء، وِحِساب، وهي تُعَدّ من السُّوَر التي أظهرت عَظمة بلاغة القرآن الكريم؛ لابتدائها بحروف مُقطَّعة تحدّى الله -عزّ وجلّ- بها المشركين في الإتيان بمثله ولو آية واحدة، كما أنّها ترتبط بِما قَبلها من السُّوَر؛ فهي تتكامل مع سورتَي فاطر، وسبأ؛ إذ تناولت سورة سبأ الشكل العام والشامل لالتزام المؤمن بالتكليف القائم على شُكر الله -تعالى-، ثمّ جاءت سورة فاطر

حكم زيارة النساء للقبور

تعدد الآراء في حكم زيارة النساء للقبور تعددت آراء الفقهاء في حكم زيارة النساء للقبور، فمنهم من أجازها، ومنهم من كرهها، ومنهم من حرمها، وفيما يأتي بيان ذلك. جواز زيارة النساء للقبور يجوز للمرأة زيارة القبور، إذا لم يصاحبها بدعة أو أمر محرم؛ لما فيها من العظة والذكرى من ذكر الموت والآخرة والدعاء للموتى والترحم عليهم، وهذا قول بعض الشافعية وجمهور الحنفية. واستدل أصحاب هذا الرأي بعدة آراء من السنة النبوية وأفعال الصحابة رضوان الله عليهم، ومنها ما يأتي: حديث الرسول -صلى الله عليه وسلم-، عندما مر